聰古倫格格雖然年紀幼小，但氣質出衆，長期跟隨在努爾哈赤身邊，也是見慣了大場面的，加上與這些大汗的兒子，侄子，親信將領們都很熟悉，都是她的長輩，都是看着她長大的。
所以聰古倫格格不會怯場，能鎮定自若：“阿哥，我是大金國的人，努爾哈赤是我的父汗，你是我的阿哥，我怎麼可能爲寶軍說話？但正因爲是爲了大金國好，爲了八旗男兒好，我纔要說一句公道話，你們自己覺得，你們能打得贏寶軍嗎？如果能打得贏，爲什麼現在會一敗再敗被人追到這義州城來了？”
莽古爾泰聞言怒道：“你不要再說了，你還說不是幫寶軍說話的！？我們是敗了，但那又怎麼樣？我就不信寶軍還能每次都贏！我八旗男兒不是敗不起！我們還有再決一死戰的勇氣！如果連這種勇氣都沒了，纔是我大金國亡族滅種的日子！”
“這和勇氣不勇氣有什麼關係？”聰古倫格格氣道：“你現在出去，除了送死還能做什麼？咱們兵沒有寶軍多，武器沒有寶軍好，紀律沒有寶軍嚴明，後勤沒有寶軍寬裕，士氣沒有寶軍旺盛，拿什麼和寶軍拼命？”
皇太極聽的暗暗點頭，也不知道妹妹在韋寶身邊，韋寶都和妹妹說了什麼，感覺妹妹在短時間內進步很大，頭腦更加清晰了。
其他人也被聰古倫格格的話說動了，不再那麼衝動的嚷嚷要外出拼命。
包括莽古爾泰，莽古爾泰對皇太極不服，對聰古倫不會產生那麼大的牴觸情緒，“那你現在說怎麼辦？我們四千多大軍被人堵死在義州城，進退兩難，士氣就不低落了？以後怎麼辦？以後寶軍進攻我們，我們是不是就得退縮？”
“問題是寶軍進攻過我們嗎？哪一回不都是我們進攻。”聰古倫格格道：“現在好辦，安心等父汗醒過來！”
“父汗若是……”莽古爾泰說到一半，趕緊止住了後半截話，因爲莽古爾泰也不是傻瓜，該說什麼不該說什麼還是知道的。
“總之不能喝寶軍打，打不過，打了有什麼用？不能再讓局勢惡化了！”聰古倫格格果斷道：“父汗醒了就議和，相信父汗也是這麼想的。父汗若是暫時醒不了，等寶軍退了再走！”
本來聰古倫格格想說如果父汗就算是醒不過來也得議和的，但這話也是說不出來，估計如果父汗死了，肯定剋制不了所有人，金國估計得亡了，與韋寶的仇恨肯定永遠都解不開了。
“聰古倫說的有些道理，我們先看看如何救父汗吧！別的事情先放一放再說！”皇太極道。
“郎中都沒有辦法，我們能有什麼辦法？”代善奇道。
“實在不行，只能給父汗放血。”皇太極硬着頭皮提議道。
衆人聞言議論紛紛。
古代放很多很多血是最常見的療法，這就是建奴所謂的放血療法，比起中醫的刮痧，有過之而無不及。
後來爲了省點血，就發明了用蟲子吸血。
這個和中醫的經絡放血，是不是也殊途同歸。
傳統東西方，都喜歡放血來治病。
如果病情非常嚴重，一個辦法是在病人的頭蓋骨上鑽孔，把病人頭腦中邪惡的精靈給放出來。
這個和華佗要給曹操劈頭放邪風，有得一拼。
如果是牙疼，那可能是因爲嘴裡有蟲，所以得用蠟燭燒。
還有一個通用的療法是把人的身體切開，把一些豆子放到傷口裡，包上，然後第二天再把傷口打開，這麼反覆好多天，要點是絕對不能讓傷口癒合。
都是正宗的傳統療法。
古人爲什麼這麼愚蠢。
這些所謂的治療，實際上，有效沒效真的不是唯一，重要的是讓人看到治病這個“動作”。
只要治療過程興師動衆轟轟烈烈，患者死了也能瞑目。
所以雖然危險，但是皇太極仍然敢提出來。
“別忙，父汗的病情是因爲什麼？”聰古倫格格問道。
“郎中說是因爲怒氣攻心，加上毒疽發作。”皇太極道：“你又懂什麼醫術？問了做什麼？”
“有句話我不知道當講不當講。”聰古倫格格咬了咬牙。
皇太極聽聰古倫格格這麼說，馬上想到妹妹可能是想說天地會能治病。
皇太極知道這種話不能在這裡說出來，急忙打斷了妹妹：“不當講的話就不要講！”
聰古倫格格聽皇太極這麼說，就知道阿哥猜到自己想說什麼了。
莽古爾泰倒是來了興趣，“聰古倫，你有什麼辦法治療父汗？治療父汗事大，沒有什麼不當講的，你說出來吧！”
“沒什麼，我私下對阿哥說吧。”聰古倫格格知道莽古爾泰性子暴躁，如果不告訴他，他肯定生氣，自己說只對他一個人說，他就不會發火了。
莽古爾泰果然面色緩和，點了點頭：“行，走，你單獨對阿哥說。”
聰古倫格格跟着莽古爾泰出去，把想問一問天地會有沒有辦法治療父汗的事說了。
“阿哥，你先別發火，行不行都別發火，你發火我害怕。”聰古倫格格看莽古爾泰表情複雜，生怕莽古爾泰隨時要大喊大叫。
誰知道莽古爾泰並沒有發火，嘆口氣道：“也許你說的不錯，如果父汗還有救的話，就只能求救寶軍了！我曾經被寶軍俘虜過，當時我受了槍傷，還受了刀傷，我以爲自己肯定不行了，誰知道寶軍不但沒幾天就治好了我的傷，還把我以前因爲與蒙古人征戰受的毒疽之毒也給治好了！”
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“真的？”聰古倫格格聞言眼睛一亮，“阿哥，那你趕快去對他們說，我現在就可以給韋寶去信，不，我親自跑一趟，去韋寶那裡拿藥來。韋寶就在寧遠城，應該還沒走，韋寶是天地會的總裁，他身邊肯定什麼藥都備齊全的。”
“我怕這話說了，大家肯定會反對！”莽古爾泰道：‘現在我們與天地會仇深似海，就是父汗醒了，肯定也不願意用仇人的藥啊！’
“現在都什麼時候了？父汗醒了，必定不會怪罪，要怪罪就怪罪我，都是我一個人的主意。”聰古倫格格道。
“聰古倫，你有沒有想過，萬一拿了天地會的藥，父汗還是沒有救過來，怎麼辦？”莽古爾泰道：“那不是輕罪，即便你是格格，也許阿哥們也是保不住你的。”
聰古倫格格聞言一驚，雖然只有十三歲，但聰古倫格格已經不算不問世事的小女孩了。
聰古倫格格知道，一旦拿來了寶軍的藥，父汗還是沒有救過來，肯定會責怪她，她必死無疑，她不死，沒法平息衆怒的。
“我不怕，阿哥，不管怎麼樣，我們都要爲救父汗而努力一下！不能眼見着父汗就這樣死了。”聰古倫格格猶豫了一下子之後，便無比堅定的道。
莽古爾泰嘆口氣：“你去對皇太極說，看他怎麼說！這個責任不該由你一個人承擔，你也承擔不起！其他人不會聽你的。”
莽古爾泰雖然性格暴躁，但是在這種大事面前，還是遲疑了一下，不敢當這個出頭鳥。
聰古倫格格本來想說，你不能對大家說嗎？你不也是四大貝勒嗎？
“我不單獨對皇太極阿哥說了，我對大家說。”聰古倫格格說罷，返回了大帳。
義州城雖然有很多房屋，但建奴還是喜歡睡帳篷。
他們覺得這樣舒服，暖和。
衆人都很奇怪，不知道聰古倫格格和莽古爾泰出去說什麼。
聰古倫格格走到大帳中央，對衆人道：“我剛纔對莽古爾泰阿哥說，也許天地會有辦法救父汗的病！”
聰古倫格格話還沒有繼續往下說，所有人就憤怒了，一起罵聰古倫瘋了，怎麼能想出來找仇人救命，就是死了，也不能找仇人。
聰古倫格格沒有料到衆人的反應那麼大。
想接話也接不上。
聰古倫格格對於寶軍的醫療水平有所瞭解。
聰古倫格格覺得這是唯一的機會了。
其實天地會也未必能治療努爾哈赤的病。
努爾哈赤的病屬於多種病併發症。
天地會目前的醫療水平，連民國西醫的水平都達不到。
中醫、西醫是目前國內醫學上兩大學派的統稱。
自清末民初，由於國民不自信等等原因，中醫開始走向沒落，取而代之的是西醫。
至於反對中醫的意見專家大有人在。
首先中醫歷史，“中醫”二字最早見於《漢書藝文志經方》。
這個名詞真正被人民所熟悉，則是鴉片戰爭前後。
是因爲東印度公司的西醫，爲區別中西醫，給中國醫學所命名。
此外，過去國人又稱“漢醫”“傳統醫”“國醫”，加以於西醫區別。
到1936年，國民黨政府制定了《中醫條例》正式法定了中醫兩個字。
追溯歷史，早在夏商周時期，中國就已出現藥酒及湯液。
在3000多年前殷商甲骨文中，有關於醫療衛生以及十多種疾病的記載。
周代已經使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、鍼灸、手術等治療方法。
《詩經》是中國現存文獻中最早記載有藥物的書籍。
現存最早的中醫理論典籍《內經》提出了“寒者熱之，熱者寒之“，“五味所入“，“五臟苦欲補瀉“等學說，爲中藥基本理論奠定了基礎。
現存最早的藥學專著《神農本草經》是秦漢時期衆多醫學家蒐集、總結了先秦以來豐富藥學資料而成書的。
本書載藥365種，至今尚爲臨牀所習用。它的問世，標誌着中藥學的初步確立。
在大多數國人印象中，中醫診斷簡單，無非是用中草藥治病，或者經絡脈象及鍼灸等治療。事實上，這種認知極爲偏頗。
中醫同樣重視臨牀醫學，比如張仲景《傷寒雜病論》。也重視外科手術，比如三國時華佗已開始使用全身麻醉劑“麻沸散“進行各種外科手術。
時至晉代，中國醫學各科的專科化已趨成熟，並傳入國外。這一時針灸專著有《鍼灸甲乙經》；《抱朴子》和《肘後方》是煉丹的代表著作；製藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因專著，《顱囟經》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。
另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。
明代時有一批醫學家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區分開。
李時珍著成《本草綱目》。
到了清代，溫病學說達到成熟階段，出現了《溫熱論》等專著。
希臘古典醫學是西方的古代醫學源頭之一，與中醫的哲學思想有着異曲同工之妙，都是強調傾向於從統一的整體來認識機體的生理過程，可惜幾乎斷了根。現代西醫的源頭起源於阿拉伯醫學。
阿拉伯人對醫學的重視。公元7世紀起至其後的一、二百年間，阿拉伯人建立了阿拉伯帝國，其包括醫學在內的科學、技術及文化成就，即使在帝國之後相當長一段時期內，仍然保持領先地位，直至到歐洲的文藝復興。
大大推動了那個時代的醫學進步和發展，甚至是現在的世界的主流醫學---西醫學。
直到17世紀以前，阿拉伯人拉齊茲《醫學集成》和伊本西拿《醫典》等醫學著作，一直被用作歐洲醫學院的教科書。
拉齊斯（865-925）又作拉齊，著名醫生和化學家，巴格達醫院院長，在外科醫術中有很高的成就，串線法就被認爲是他發明的。
是他最重要的著作，內容十分豐富。它不但總結了當時從希臘、波斯、印度吸取的醫學知識，還增加了許多新的東西。
伊本西拿發現了肺結核是一種傳染性疾病，闡述了胸膜炎和多種神經失調症，他把心理學應用於醫學治療，他還發現污染水和土壤可以傳播疾病。
他的《醫典》內容十分豐富，記載了760多種藥物性能和臨牀經驗，代表古代阿拉伯醫學的最高成就。
他不但採用了希臘、印度的藥物，還收載了中國產的藥物。他還採用了泥療、水療、日光療法和空氣療法。在診斷方面，他很注意切脈，他將脈搏區別爲48 種。
從12世紀到17世紀，這部書被西方醫學界看作權威著作，本人也被歐洲人視爲“醫王”。
這一時期，大量阿拉伯醫學被翻譯歐洲各國文字，中國醫學也被阿拉伯傳入了西方。
事實上，中世紀歐洲醫學乏善可陳，因爲發源於2500多年前古希臘的古代西醫幾乎斷了根，再加上宗教的影響導致巫術盛行，醫院是宗教性質的且大部分醫生是牧師，對醫學的理解依賴於宗教信仰多於依賴科學基礎，從而在整個中世紀幾百年間歐洲大陸死亡達到2億人。
直到伊本西拿的醫典傳入西方世界，給他們提供了理論和實踐，並最終促成了早期現代醫學的產生。
隨着歐洲文藝復興的興起，西醫逐步由經驗醫學轉變爲實驗醫學，以建立人體解剖學爲標誌，17世紀實驗、量度的應用，使生命科學開始步入科學軌道。
其標誌是哈維發現血液循環。隨着實驗的興起，出現了許多科學儀器，顯微鏡就是其中之一。
此外，牛痘接種發明，使人們認識到免疫學。歐洲從樹皮中提煉金雞納霜用於治療對當時人類威脅最大的瘧疾，在19世紀初期，一些植物藥的有效成分先後被提取出來，到19世紀末合成阿斯匹林。