入席就坐之後，林昭見到了多位洛陽名士！
林昭作爲其中最年輕之人，自然而然受到最多的關注。雖說年紀輕輕，職位不高，學問似乎也一般，但是沒有能夠否認林昭的名氣大。
偵破遼使被殺案，出使遼國，還誤打誤撞地幫助遼國解決了一樁叛亂，據說還是蕭皇后與太子、公主的救命恩人。每逢遼使來汴京，都會問及林昭，已經傳爲一樁趣聞。
在登州阿雲案中的表現，更是在某種程度扭轉了大宋朝改革變法的趨勢，使得熙寧變法能夠突破重重阻力，得以順利推行。
在杭州的作爲更是驚天地泣鬼神，平定了一場叛亂，爲北宋開國以來長房和二房的鬥爭再次劃傷一個逗號。隨後還毫不留情地將餘杭郡王趙宗詠父子拉下馬！
濮王一系在大宋朝的崇高地位受到衝擊，對宗室、乃至朝局都產生了微妙的影響。
林昭破壞力驚人，每到一處總是讓一些人難以安心，甚至到了聞風喪膽的地步。
不過林昭讓眼前這些人熟知，或者在意的則是因爲前段時間在青苗法中的態度和作爲。
先是在不經意之間幫助王安石開啓變法，所有人都認爲他會是王安石堅定的支持者和追隨者，曾幾何時，甚至把他與呂惠卿相提並論。
但是事實讓所有人大跌眼鏡，當真正開始推行青苗法的時候，林昭出乎意料地提出反對。雖然他反對的方式並不是那麼激烈，動靜也不大，但是因爲他特殊的身份，以及以前的作爲，註定了會引起軒然大波，受萬千關注。
有人猜測林昭是因爲與王安石父子關係出現裂痕，立場纔有所改變的。但是通過過往的瞭解和適才短暫的交談，司馬光明顯能夠感覺到，林昭是出自於本心的選擇。要知道，司馬學士暗中注意林昭很久了，而且看人的眼光也頗爲獨到。
林昭並非是爲鑽營升官之道才爲王安石做事的，其實仔細看看，林昭實際上沒有真正意義上爲王安石做過什麼。他從來都是就事論事，只是事情做完的會產生的相關影響讓人有所誤會罷了！
也許在此之前，林昭確實是看好王安石變法的，也願意表示支持，但是在實施的過程中，他又有了新的認識。
這說明林昭在這個過程中在不斷成長，他是一個心地純良的年輕人，至少在青苗法這件事情上表現的更爲理智公正，頗有幾分爲國爲民的忠義。他有自己的觀察和判斷，會因此而做出相應的選擇。
在場有許多人覺得，林昭今後在變法上的立場會轉變爲保守，甚至成爲舊黨中人。但是司馬光卻並不這麼認爲，尤其是林昭對自己的那番話，更加堅定了這個想法。
宋朝時期，隨着桌椅的不斷完善，雖說合餐制已經越來越多，但是在主流的宴會場合，還是以分餐製爲主的。
今日邵雍安樂窩宴客就是如此，一人一案，桌上放着些許餐具與菜餚。
既然是分餐制，那座位的安排自然就有講究了，林昭的座位僅次於程頤、程顥。至於其他一些前來作陪的“名仕”，自然屈居後位了。
因爲在場之人大都是學術大家，談論的東西自然離不開詩書禮儀，儒家典籍了。
這些並非林昭所擅長，聽程頤、程顥兄弟提及什麼理，什麼氣，天理如何等等，林昭只能望而興嘆，幾乎搭不上一句話。
只聽程頤道：“理先於萬物的，萬物皆只是一個天理”，萬事皆出於理”，有理則有氣。倫理道德，綱紀法度皆由天理所定。遵循便合天理，否則是逆天理。”
程顥又充道：“人性本善，性即理也，氣稟不同，因而人性有善有惡。所以濁氣和惡性，其實都是人慾。人慾矇蔽了本心，便會損害天理。故而“無人慾即皆天理”。”
林昭心裡咯噔一下，這應該就是程朱理學中，存天理滅人慾最初的來源吧！雖說也有幾分道理，可是更有種荼毒千年的感覺，林昭心裡微微有些不舒坦了。
程頤道：“這是我兄弟最新的一些想法，與表叔講‘氣’之道略微有些差異，還請表叔見諒！”
畢竟他們兄弟曾經師從於表叔張載，如今搞出與師父不同的學說來，心中難免擔心會有違尊師重道……
張載卻擺手笑道：“正叔多慮了，有道是青出於藍而勝於藍，看到你們如此有想法，如今潛心鑽研學問，我高興還來不及呢。而且你們的想法很好，很有見地！”
正叔是程頤的表字，聽張載如此說，兩兄弟稍微放心一點。那邊邵雍也道：“許久不曾見到如此精闢的見地了，伯淳、正叔很有想法啊，繼續說吧！”
難不成平日裡這些人的晚宴都是學術討論會嗎？林昭不禁有些頭大。如果只是如此的話，何必要邀請我呢？到底是想讓我學習儒家典籍，還是讓我來受折磨的呢？林昭心中只能報之以苦笑，本着既來之則安之的心態，好好聽着就是了。
那邊二程兄弟得了張載與邵雍兩位大師的讚許，心中興奮，繼續滔滔不絕。只聽程顥道：“天理盛則人慾滅，人慾盛則天理衰……比如女子，董仲舒曾在《春秋繁露》中提及：陽貴而陰賤……男尊女卑……故而女子孀居之後不宜改嫁，夫爲妻綱，女子應該……餓死事小，失節事大……”
總而言之，話越說越是過分，全是關於存天理滅人慾，以及男尊女卑的話語。
其他的林昭並不在乎，隨你們去說吧，但是如此論及女子的地位與男女關係。對於林昭這麼一個現代的文明人而言，着實聽不下去了。
所以林昭的表情微微有種不自然，而這一幕恰好被上座的邵雍瞧見，不禁問道：“東陽可是有什麼不同見解！”
程頤與程顥的目光也落在林昭身上，說道：“不知東陽對此有何見解？”
“但說無妨，我們也好討論一番！”
林昭本來沒興趣參加的，但是現在是騎虎難下了，不說兩句似乎過意不去。當即道：“見解談不上，只是適才伯淳兄談及男尊女卑……這個雖然有些道理，但是……”
畢竟在古代，尤其是進入父系爲主的封建社會，男性是主要勞動力，社會地位相對高是一個不爭的事實。何況這種思想已經根深蒂固，要是公然全盤反對，壓力可不是一般的大。
林昭委婉道：“但是女子並非附庸，她們也有自己的地位與價值，她們也有自己的生活，追求幸福的權利。
名節固然重要，但是也不能罔顧了女子的幸福，她們的存在，以及她們的權利吧？有道是陰陽調和，這個世界離不開男人，同樣也離不開女子，他們存在的價值和重要性和我們是同等的，所以男女應該平等！”
林昭這番話多少有點驚世駭俗，在場之人都有些愣神了。男女平等？開什麼玩笑？自從商周以來，男尊女卑似乎就是天經地義的事情，多少年來根本沒有人懷疑過。
即便是胡風較重，較爲開放的隋唐時期，女子的地位似乎比較高，但是終究還是有限，還是要差男子許多。
否則武則天以女子身份登基稱帝，就不至於招來那麼嚴重的非議與激烈反對的了，這是幾千年來形成的固定思維，天經地義。所以林昭說出這番話的時候，一方面有些石破天驚的感覺，另一方面又像是一個笑話！
所有人都詫異地看着林昭，眼神中滿是不解與驚訝，林昭的想法還真是奇怪！
“東陽，自古以來就是如此啊！”程顥道：“女子當須重視貞潔，懂得禮義廉恥，夫妻之間……”
“也許自古以來確實如此，即便男人是這個世界的主宰，也不能將女子當作是附庸，忽視她們的感受……”林昭知道，男女平等這種後世再淺顯不過的道理，在現在很難讓人接受。但是他還是想要表達出來，也許是會起到那麼一絲作用，也算是爲千年所有的女性盡點心吧！
“此話當真奇怪？女子豈可與男人相提並論，男人三妻四妾，地位崇高本就如此。聽聞你林東陽也有侍妾，你與她的平等在哪裡呢？”有末座的陪客冷不丁地問了這麼一句。
“至少我是真心喜歡纔會娶回家中，而且一旦進門，我便會真心實意對對她，彼此有情義，而且只不是將她作爲一個侍妾，或者是一個女子，這就是我所能給她的平等！”
林昭道：“禮教尊卑肯定是要有的，自然不能荒廢錯亂，我只是想說這個程度需要把握好。我們的要求不能太過苛責，有句話叫做矯枉過正，過猶而不及不正是如此嗎？”
有人略微沉思，似乎爲林昭之言所打動，也有人絲毫不爲所動，連連搖頭。甚至還有人鄙夷林昭，孔夫子都講過唯女子與小人難養也！他們有此反應再正常不過。
司馬光顯然是會錯了意，他覺得林昭倒不是說爲女子爭取什麼，言語之中表達出來的核心思想在最後一句話。
過猶而不及，矯枉過正！世上沒有絕對的對錯，任何事情都不是絕對的一無是處，比如王安石的改革策略……
程顥道：“可是如此一來，豈非綱常廢弛……”
綱常在古代史非常嚴肅的問題，林昭也不敢大意，說道：“禮制綱常自然不能廢弛，無規矩不成方圓就是這個道理。只是凡事要有個度，要適可而止，百姓無論男女都要遵守朝廷法度，禮義仁孝，尊老愛幼之度，不過卻也不必要存天理，滅人慾吧？”
搞了半天並非是根本分歧，只是個程度的問題！不過如此一來，就說明林昭並不認同程頤程顥兄弟關於理的說法了。。
“東陽兄關於理有何見解？”程顥微微有些受挫，畢竟學說沒有得到別人認可。
林昭本來不想糾纏於這些問題的，此時也算是騎虎難下，只好硬着頭皮道：“理固然重要，但是我認爲，對於個人而言，心纔是最重要的。”
邵雍心中頓時一笑，今晚的宴會還當真是非同尋常。關於學問的已經有“氣”、“理”之說，如今林昭又擺出來一個“心”。當真是有意思，頗有百家爭鳴，百花齊放的感覺。
甚至連司馬光也來了興趣，張載和二程兄弟有精彩見地是意料之中的，林昭則完全出乎意料。他們都很好奇，林昭這個“心”到底是怎麼個說法？
林昭完全是趕鴨子上架，被迫參與如此深奧話題的。事已至此，想要避退已經沒有可能了。硬着頭皮發言的同時，林昭發現這似乎也是個機會。
程朱理學固然在某種程度對後世產生了一些不利影響，但都是一代名家著書立說提出來的東西，潛移默化，對後世的影響不可估量。輕易是改變不了的，但是現在林昭有從根源上改變的機會。
或許“僞裝”成爲學術高人，提出一些想法，繼而去影響程頤和程顥，以及張載、邵雍這些人。
林昭並未想過自己著書立說，成爲一代大儒，但是完全可以借用別人之口，去宣揚這種理念。當然了，前提這個學說要有足夠的魅力也說服力，讓人心動，甚至讓人信服，那麼後世能與程朱理學不相上下的唯有陸王心學了。
林昭對於這些東西也都只是一知半解，這會只能是硬着頭皮說點什麼。相信即便自己說的很簡單生澀，甚至有些許漏洞，對於這些學術牛人們也會有一定的啓發。何況其實心學最初還是從程顥這裡開始的，只不過後來被陸九淵進一步深化，逐步發揚光大了而已。
林昭侃侃而談道：“所謂心即本心，也是人的精神，正如伯淳與正叔兄所言，要用天理在壓倒私慾。但實際上更多是本心的選擇，本心有善的良知，也有惡的私慾，人所需要的就是良知的選擇。
如何才能保持善的良知呢？唯有格物致知，也就是靠實踐來體會，在實踐中不斷自我反省，自我完善，從而做到知行合一。在不斷的格物致知中，尋找方法解決問題，並且做到致良知。我們還需要在乎什麼天理？在乎什麼人慾嗎？”
說完之後，大堂上頓時一片寂靜，鴉雀無聲，可以說是落針可聞。衆人全部被林昭的言語給震驚了，看似樸實無華的語句，似乎說出了一個很深奧的道理。
林昭所言與二程兄弟的觀點似乎是殊途同歸，但明顯能從其中發現些許的差異。其實不管是氣還是理，甚至是林昭所言的心，本身所言闡述的東西差別並不是那麼大。但是他們只是不斷強調所爲天理與人慾，用一種理論或者規則卻約束人心，終究還是停留在了被動的規則上。
但是林昭呢？沒有提出任何的約束，而是找到了一個很好的解決辦法。格物致知，通過實踐與自省的方式，來不斷提升自己，是一種主動完善與提升的行動，隱約之間似乎略微高出那麼一籌！更爲重要的是，這是一種主動面對問題，並且解決問題的方式。
不管什麼時候，提出一個問題很容易，但是解決一個問題並不容易！
邵雍、張載與司馬光很震驚，二程兄弟則不覺有些黯然，本來不成體系的一些想法，瞬間就有些凌亂，甚至有那麼一絲不自信。林昭這個所謂的“心”與格物致知，着實帶給他們不小的衝擊。
他們不會想到，作爲發言者的林昭，到現在腦袋還是一片混亂，甚至不知道剛纔究竟說些什麼？他只是將自己能記起來的東西堆砌，用看起來條理清晰的方式講出來，而實際上卻是一片混沌。
林昭呆呆地看着眼前衆人，沒有一點反應？這是個什麼情況？莫非說錯了不該說的話？心中難免忐忑！早知道就扯這些稀裡糊塗的東西了，以至於如此尷尬！
沒想到就在這個時候，邵雍突然笑了，作爲主人，他第一個打破了眼前尷尬而詭異的局面。
“東陽啊，沒看出來你的學問深入，如此有見地！”邵雍讚歎不已，林昭的想法讓人很震驚，弱冠之年便有這樣的見地當真難能可貴。
林昭放下心來，知道稀裡糊塗的裝逼，算是成功了，搖頭道：“哪裡，只是小子平日裡讀書做事的一些粗淺想法，若是有不對的地方，還請諸位指正。”
司馬光隱約似乎明白了，林昭何以能在如此年紀，表現的如此出色。很大原因就是他這個看似樸實無華，卻又很有道理思想。
只要於國於民有利，去做就是了，這是他告訴林昭的，又何嘗不是林昭自己的想法呢？突然之間，司馬光內心之中似乎被觸動了。只要於國於民有利，何必非要去計較的那麼清楚呢？格物致知，也許私慾是可以轉化爲良知的……
一時間，司馬學士似乎想通了什麼……(。)