情人節裡情人劫,桃花開後桃花歇(下)

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東嶽山,並非是東嶽嵩山,而是雁城城東十里外的一座高山。當然,一座海拔不超過兩千米的山硬要說成是高山,委實有些夜郎自大的無知和牽強。但是,在以平原和丘陵著稱的成都平原內,尤其是在雁城這麼個小城地界內,也堪稱是奇峰突出獨樹一幟的了。

東嶽桃花百里紅,葳蕤如火燒天闕。千載桃源何處是,一勾淺黛半山月。韓霄第一次去東嶽山看桃花時曾興之所致即興寫過一首《東嶽桃源》。說的正是東嶽山桃花盛開,百里火燒,蔚然成霞而遊人如織,尋幽探秘的熱鬧場景。不過,雁城這樣的小城,東嶽山這樣的鄙陋高山是絲毫入不得方家的法眼的,但凡有些名氣的文人墨客不論是寫生作畫尋找靈感,還是沽名釣譽混吃混喝,通常都是不屑一顧的。於是,只有韓霄這樣子的半吊子窮小子纔會如此興致盎然,每年桃花盛開的時候獨自一人悄悄的去觀賞和聆聽來自於自然的聲音。

東嶽山除了百里桃花,還有一座據說修建於明末清初的古剎,名喚“桃花觀”,不知名字是否來源於唐劉禹錫的那兩首名篇《元和十年自郎州召至京師戲贈》——“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹,盡是劉郎去後栽。”及《再遊玄都觀》——“百畝庭中半是苔,桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處,前度劉郎今又來。”還有一個出處韓霄覺得最有可能,便是明唐寅的《桃花庵》——“桃花塢裡桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日,花落花開年復年。但願老死花酒間,不願鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事,酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士,一在平地一在天。若將花酒比車馬,彼何碌碌我何閒。別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓,無花無酒鋤作田。”此詩風塵高蹈,身在風塵而心已出世,抓住了入世修行紅塵煉心的真諦,深受歷代豪拓高潔之士,佛門清淨之徒的推崇和欣羨。

桃花觀在半山腰上,在最蔥蘢的桃林之中,夜間邀月觀花,秉燭遊園,當是人生一大快事。可惜,這一切都只存在於韓霄的臆想中,那觀中一夜六十元的住宿費可不是他這個農家少年捨得承受的。佛門本乃清淨之地,奈何改革開放乃是當今社會的主流,大勢所趨之下佛門又豈能自甘寂寞,獨善其身?

不過桃花觀在雁城周圍方圓百里之內可謂人盡皆知,一個原因是其歷史悠久是雁城難得擁有的文化古蹟之一,滿足了鹽城人自卑的虛榮心,另一個更爲顯著的原因便是桃花庵的籤特別的靈,每逢初一十五便有不少善男信女在此參加廟會,拜佛吃素,香火鼎盛。關於第二個原因,韓霄私下推敲,其中多半是瞎貓碰到死耗子蒙對了幾件事,而後經有心人刻意炒作,三人成虎,以訛傳訛,於是便成了衆生虔誠膜拜的地方。

一模考試過後,爲了感謝楚伊雪對豬兒的大力幫助,韓霄推脫不過,只好半依半拒的從了楚伊雪——陪她來桃花

觀爲高考燒香祈願。對於燒香祈願這類事情,韓霄向來是不以爲意的,他覺得人生於世,凡事都得靠自己努力去爭取,正所謂“人必自強而天強之,人必自佑而後神佑之”,與其將希望寄託在虛無縹緲的神佛身上,倒不如自己奮力一搏來得實在。但寺院曲徑通幽處,禪房花木深的幽謐與祥和倒是這浮世中難得的一方淨土,在這裡,韓霄都會有種特別寧靜心安的感覺。

山道盤曲,蜿蜒通向山頂。陽光透過繁密的花葉在山道上灑下點點細碎的光斑,微風搖動樹梢,桃花簌簌的,發出陣陣灼灼烈烈好像正滿心歡喜盡情綻放燃燒的聲音。繁花似錦,歲月靜好,騎着單車的少年和後座上的少女在歲月中穿行,通往屬於他們的幸福的山巔,只有掛在樹梢的笑聲在山林間輕輕飄散。

“霄,古人寫桃花的詩詞浩如煙海,或濃豔綺麗,或柔媚低婉,或意品高潔,或悠遠恬靜……你能跟我說說你最欣賞誰的關於桃花的詩詞嗎?”楚伊雪靠在韓霄的背上,輕輕道。

韓霄沉吟片刻,斟酌道:“古人詩詞中出現桃花的頻率雖多,但真正寫桃花的也是有限。大致可以分爲三類,一類是純以作爲春天的意象的,如詩經中的《周南·桃夭》中的“桃之夭夭,灼灼其華”,寫盡了桃花盛開時的豔麗和壯美,而且讓人讀之彷彿聽到桃花已然如有生命般綻放躍動的聲音;唐代周樸的‘桃花春色暖先開,明媚誰人不看來’與吳融的‘滿樹如嬌爛漫紅,萬枝丹彩灼春融’可謂異曲同工,都是極寫桃花的妖冶和燦爛;宋代白敏的‘千朵濃芳綺樹斜,一枝枝綴亂雲霞。憑君莫厭臨風看,占斷春光是此花。’則形象生動地寫出了桃花殊於百花的地位;南朝沈約的‘風來吹葉動,風動畏花傷。紅英已照灼,況復含日光,歌童暗理曲,遊女夜縫裳。詎誠當春淚,能斷思人腸。’則寫出了傷春斷腸的悲切;清代袁枚的‘二月春歸風雨天,碧桃花下感流年。殘紅尚有三千樹,不及初開一朵鮮。’將桃花謝後,狼籍遍地的景象與桃萼初綻時的鮮豔明麗作比,憐花惜春之情溢於言表。一類是作爲美人的意象的。如南朝徐悱的‘方鮮類紅粉,比素若鉛華’,由花極人,表達出了對遠方妻子強烈的思念之情;唐代崔護的‘人面桃花相映紅’一句則借桃花襯托少女的羞容,人比花嬌,此句見之;唐代韋莊的‘帶露似垂湘女淚,無言如伴息嬀愁’借湘女之淚、息嬀無言描摹桃花的婉約;而清代曹雪芹的‘胭脂鮮豔何相類,花之顏色人之淚。若將人淚比桃花,淚自長流花自媚。淚眼歡花淚易幹,淚乾春盡花憔悴。’以花喻人,將人比花,以人淚長流比花之嫵媚,淚易幹比花易衰,憔悴人比憔悴花,迴環往復,刻畫出了一個淒涼孤寂多愁善感的女子形象,而桃花無疑正是林黛玉紅顏薄命的象徵性寫照。還有一類便是作爲桃源的象徵存在的。當然這一類的起始便是東晉陶淵明的《桃花源記》。不過我要說他的《桃花源記》雖然有名,但是他追求的是這麼一個與世隔絕的桃源居所,全篇寫桃花

的不過一句“落英繽紛”而已,反倒是他之後的陸游與謝枋得得了箇中旨趣。如陸游的《泛舟觀桃花》‘桃源只在鏡湖中,影落清波十里紅。自別西川海棠後,初將爛醉答春風’和《連日至梅仙塢及花涇觀桃花抵暮乃歸》‘千載桃源信不通,鏡湖西塢擅春風。舟行十里畫屏上,身在西山紅雨中。俗事挽人常故故,夕陽歸棹莫匆匆。豪華無復當年樂,爛醉狂歌亦足雄。’以及後來謝枋得的《慶全庵桃花》‘尋得桃源好避秦,桃紅又見一年春。花飛莫遣隨流水,怕有漁郎來問津。’”

韓霄頓了頓,接着道:“其實寫桃花的在唐朝是最多的,畢竟那是一個完全屬於詩歌的時代。如李白的《憶秋浦桃花舊遊》,楊憑的《千葉桃花》,杜甫的《絕句漫興》與《風雨看舟前落花絕句》,元稹和齊己的《桃花》,還有白居易的《大林寺桃花》與《晚桃花》等,此外王昌齡、劉禹錫、劉希夷、劉長卿、李賀和韓翃等人也寫過關於桃花的篇章。不過我對白居易的《晚桃花》是有點厭惡的‘一樹紅桃亞拂池,竹遮鬆蔭晚開時。非因斜日無由見,不是閒人豈得知。寒地生材遺校易,貧家養女嫁常遲。春深欲落誰憐惜,白侍郎來折一枝。’太過輕佻浮躁,就如他之於楊柳、盼盼,大抵在他白侍郎的心中女子都不過是其掌中的玩物的吧。到了晚唐,李鹹的《緋桃花》倒是不錯‘茫茫天意爲誰留,深染夭桃備勝遊。未醉已知醒後憶,欲開先爲落時愁。癡蛾亂撲燈難滅,躍鯉傍驚電不收。何事梨花空似雪,也稱春色是悠悠。’盡道春色之空茫與無依,偏偏他能以有寫無,無而生有,比以靜寫動或者以動寫靜更高了層境界。至於唐朝以後,能夠讓我記住的就只有歐陽修的《四月九日幽谷見緋桃盛開》‘經年種花滿幽谷,花開不暇把一卮。人生此事尚難必,況欲功名書鼎彝。深紅淺紫看雖好,顏色不柰東風吹。緋桃一樹獨後發,意若待我留芳菲。清香嫩蕊含不吐,日日怪我來何遲。無情草木不解語,向我有意偏依依。羣芳落盡始爛漫,榮枯不與衆豔隨。念花意厚何以報,唯有醉倒花東西。盛開比落猶數日,清樽尚可三四攜。’其中的戀花惜花之意倒與唐寅的《桃花庵》有異曲同工之妙了。”

見着韓霄侃侃而談,信手拈來,輕鬆自如的神情,楚伊雪一吐香舌,咂舌道:“真不知道你的腦袋是什麼做的,這些詩句怎麼那麼輕易的就被你記住了呢?”

韓霄莞爾一笑:“其實,這些東西並不需要你刻意去背誦的,如果喜歡,多讀幾遍自然就記住了。”如果讓他將他知道的關於桃花的所有詩句都背出來的話,也許一天一夜都說不完呢。“不過……”韓霄嘆口氣,若有所思:“春風有意豔桃花,桃花無意惹詩情。人不是桃花,如何知道桃花的心事,桃花也不是人,也無法明白人的心思。到底只是有心無意空見說,誰人道得箇中真罷了。”

在韓霄對楚伊雪大放厥詞的時候,桃花觀裡兩個窈窕清減的女子正跪在蒲團之上,雙手合什,虔誠跪拜。

(本章完)

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