劉昌郝三表哥問：“朱三，洛陽如何接頭？”
洛陽如何嫁接牡丹呢？
歐陽修在《洛陽牡丹記》裡記載了一段，春初時，洛人於壽安山中斫小栽子賣城中，謂之山篦子人家，治地爲畦塍種之，至秋乃接。接花工尤著者一人，謂之門園子，豪家無不邀之。姚黃一接頭，直錢五千，秋時立券買之，至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花，不欲傳。
小載子就是野牡丹，歐陽修寫得不清不楚的，也別指望他能寫得清楚，別說他當時僅是錢惟演邀請到洛陽玩樂的進士，就是錢惟演本人，人家也不會將真正的奧秘告訴他。
真正的奧秘就是牡丹根嫁接牡丹的技術，用牡丹根做砧木有很多缺陷，根又細又硬，不利於嫁接，接得不好多半也會死掉。因爲砧木不發達，長勢也不好，容易退化。此外牡丹根做砧木，砧木到了春天容易發芽，分散接穗的養份，又要扒掉砧木的芽子，還不能鬆動其新長出來的嫩根系，比較繁瑣。
直到後來，培育出鳳丹幾個適合做砧木的牡丹品種，纔將牡丹根嫁接牡丹的難題解決。現在上哪兒尋找鳳丹等品種，那隻好僱人上山挖適合的野生牡丹根，再經過半年的培育，使其根部進一步粗壯，用其來做砧木。
且不說這種野生牡丹比較難找，整個嫁接過程也不科學，接穗死亡率高，甚至塗上亂七八糟的藥汁，美其名曰藥壅，使得嫁接成本越發昂貴，嫁接是牡丹最主要的繁殖方式，其技術落後，牡丹價格也自然變得高昂。
朱三說了牡丹嫁接過程，當然，比歐陽修寫的要詳細地多，但總體上相差不大。
最大的奧秘便是在這個嫁接的砧木上。
歐陽修那篇文章，劉昌郝未看到過。
不但歐陽修的那篇文章，宋朝有許多花木方面的文章，但與劉昌郝所說的或所想的不一樣，我看了許多花木方面的書，從裡面學了不少知識，然後就會種花了。
這些文章只能算是記敘文，不能算是技術書籍。不過劉昌郝只是尋一個藉口，不讓親人反對與擔心，也就無所謂了。這些文章他未看到過，但在手機資料裡看到一段介紹，說是宋朝種牡丹始重嫁接，用野牡丹根做砧木。
“三郎，吾自有妙策。”
“劉小郎，吾等說說無妨，一旦開始，花銷便乃百貫、數百貫計。”
“吾家無萬貫家財，沒有把握，豈敢花重金種牡丹。接頭不勞君憂之，吾憂之乃汝用何策弄到其花枝。”
“僅乃一想法也，李家八日後才赴洛陽，吾即去洛陽，歸時與汝言之。”
他這不是好心，而是確實不敢答應。不管用什麼方法得將花枝弄到手，否則劉昌郝會不會給錢？
主要是市易法將牙人坑苦了，被官府徵召過去的牙人薪酬低，沒有徵召進去的，許多商貨被官府大買辦承包，嚴重影響了餘下牙人的收入。千貫的買賣，怎麼着也要拿幾十貫的抽解，生活艱難啊，必須得上心。
“謝了，三郎，吾亦欲種三百畝五色瓜，欲託三郎替吾購買良種。”
宋朝不會有農科站種子站，只能委託人收購，委託他幾個表叔，數量太多，有些不妥，委託給牙人則問題不大了，至少朱三有着充足的人脈。
“五色瓜，對瓜吾不大懂啊，三百畝五色瓜需要幾多種籽？”
“約需一百萬粒種籽，母瓜本身優良，籽粒亦需飽滿。”
“須多，豈讓吾一粒粒去數？”
“花點時間，數上三五萬粒，以此去估堆。”
那樣會有很大的誤差，但劉昌郝也不需要一百萬粒種籽，五十萬粒就足夠了，然而這是種子，只能多不能少。
“好吧，”朱三答道，別以爲簡單，這麼多五色瓜種籽，並且是優質五色瓜種子，得託人去慢慢收，收購回來還要慢慢數，數完了還要慢慢估堆，也很麻煩的。但想掙錢了，沒法子。
“咦，須多五色瓜，劉小郎，汝……”
“只能運到京城賣，吾家雖是崗陵地區，然離惠民河近，運輸便利，到時還望汝做牙人與果子行談判。”
“彩，彩，”朱三開心地搓着手。
“抽解幾何？”
“皆是親戚，好說好說，汝欲給吾幾何？”
“他人給汝幾何抽解？”
“交易數量大，抽解會少，數量小，抽解會多，交易困難，會多，交易輕鬆，會少，多者往往百里取十，少者往往百里僅取一二。”
“若此，汝去洛陽之花銷，吾來承擔，再按照交易數額百里取三抽解。”
這次交易包括買五色瓜的種子，去弄牡丹修剪下來的花枝，購買牡丹、芍藥、菊花的大株，又不在一地，不但交易困難，十分繁瑣，前前後後可能需要一個多月時間，朱三想了想還是點頭說道：“行。”
市易法後牙人、特別朱三這樣的小牙人日子越來越難過，大株是又李氏花行占主導地位的，以及未來的盼頭，甜瓜都交給朱三了，若是花種出來，必然還會交給朱三。衝着盼頭，也不能言抽解低。
朱三留三人吃了午飯，劉昌郝丟了一錠碎金子給他，重新回到內城。
“昌郝，還去何處？”
“書坊。”
書坊就是賣書的地方，不過京城大多數書坊略有所不同，他們覆蓋了出版、發行與銷售所有的環節，在店裡是賣書的，散賣與批發，然而在京城某個作坊區裡，他們還有一個用來出版的作坊，許多書坊還存有大量的石板雕版。
相國寺附近也有不少書坊，不但書與花，可以說整個宋朝除了不易存貯的外，幾乎所有物產、奇珍異寶在這方圓三公里範圍內能買得到，甚至能說這一帶就是現在整個世界商業的精華。
書坊也要選擇的。
劉昌郝轉了好一會，走進一家書坊，這家書坊規模很大，正中坐着的掌櫃大約五十來歲，與劉四根那種皮笑肉不笑的笑咪咪相比，這個老掌櫃給人一種很舒服的儒雅之氣。
知人知面不知心，以面相觀人很不靠譜，但劉昌郝也沒有其他的好辦法。
他走了進去，相比於尉氏兩個小書坊，這家書坊規模要大得多，也有許多書籍。
他一邊翻書看一邊聽着店裡夥計與顧客的對話，很難看出一個人的好壞，然而必須得有一條，他們能做到和氣生財！具體一點是態度好，不以衣冠看人。
京城士子多，不時有士子進來買書或看書。
劉昌郝忽然擰起眉頭。
宋朝印刷術發展迅猛，幾乎全國各地都有印書的作坊，書院，一些大型私塾，還有各地民營的書坊、書肆、書籍鋪。也有官辦的，包括國子監，據說國子監裡藏有十幾萬塊經史方面的石雕版，但是紙張有着嚴重問題……
已經有了比較薄的宣紙，貴不說，也不宜印刷。竹紙也有了，然而技術未過關，一碰就碎，暫時不能用來印刷。印刷用的還是傳統的麻紙、藤紙、楮皮紙，質量絕對是沒有問題的，不用狠力都撕不碎，並且很厚，能當衣服穿，甚至能當盔甲，不如鐵盔甲，但不比布盔甲差，又因爲有融紙漿在裡面，比衣服還要保暖。
無疑，紙的成本變得很大。
油墨跟不上去，那怕銅活字出來字都不敢印小，否則筆畫多的繁寫字便會印糊掉認不出來，因此一頁一般只有一百來字，後來一頁怎麼着也有六七百字，字小的都超過了一千字，這意味着浪費數倍的紙張，紙多貴哪！有一門好處，看這種書不易得近視眼。
裝訂也有問題，但劉昌郝不確定是紙張原因還是油墨原因，不敢隨便亂說。
所以書籍貴得怕人。
劉昌郝還忽視了一條，盜版。
宋朝書商也防盜，一般在刻書時，他們會在首尾刻一圖記（防僞標誌）與牌記，牌記會載有出版人、刻書人、出版日期以及防盜宣言。“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不得覆版”。我這本書已在官府哪裡備了案，你們不得翻印。
官府也查盜版，查到後銷其雕版，然而不管用，各地都有盜版商，特別像蘇東坡這些大文豪，盜版商專門盯着他的文章，然後蘇東坡無奈地說：“某方病市人逐利，好刊某拙文，欲毀其板。”
書的成本除了人工費，紙墨外，還有雕版的成本，賣得越多成本分攤得越低，反之盜版風嚴重，賣得少，成本就會越高，書價居高不下。如王琪出任蘇州知府時，將自家珍藏的杜甫詩集拿出來印了一萬本，每本20冊，以一貫錢的價格銷售，因爲便宜，瞬間搶之一空。實際不管多少卷，這本書不過十幾萬字。當然這是詩集，佔紙張，不大好說，可七十幾萬字的《漢書》竟然售價五千文，一頭大肥豬也不過三貫來錢。
但宋朝已經比以前朝代好得多，特別是上古時代，只能在竹簡上抄書。
劉昌郝來到掌櫃面前，他只能從衣着區分出此人是店裡管事的人，究竟是東家僱來的掌櫃，還是東家本人，那就不清楚了。
“徐大丈人，吾著寫一本蒙學，欲託貴家印發。”
老人姓徐，是別的顧客呼出來的。
“讓某觀一觀。”
不能說輕慢，也不能說有多尊重，畢竟劉昌郝歲數太小，“美麗”的相貌又頗讓人無語。
劉昌郝拿出那本三字經，實際就是幾張紙，只有幾百字。
老人愣了一下。
自東漢起，“經”的地位越來越高，不管是儒家或佛道。
如佛教，中國也著有許多佛教書籍，然冠以經的只有一本，禪宗六祖慧能的《壇經》。
或者其他方面的，如兩晉大學者郭璞所著的《水經》、《葬經》，扁鵲的《難經》，宋人根據華陀遺著整理出來的《中藏經》，算經十書（周髀算經、九章算術、海島算經、張丘建算經、夏侯陽算經、五經算術、緝古算經、綴術、五曹算經、孫子算經）。
搞不清作者的《青囊經》、《山海經》、《黃帝內經》、《神農本草經》等等，與儒釋道無關，但在學說史上有着極其祟高的地位。
儒家公認的只有十三本書是“經”（易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊、春秋穀梁、論語、孝經、爾雅、孟子），三字經可能是宋末大儒王應麟寫的，但原來的名字未必叫三字經。
當然，隨着三字經的流傳，大夥對它冠以經命書名也沒有爭議了，因爲它就是蒙學上的明珠、皇冠、“經”！
劉昌郝沒有弄清楚，大咧咧地在書名字寫下了三個大字：三字經。
徐掌櫃還沒有看到內容，只有薄薄的幾張紙，這個無所謂，因爲這時代許多書籍皆不長，如周師厚的《洛陽花木記》僅六千餘字，也有更長的，南宋史鑄所著的《百菊集譜》長達四萬兩千字，但有許多是更短的，唐庚的《鬥茶記》只有四百字，范成大的《桂海果志》《桂海花志》只有六百字。
與長短無關，徐掌櫃直愣愣地看着那個經字……