平壤學苑，安東境內的巨無霸，當之無愧的第一學派！
經過漫長的五年耕耘與經營，發展到今天，整個平壤學苑佔地超過了一萬畝！
建立了包括圖書館、習武場、學舍等大量建築在內的一個超級學苑區。
有着教授、學生數千人。
如此龐大的一個學苑，開銷自然是超乎想象的。
爲了維持平壤學苑的正常運作，學苑從元德五年開始，每年的預算都是數以千萬！且逐年遞增！
譬如今年，纔不過六月，平壤學苑的開銷就已經超過了三千萬錢！
沒辦法，教育是最耗費資源的事情。
特別是平壤學苑，是以培養精英爲目的的一個學苑。
學生不僅僅被要求，掌握雜家的理論和知識，同時還被要求具備騎馬、射箭、使用各類主流武器的技能。
這還不止，其中最傑出的那一批人，還將被送入護濊軍，接受軍事訓練。
然後，他們還得學習包括數學、幾何、農稷在內的諸多雜學。
雜家嘛，本就是要博採儒法，兼黃墨，並百家之學，加諸己身。
對於雜家來說，貫通百家之學，只是一個開始。
就像打好地基，才能建房一般。
是以，其培養弟子，自然是耗資巨大。
好在，平壤學苑支出雖多，但進項也不少。
依照先帝時期頒佈天下的《嘉學詔》規定，各地學苑，經過官府備案，可以得到國家的財政補貼。
其補貼量，按照師生來計算。
這筆錢雖然不多，不過一年每人五十五錢。
但平壤學苑體量大啊，所以從這個上面，一年可以拿到數十萬。
此外，當今天子即位後，在元德三年，曾經制書給少府，命令少府將各地學苑師生繳納的算賦返還至學苑，以此鼓勵地方鄉賢和名士辦學。
雖然說，各大學派一般都認爲，用不着這麼麻煩，直接下詔免除讀書人的算賦，豈不是美滋滋？
但奈何天子不許，還爲此將幾個說了類似的話的博士捻起來臭罵了一頓。
沒辦法，誰叫人家是天子？
再說，有得返還，比沒得返還要強！
而具體到平壤學苑頭上，這就是每歲數百萬的算賦返還了。
而除了國家層面的補貼，地方上也會對當地的學苑進行各種補助。
以平壤學苑來說，安東都護府每年都會補貼三百萬左右的助學錢，這筆錢不是直接交給平壤學苑來使用，而是由都護府派員監督使用，用於給學生購置各類書籍、筆墨。
而朝鮮君、韓王、真番王、扶余王等藩國諸侯，每歲也都會自其王宮收益之中，撥一部分錢給平壤學苑，作爲獎學金。
這筆錢不多，一年加起來不過三百萬。
但，用來做爲補貼貧寒學生，獎勵優秀老師已經足夠了。
因而，每年，平壤學苑從各個官方渠道，就可以獲得超過一千萬錢以上的各項資金。
這些錢，只會增加不會減少，且是固定的進項。
但，很顯然，平壤學苑靠這筆錢，是根本無法維持正常運作。
所以，其實，這個學苑收入的大頭，還是與其他學苑一般，基本來自地方名士、貴族和豪商的捐獻。
與內陸的稷下學宮、廣川學苑、邯鄲學苑等知名學苑一般，平壤學苑也實行捐獻推舉制。
簡單的來說，就是誰給的錢多，誰的子侄就可以更快入學，並得到更好的師資教育。
這些年來，隨着安東大開發和淘金潮，造就了一大批的新興富豪與中產階級。
暴發戶們比比皆是。
像遊俠、行商以及捕鯨業從業者，他們在發達了以後，有了錢以後，自然不願意自己的子嗣跟自己一樣去過刀頭舔血，提着腦袋搏命的日子。
兼之，平壤學苑的口號與理論，特別貼合這些人的訴求和目標。
所以，各地的豪商、大賈、貴族，紛紛慨慷解囊。
僅僅是西北都尉陳嬌、西部都尉陳須兄弟，每年都會捐獻數以百萬的錢財和價值差不多的物資。
朝鮮君劉明，深受其輔佐大臣韓安國的影響，也是雜家思想的擁泵。
所以，不僅僅給錢給人給政策，還給地！
最初，平壤學苑只是一個在平壤城外的一個山崗上建立的寒酸學苑。
但如今，學苑佔地超過一萬畝，名下擁有的學田超過數萬畝。
而這些土地都是朝鮮君歷年所賜。
有時候，朝鮮君一年甚至會十幾次賜地。
打着的名目也是花樣繁多。
什麼天子千秋啊太后千秋啊太皇太后千秋啊，樑王千秋啊，樑王后千秋啊。
總之，逮着名目就送田送地送錢。
剩下的韓王、真番王之類的藩國君王，自然也不敢怠慢，逢年過節，都得做做樣子，捐獻財貨。
靠着捐獻，平壤學苑一歲可以入賬超過三千萬！
也正是因爲有着如此龐大的捐獻來源，使得平壤學苑的各位巨頭，能夠大量吸收來自民間的平民子弟甚至赤貧家族中的人才。
今天平壤學苑，號稱有弟子三千，門徒五千，賢者八百！
在師生的數量上，傲視諸子百家，幾可與風頭最勁的公羊學派廣川學苑爭鋒。
不過，與其他所有學派一般。
林子大了，紛爭自然也就多了。
當年，伍被、左吳、晉昌三人帶着門徒弟子、家臣隨從三十五人，乘着四輛破舊的馬車，以及許九贈送和天子賞賜的三十萬錢來到平壤。
他們自己動手，開闢荒山，挖掘壕溝，伐木建校，立起了平壤學苑的牌坊。
那個時候，衆人團結如一人，有着共同的理想、抱負和追求。
但現在……
情況已經完全不同了。
雜家一統安東，影響力向着遼東、遼西輻射。
甚至跨越山海，打進了儒家的大本營齊魯吳楚。
在安東地區，雜家的影響力，無可置疑！
隨着門徒弟子越來越多，影響力越來越大，參與雜家的貴族、商賈越來越多。
不可避免的，幾位創始人之間的分歧慢慢出現。
當然，因爲左吳、伍被、晉昌三人，曾經同甘共苦，經歷過磨難，所以，這個分歧還沒有變成裂痕。
各方還可以坐下來，一起討論。
哪怕相互都不認同，也可以本着求同存異的原則，予以包容。
然而，在第二代和第三代之中，分歧卻已經變成了矛盾。
左吳、伍被、晉昌，三人的徒子徒孫以及各自的擁泵，現在已經明顯的化成了三個不同的派系。
目前的平壤學苑之內，已經隱隱分作了兩個看似相同，實質上截然不同的不同的派系。
左吳和晉昌及其支持者，是一派，伍被以及其支持者則是另外一派。
兩個派系之間，都發生過爭辯甚至是激烈的衝突。
沒辦法，思想道路的爭辯，是關乎真理的辯證問題。
是正道與旁門左道之間的紛爭，是正統與異端之間的競爭。
每一派都想踩死另外一派，但因爲左吳、晉昌以及伍被之間的關係以及感情，所以這兩個派系，暫時來說還沒有撕破臉皮。
此刻，這三位平壤學苑的巨頭，聚首在一起，商討着誰去新化城與許九會面。
“許公相邀，晉兄去走這一趟吧？”伍被提議道：“昔年，晉兄與許公最爲親密，以晉兄去，最爲合適……”
晉昌卻是將頭搖的跟撥浪鼓一般，嚴詞拒絕，道：“不妥！吾若去了新化，恐怕會讓儒法諸派警覺，畢竟，昔年吾曾做過許公的家令……”
伍被聞言，呵呵一笑，他自然知道，晉昌在顧慮些什麼？
還不是擔心，晉昌自己走後，左吳在這平壤學苑之中獨力難支？
對於老朋友的擔心，伍被心知肚明，但伍被同樣清楚，現在的雜家，還遠遠沒有資本內訌。
左吳、晉昌倡導的東西，與他追求的方向，其實只是道路不同，但各自的追求和追求的目標依舊相同。
還是主張‘衆智’，還是以‘民富’爲目的，依然是嚮往着‘天下爲公’的理念。
所以，伍被就順勢說道：“既然左兄這樣說，那吾就恭敬不如從命了……”
別看伍被只是一個人，但他的派系的力量，卻是最強大的，而且名聲也是最高的。
甚至，除了安東之外，天下其他地方的人，都只聽說過他伍被的大名，而不曾聞左吳、晉昌之名。
這是有道理的。
因爲伍被的支持者，是清一色的貴族、官僚、豪強子弟。
伍被主張‘集衆賢之智，開萬世之太平’，與左吳、晉昌追求的‘集天下之智而舉聖賢之行’，已經漸漸漸行漸遠。
在他們三人之中還好，還可以有說有笑。
但弟子門徒之間，許多人現在已經是勢同水火，兩不相容。
一言不合，拔刀相向的例子也發生過許多次了。
但這也是沒有辦法的。
他們甚至明知道會導致學派分裂，卻也不得不如此。
原因很簡單，他們要做的事情，是前人所不曾做過的事情，他們要走的道路，是一條充滿荊棘和坎坷的道路。
爲了尋找這條道路，這些年來，他們嘗試過種種努力。
伍被甚至親身進入蠻荒，與夷狄野人生番爲伍，又借真番之地，做了驗證。
最終，現實讓他頭破血流。
爲了在有生之年，能夠看到自己理想實現的曙光，他們就只能冒險進行分裂。
主動的分割彼此的道路。
伍被開始主動倡導‘集衆賢之智，開萬世之太平’，由此創立了一整套嚴密的系統和理論。
而左吳和晉昌，則與之相反，追求‘集天下之智而舉聖賢之行’。
這兩條道路，一條通向貴族、豪強和士大夫之中的精英治國，另外一條通向天下事天下人共同決定，與《呂氏春秋》的貴公思想遙相呼應。
毫無疑問，現在看來，伍被這一派，得到的關注和讚譽更多。
貴族士大夫官僚們紛紛點贊，說‘伍子博覽古今，懷天下志，而行先賢之道，可謂賢達也！’
直接給伍被按上了一個伍子的名頭，更不遺餘力的爲伍被鼓譟聲浪和製造名聲。
而左吳、晉昌這一派，則被打壓和限制。
最初，伍被、左吳、晉昌三人主動分割道路，分頭探索的理想，在如今卻已經在現實面前變色了。
畢竟，哪怕是陳餘張耳這樣有着刎頸之交，可以互託生死的人，不也隨着時間的流逝，而在現實之中，最終變成了相互恨不得對方馬上去死，甚至爲了讓對方去死，不惜投靠自己本來的對頭！
伍被與左吳、晉昌之間的關係，也是如此。
弟子門徒之間的互相鬥爭，彼此道路的差異和分歧，讓他們在實際上已經漸行漸遠。
伍被覺得左吳與晉昌是典型的榆木腦袋，不知變通，而左吳與晉昌則以爲伍被過於高傲，忘記了當年的初心與初衷而淪爲士大夫權貴的走狗。
尤其是近來，伍被門下弟子們在鼓譟着‘家訾十萬以下非民論’，讓左吳與晉昌火冒三丈。
按照伍被的弟子門徒的說法，家訾十萬以下的人，不當出來唧唧歪歪，也不該享有什麼決策權。
國家大事和政策，由他們這些‘精英、賢達’安排好就可以了。
泥腿子什麼的，乖乖聽命，服從就好了。
你想上來發言？
好！
家訾達到十萬，你就擁有發言權。
不然思想有多遠，給我滾多遠！
當然，左吳與晉昌也知道，伍被的門徒，其實也並非故意看不起平民，歧視平民。
平壤學苑，本就是一個實踐的學派。
伍被的門徒之中，也有許多人曾經深入地方基層，主持過具體工作。
他們也曾經抱着滿腔熱血，希望能引領百姓，走上幸福生活的大道。
但現實給了他們當頭一棒。
很多時候，百姓們的意見，其實與這些精英的想法完全背道而馳，甚至不可理喻。
深重的挫折，讓他們開始轉變觀念，開始生出了‘百姓愚昧，不可爲憑，若欲致太平，必先集衆賢之智而導百姓，教而化之’的念頭。
就連這個家訾十萬的標準，也是基由這個想法衍生而來。
因爲，在他們眼裡，只有擁有一定財產的人，纔有可能去讀書，去理解世界的變化，去思考爲什麼要這樣做？爲什麼不能這樣做？
但，左吳和晉昌卻知道。
他們的想法是錯誤的。
百姓雖然愚昧，但可以通過教育和引導，讓他們知道和理解政策。
況且，有錢就能決定賢愚嗎？
雜家的立派之本，立學精神，從一開始就是：信欺在性，不在親疏；賢愚在心，不在貴賤啊！
以十萬家訾這樣粗暴的標準來劃分賢愚，就是對雜家先賢和雜家自己的背叛！