細雨靡靡，開封府進入了一個多雨的時節。
清晨，雨霧籠罩開封府，遠遠看去，一派迷茫，彷彿一切都在煙霧籠罩之中。只能隱約看見長街上，車水馬龍，行人如潮，正是一年之中最忙碌的時候，即便是這濛濛雨霧，也無法阻擋住人們創造和生活的熱情。
武好古這幾日每天都和潘巧蓮一起去共和樓的大書房“坐班”——那裡現在是共和行的“總部大樓”，共和行總店和萬家地產行總店，還有界河商會開封分會，花魁書社總店，都設在這座四層“高樓”內。
所以武好古和潘巧蓮到此坐班，主要是爲了方便開會和聽取下屬的報告，同時安排共和行以及下屬商行在建中靖國元年夏、秋、冬三季的經營計劃。
首要的任務當然是蓋房子了！420套房子已經賣出去了，定金都收到了190萬緡了。交房的時間已經定下了，到時候如果交不出房子，武好古和共和行就都有麻煩了。
另外，房子的質量還不能差了。要是和店宅務的房產一樣，那可就把牌子做倒了。
而且，搞不好還會再被吃飽飯沒事兒乾的御史老爺彈劾一把！
當然了，把房子蓋好這事兒，對共和行來說並不困難。因爲共和行不是第一次蓋房子了，之前連四層“高樓”共和樓都建成了。現在蓋三層兩層的房子有什麼難的？
而武好古還多生了一個心眼兒，向宋徽宗請了道中旨，讓正在家裡丁憂的李誡（他還有的好憂呢，他爸爸現在快病死了）來當“監理”把關——承包萬家地產行工程（萬家行的工程部門都黃四郎帶去界河了）的營造商建成的房子，必須要讓李誡滿意，才能算過關。
其實也不用李誡真的來挑刺兒，人家聽到這位營造行大神的名號，就不敢起偷工減料的心思了。
其次的任務則是籌建界河大相國寺解庫——這個解庫也是請了旨才建立的！雖然掛了大相國寺的名頭，但實際上卻只有兩成股份屬於界河大相國寺，餘下的股份則歸了共和行、潘家金銀絹帛交引鋪、雲霧茶行（實際上是趙佶的私房）和高俅。
至於解庫的實際經營，則是潘家金銀絹帛交引鋪派人負責。
第三個任務是安排《花魁》畫冊和《文曲星》雜誌的出版計劃。《花魁》畫冊好安排，畢竟要停刊到四月中旬，有的是時間刻板子畫寫生。
《文曲星》雜誌卻有點問題，元符三年的科舉大比已經過去一年了，人們對科舉考試的熱情有所降低。所以進入建中靖國元年後，《文曲星》雜誌的銷量開始下滑，花招兒也不如之前那麼好賣了。
所以武好古就準備進行一些變革，在《文曲星》這本“書生”雜誌中加入一些“武略”和自己的私貨。其實宋朝的書生是很喜歡紙上談兵的，“武略”類的內容，應該會受歡迎的。
而且，武好古還爲這本雜誌找來了兩位新的主筆，一位就是程頤的弟子，武好文的老師，侯子侯仲良。另外一位，則是御史中丞趙挺之的兒子趙明誠，就是李清照的未婚夫。趙明誠和李清照早就訂婚了，原計劃在兩月份正式開始舉行婚禮（趙李二人的婚禮起碼要進行一個月），可是缺撞上了國喪。所以一對有情人只能暫時忍一忍了……
“師聖，德甫，《文曲星》就拜託二位了。”
在共和樓四層的觀景臺上，武好古正和《文曲星》雜誌的兩位主筆說話，“我只定幾個不能寫的，一是不能泄露朝廷的機密；二是不能攻擊前朝的紹述和更化；三是不能主張放棄國土。”
“不能攻擊紹述和更化？”趙明誠輕搖着一柄摺扇，“是因爲建中靖國嗎？”
趙明誠他爹和武好古的恩師蘇東坡是政敵，不過這並不妨礙趙明誠和武好古交好——趙明誠的未婚妻李清照還是蘇門後四學士之一的李格非的女兒呢！
而且趙明誠、李清照因爲被武好古拉去編修過《夢溪筆談》，也在趙佶跟前混了個臉熟，從某種角度而言，也已經脫離新舊兩黨，是“帝黨”的人物了。
“是爲了不叫這本《文曲星》夭折了！”武好古手扶着觀景臺的欄杆，眺望着遠處的開封府城，“我雖然頗得陛下信用，但是妄議紹述和更化還是扛不住的罪名啊。
現在只要不涉及紹述和更化，這本《文曲星》總歸是新、舊二黨，以及各家學派的論道之壇。如果《文曲星》沒有了，大家觀點不就沒有地方可以刊登了？”
侯仲良捋着鬍鬚，他雖然不同意武好古的主張，但還是非常尊重武好古的——他是將武好古看成一個可以和大儒論道的“惡儒”、“商儒”的。
“崇道，紹述和更化都不可寫，那還能寫甚底？”侯仲良問。
武好古一笑：“就寫軍略吧！王荊公的新政是要富國強兵，范文正公主持的慶曆新政也是要富國強兵的……現在不說富國，且說強兵之法吧！”
其實新舊兩黨主要的分歧是在於“富國”，也就是怎麼撈錢，怎麼抑制商人和豪強上。對於如何“強兵”，還是可以論一論的。
而且，宋徽宗本人對於怎麼強兵也沒方向——不僅是宋徽宗，宋哲宗和宋神宗也都不知道怎麼強兵，只有一個富強的概念，錯誤的以爲富了就一定會強。
“強兵？”侯仲良聽到這兩個字兒，也有點來勁兒，“崇道兄，聽望道說，你對強兵之道也有點心得啊！”
“是嗎？”趙明誠也道，“崇道兄還懂兵法？不如說來聽聽吧。”
武好古笑着，“兵法有甚好說的？在我看來紙上談兵之事都是虛的。”
“也不能這麼說吧？”趙明誠皺眉道，“本朝的範文正、韓忠獻，還有現在的同知樞密院事章學士，不都是書生掌兵且令敵酋膽寒之輩嗎？”
武好古只是笑笑，章楶也就罷了，范仲淹和韓琦能令李元昊膽寒？
“現在大家爭論的是兵制問題，”武好古拍了拍欄杆，“府兵、兵募、騎士、勇士，到底哪種兵好，我看還得實踐。”
“實踐？”
侯仲良和趙明誠都有那麼一點不理解。
“對！”武好古笑道，“不是有句俗話，是騾子是馬，拉出來遛遛嗎？這就是實踐啊，不遛遛，誰知道這馬和騾子是好是劣啊。用在別的地方，我看也是一樣的。這鐵打得好不好，打出刀劍盔甲，砍一砍就知道了。
這武藝好不好，去比試一番，不也明瞭啦？畫人畫得像不像，也得去和真人比較不是？
這就是實踐，實踐是檢驗真僞優劣的準則！”
“實踐是檢驗真僞優劣的準則？”侯仲良又聽見武好古的“歪理”了！
實踐能檢驗道理的真僞嗎？孔孟之道難不成還需要實踐來檢驗？你把孔孟之道，聖人之言擺在哪裡了？
“兵制也能用實踐來檢驗？”
侯仲良覺察出不對的時候，趙明誠還沒有反應過來——他的儒學可不能和侯仲良比，想問題也沒那麼深遠，所以就問起了檢驗兵制的可能性。
“可以啊。”武好古笑道，“用莊園養騎士，用房產選武卒，不都是在實踐嗎？之前的兵學司也是實踐。現在還有不少人認爲府兵制很好，我看也可以安排實踐。”
“府兵要如何實踐？”
“大宋有四百軍州，”武好古道，“完全可以拿出一個軍州來試驗府兵啊。”
其實武好古也不覺得府兵在大宋還有實行的可能，不過他也不排斥復興府兵制的試驗——在開封府周圍是不可能成功的，不過在那些工商業不發達的軍州，真要下功夫花本錢，沒準就成功了。
比如韓忠彥的老家相州就是個不錯的試驗基地。精忠報國的岳飛不就是相州人嗎？岳家軍裡面不少將領都是相州出身的，說明相州在北宋末年還是有點軍事基礎的。如果能在相州設立幾個折衝府，將來總能動員出幾千精銳的府兵，不又是一支抗金的武力嗎？
“說得也是。”趙明誠還不知道已經被武好古拉進圈套，“的確可以試驗一番……要在《文曲星》雜誌上寫文章倡議嗎？”
“可以和大家討論，”武好古說，“可以開闢一些版面，做個給大家論道的專欄，或可以叫‘紙上論道’，就是那上面提出‘兵制實踐’的意見。
師聖兄，你看怎麼樣啊？”
“紙上論道是對的，”侯仲良道，“只是實踐論道，我是不贊成的。天底下不能實踐的事情可多着呢，比如道德天理，也能用實踐去檢驗嗎？”
果然騙不過侯子大儒啊！其實他的存天理、滅人慾之道，就是被後來的實踐給檢驗了一番，證明不靈光的……不過眼下卻也沒必要和他理論。
“師聖，”武好古道，“不能用實踐檢驗的道，自然就不在實踐驗證之列了。不過世上還是有許多事情和道理，是可以用實踐加以檢驗的，所以實踐本身，就是追尋自然大道的辦法。”