現在的曾國藩可是有了用武之地，不過，一定會有人背後罵他話癆，“東漢末年，有一位很有名望的女文學家、女詩人蔡文姬。此女博學有辯才、通音律。最初嫁給了河東衛仲道，衛仲道亡故後，文姬回到孃家。漢末大亂，百姓難免，即使是蔡文姬也被董卓部將所擄，其後流落番邦，後來嫁給了匈奴的左賢王。依照現在的腐儒們講，她可是夠那個什麼的了，唉，不說這個。誰又會想到，那個愛才惜才的魏王曹操念其是故交，竟然派人用金璧將文姬由匈奴贖回，而且還令她再嫁董祀。再後來董祀犯法，文姬竟然是光着腳、披散着頭髮，在一大屋子男人聚會的地方，苦苦哀求曹操，爲其丈夫求情，並還就從死神手中救回了自己丈夫董祀的一條性命。文姬之舉，是該稱道，還是詛咒呢？咱們姑且也不說，只說當時的曹操，他一聽說是蔡文姬來了，馬上就對他滿屋的賓客說：‘故人之女在外，今爲諸君見之’。曹操既不避嫌，也沒有爲有這麼一個披頭散髮，赤着腳的文姬而感到羞澀一點，反而一定是驕傲不已。因爲蔡文姬創作了胡笳十八拍，有才，而且是大才。當然，比之李清照那又是差之了千里了。”
曾國藩笑了笑，還沒有說完，“咱們天朝有娘子軍，唐高祖李淵的女兒平陽公主，那也是一個有名的娘子軍統帥。隋朝末年，李淵起兵時，公主住在長安，其夫柴紹棄家跟隨着岳父東進，家裡就只剩下公主和一些家奴，當敵軍來臨，危險的形勢反倒激發了平陽公主的豪情壯志。她逃到戶縣，散盡家資招募了數百個青年男子，又以此爲基礎，組建了一支娘子軍，像無數的男兒一樣，徵殺疆場。我要事先說的是，這個‘娘子軍‘’與我們今天的天朝娘子軍並不完全相同，那時候的娘子軍中絕大部分可都是男子。”
這個時候，曾國藩的笑意開始收斂了，“南宋的僞道學家荒唐透頂，可是到了明代，那更是難以言表了。咱們還是看歷史吧。奇怪的是，恰恰是從明代開始，官修的史書《烈女傳》中增加了一些前所未有的內容。《明史烈女傳》載，‘胡氏，會稽人，字同裡沈袠，將嫁而袠構父難......袠扶父喪歸，比服闕，始婚。胡年已二十七。踰六月，袠卒，胡哀哭不絕聲。盡出妝具，治喪事。有他諷者斷髮面絕之。終日一室中，即同產非時不見。晚染疾，家人將迎醫，告其父曰，‘寡婦之手豈可令他人視，不藥而卒，年五十一‘。唉，這位被列入烈女傳的胡氏爲亡夫守節，謹守男女授受不親那是已到了癡迷的地步了，都五十一歲的老婦了，居然在身患重病之時，也不肯請醫生來診治，原因就是一個，因爲大夫是男人，所以竟不治而死。似這種所謂的烈女，在唐代以前那是絕對沒有的。”
曾國藩講完了，講了半天想說明什麼呢？他自己沒做結論，而是再次看看勤政殿裡這些決定着天朝生死命脈的高官。
石達開瞅着曾國藩，也許是他沒有想到，沒有想到今天的曾國藩居然純粹地變換了一個人。從前的曾國藩不就是一個所謂的純粹道學家嗎？
他看了看似乎是一直在認真傾聽的林海豐，然後說到，“曾參議說的這些發人深省。孔夫子以其大度拜會南子，也許是想拯救南子的靈魂。漢景帝之所以能遣郅都宣召如廁的愛姬，那是漢景帝本人心底沒有污穢。曹操看重蔡文姬，不嫌丟面子，是出於對人才的尊重，換句話說，女人再嫁，女人披頭散髮，女人赤腳而入，在他看來雖不能說不爲過，還是能夠接受。平陽公主之豪邁，既有女子同樣陽剛的一面，又有男女同仇敵愾，超脫世俗的光彩。而至於那個胡氏，我只能說她內心裡對自己根本就沒有把握，五十一了，不會是大夫一摸到她的脈搏，她就會情不自禁吧？當然，關於這種所謂的烈女，我也曾聽說一個，比之胡氏更有甚之。”
石達開低下頭，又擡起頭來，“《明史烈女傳》記載，一個陳姓的節婦，早年寡居，孑然一身。在孃家守志，整天坐臥小樓，足不下樓竟達三十年。感覺要死之前，她對身邊的卑女吩咐，等她死後，無論如何不能叫男人上來把她的屍首擡走。她的卑女也許是忘記了她的話吧，或者是乾脆當成了一個地地道道的笑話，看到她已經嚥氣，就趕緊叫來了幾個收屍的，誰知道這個陳氏竟然返陽，翻身坐起大叫，我當初怎麼說的來的，你們怎麼還叫這種人來擡我？卑女、家人之恐怖狀態，可想而知。這位陳節婦謹守男女之大防，可謂是已到了絕對瘋狂的地步，胡氏也要汗顏。她不僅生前不與任何男子見面，而且死後還不準男人走上樓擡她的屍體。真是前無古人，後無來者了。宋代雖然產生了程朱理學，但《宋史烈女傳》中所載之烈女，對於男女之大防，也絕對沒有達到明代以後那樣幾近瘋狂的程度。可怕，真是太可怕了。陳氏家裡一定是良田千頃，不需要勞作，所以纔會有如此之清閒和矯揉造作。”
“綠旗黃幰女元戎，珠帽盤龍結束工。八百女兵都赤腳，蠻衿扎褲走如風。”林海豐又吟起了鎮江百姓讚美天朝女軍的詩句，“沒錯啊，倘若我們天朝的姐妹都悶在深閨裡怕見人，這首讚美詩永遠也不會出來了。”
林海豐看看臉微微有些紅的蘇三娘，“我是真想親眼看看當年的那種壯舉啊，可是，沒有機會了。不過，我想說的是，美是一種純潔高尚的東西，孩子們需要，女子需要，男人一樣也需要，天朝更需要。如花似玉的姑娘們，英俊瀟灑的男子漢們，他們走在街道兩旁，就好比是裝點城市的鮮花和樹木，裝點着我們的天朝。真正的美，那是用來給別人看的，也是不怕人看的。”
林海豐的道理總是多的厲害，多的奇妙。他笑着瞅瞅楊秀清，似乎很有些莫名其妙的樣子，“即使你不裹腳，你的腳不是還要穿在鞋子裡的嗎？不是還有襪子隔着？不願意叫別人看，別人一樣看不到啊。我看臉好像更有可能被人看到吧？還有身子。你的腳即使裹得再小，能抵擋住你那一張醜惡的臉嗎？抵擋得住水桶一樣的身材嗎？我看不會。那我就該問問了，既然是怕引起邪惡，怎麼就不把自己乾脆拿個鐵櫃子罩起來呢？伊斯蘭教和阿拉伯人見到你也要自感不足了。說來說去，還是那些封建主義的衛道士們扭曲了先祖的思想意識，片面地追求其表面上的含義，達到他們禁錮婦女的卑鄙目的。”
楊秀清眨巴眨巴眼睛，搖了搖頭，他不知道伊斯蘭教和阿拉伯的女人什麼樣，“唉，都說紅顏禍水，其實，禍害我們這個民族，扭曲我們歷史的男人才是真正的萬惡之源啊！防來防去，防了表面又防得了內心嗎？真要是都能防住了，恐怕也就不會出個什麼潘金蓮和西門慶了。”無意之中，他也學會了旁引博證。
楊秀清說的沒錯，男人才是這個世界上的一切萬惡之源。
不過就是因爲自古以來女人缺少在社會上發言的權利，纔給予了男人們那麼多的推卸自己罪責的藉口罷了。
從“烽火戲諸侯”，美人一笑亡西周三百年基業的西周幽王后褒姒，繼妲己之後榮幸地成爲又一個獲贈紅顏禍水稱號的盈盈弱女，似乎許多的歷史變遷就總有女人的陰魂糾纏在裡面。西施、趙飛燕、陰麗華……
甚至是認賊作父，引狼入室的天字號大漢奸吳三桂，都能有一個“衝冠一怒爲紅顏”的冠冕堂皇的解脫而心安理得。
女人啊，你是中華民族中最值得嘆息，又無言形容的特殊羣體。富貴時，你是任人擺佈的玩具趙飛燕，困苦中，你是修約議和安撫外邦的犧牲品王昭君，走投無路中，你是罪人解脫的託詞楊貴妃、陳圓圓……
“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知”啊！
許久，林海豐幽幽地說了聲，“裹腳的問題，婦女解放的問題，返回頭來又印證了我們今天的第一個議題，國民的文化素質不提高，民族的再生意識和危機感不強烈，那是件太可怕的事情了。凍死迎風站，餓死不彎腰，這種民族意識的建立，是要有很大的付出的。”
“我們還是有希望的，鎮江據說搞的就不錯，那邊兒的工廠多，姐妹們要想進工廠，不放足顯然不行。還有安徽的放足工作，儘管左宗棠接手安徽沒有多久，可做得也是可圈可點。雖然有人因爲放足哭死哭活的，我看，就隨他去好了，只要能夠爭取到大多數，那就是我們的成就。隨着我們新學的普及，裹腳成爲歷史，那是勢在必行的，任何人都阻擋不住。”洪仁玕似乎看出了林海豐沉重的心情，語氣輕鬆地說着。
“邪念不是什麼東西可以誘發出來的，一切邪念它的起源完全是來自於一個人的內心。我們不希望搞什麼存天理滅人慾，因爲人的yu望是真實存在的，是不可迴避的。但是，這並不意味着人不爲己就要天誅地滅，更不會只要男女在一起就一定有情慾。我們要推崇和追求的是坐懷不亂，潔身自好的那種高超內心境界。”鄭南站了起來，他是今天會議的主持人，“大家都看到了，在我們前面的路還極其坎坷和漫長，還需要我們不懈的努力和奮鬥，無論是在戰場上、經濟上、還有思想意識上。要奮鬥，就會有犧牲，極端的婦人之仁那是絕對要不得的。讓我們這些真正的男子漢們，挺直胸膛，去笑對一切。未來一定是最美好的，未來將在我們的手裡誕生。”
（注：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知”，意思是說褒姒本來就不喜歡笑，而周幽王爲了她一人的笑，導致了天下百姓再也笑不起來了。誰都應該明白，西周的滅亡，其根源是在當政者身上，改朝換代，生靈塗炭的十字架如此沉重，實在不是如浮萍一般不由自主的褒姒所應該揹負的。即使沒有褒姒，它同樣存在不下去。）