空淨法師靈示：心淨國土淨。這個道理在有些人看來，可能比較淺顯，只理解爲真善美可以改善外在的環境。但若以大乘佛教、尤其是密乘的觀點解釋，那就相當甚深了。
比如說香港中文大學，後面依山、前面傍海，被譽爲全亞洲最美麗的大學校園之一，這是怎麼來的呢？是師生們共同的福業所感。假如你們往昔沒有積過善因，就不可能現前這樣的環境，像最近非洲在鬧災荒，1100多萬人面臨着飢餓的威脅，從電視中也可以看到，好多人的生活就像餓鬼一樣，非常可憐，這也是他們的共業所致。
那麼，業力又跟什麼有關呢？跟我們的心息息相關。佛陀在《華嚴經》中說：“衆生心淨故，得見清淨剎。”世間上的萬事萬物，實際上都是自心的顯現。在凡夫人的眼裡，這個世界粗糙不堪、凹凸不平；但在一地菩薩看來，由於斷除了遍計我執，所見何物皆無不淨；到了八地以上，看到的會更爲清淨。關於這方面的道理，藏傳佛教《大幻化網》中有深刻的剖析。若想真正通達，大家必須要花一定的時間。
大概在99年前，藏地有位非常偉大的學者，叫麥彭仁波切，他所造的《大幻化網光明藏論》中，就以顯宗和密宗的觀點，闡述了“心淨國土淨”的道理。十多年前，我也給部分知識分子講過一遍，在講的過程中我深有體會，感到“心淨”真的是“國土淨”。這一點，只有將大乘佛法的甚深理論，與實修相結合纔會明白。當然，我並不是說自己有什麼境界，只是想告訴你們，藏傳佛教中確實有許多精髓，值得各位去借鑑、去學習。
昨天。學愚教授也講了，他以前在日本、在哈佛大學，看到許多專門研究藏傳佛教的機構，不少教授、博士長期致力於此。從見解上、修行上探索藏傳佛教的奧義。像這次來自英國的尼格教授，就對藏傳佛教非常感興趣，他本人是學薩迦派的，對很多道理講得相當明白。尤其令我吃驚的是，他竟然能用流利的藏語跟我交流。作爲一個英國人，對藏語的造詣達到這種程度，是相當不容易的。由此可見，如今很多學者對藏傳佛教的研究，已不滿足於僅僅只看幾本書了。
藏傳佛教爲什麼能吸引這麼多人呢？關鍵在於它的邏輯性非常強，修行次第十分明瞭。再加上傳承上師的竅訣、未經中斷的清淨傳承等，許多方面散發着獨特的魅力，被當今學者譽爲世界文化的寶庫。包括漢地許多大學的教授、研究生、博士生，近年來也都在研究藏傳佛教的因明、中觀、大圓滿等。而且值得慶幸的是，青藏高原因爲自然條件所限。無形中起到了保護文化的作用，這也是衆生的一種福分，如此給全世界帶來的利益無法估量。
或許個別人認爲，藏傳佛教的教義，只不過是灌頂、開光、灑淨、加持、放生這麼簡單，實際上並非如此。假如你真想了解藏傳佛教，就一定要進入藏地的佛學院。或者有規範管理、系統學習的道場，這樣才能明白它在教義方面的嚴密性。
那麼，灌頂、加持是不是藏傳佛教呢？是它的一種形式，但並不是它的精髓。所謂的佛教，正如偉大的世親論師在《俱舍論》中所說，唯一就是教法與證法[2]。不僅藏傳佛教是這樣。漢傳佛教也是如此。
現在許多佛教徒，只執著於佛教的表面形式，儘管自己皈依多年，卻並不瞭解佛教的教義。包括研究佛教的一些知識分子，像這幾天參加研討會的二十多位大學生。有些只知道佛教的幾個公案、理論上的一點皮毛，卻並沒有深入佛教的核心。其實，要想通達佛教的教義，不能只看一些資料就夠了，而要像前輩高僧大德那樣，通過長期的學習、研究、辯論、實地修持，才能真正獲得。
尤其像“心淨國土淨”這樣的道理，大家一定要潛心研究才能通達。它不僅在藏傳佛教中反覆提及，而且漢傳佛教的《維摩詰經?佛國品》中也講到過：舍利子曾認爲釋迦牟尼佛的剎土不清淨，是個具五濁煩惱的世界。但從東方剎土來的螺髻梵王說：“在我的眼中，釋迦牟尼佛的剎土清淨無垢，宛如自在天宮。”可是舍利子不相信，說自己所見的，全是泥石瓦礫、丘陵坑坎[3]。兩人爭執不下之際，佛陀以腳趾壓地，頓時三千大千世界莊嚴無比、極其清淨，呈現出無量的功德。舍利子見後嘆爲稀有，佛陀告訴他：“我的器情世界本來就是清淨的，只不過你沒有見到而已。”
漢傳佛教的《圓覺經》中，也講過：“衆生國土，同一法性；地獄天宮，皆爲淨土。”所以，大家若想懂得“心淨國土淨”的道理，必須要學習《維摩詰經》、《圓覺經》這兩部經典。同時，最好再研究一下藏傳佛教的“大幻化網”，以及大圓滿中的“本來清淨”。假如你依靠具有法相的善知識引導，然後去觀察自己的心，就會慢慢體會到，“心淨國土淨”並不只是口頭上說說，而是確實會有不可思議的清淨境界紛然呈現。
心不淨則國土不淨
當然，這個法特別甚深，只用一堂課的時間，肯定無法揭示其中深義。因此，我今天主要給大家講一個要點，那就是：心不清淨的話，國土也不清淨。
爲什麼這樣說呢？打個比方，一個白色的海螺，正常人看來是白色；但在有膽病者的眼中，它卻是黃色；對眼根毀壞的人來說，甚至連黃色也見不到，只能看到漆黑一片。可見，外境的清淨與否，與自己的心有極大關係。
當今時代五濁橫行，人們內心貪嗔癡充滿，所造的惡業簡直無法想象，如此勢必會感召外境的一系列失衡。就算是再美麗的城市、再怡人的海島，以後會變成什麼樣也很難說。美國前副總統戈爾（ld ‘al‘ gore, jr.，1948-），通過多年對全球暖化的研究。曾在一份報告中提醒世人：人類若再這樣無節制地破壞大自然，那麼用不了幾年，許多沿海城市就會被海洋淹沒。這種現象的真實原因，他倒沒有揭示得很清楚。但古希臘哲學家柏拉圖[4]（，Πλ?twν，約前427－前347），在描述大西洲（亞特蘭蒂斯）這個神奇國度的毀滅時，卻講得非常明白。
他在兩篇著名的對話著作——《克里齊》和《齊麥裡》中，詳細記述了大西洲的存在。他說如今的大西洋那裡，在一萬多年前，有一片美麗富饒、高度發達的陸地，即大西洲。那裡氣候溫和，森林茂密。國家繁榮富強，人民安居樂業，是一塊得天獨厚的樂土。當地人信仰海神，將其視爲至高無上的主宰，時時加以供奉。後來。大西洲的人們開始腐化，邪惡代替了聖潔，貪財愛富、窮奢極欲代替了天生的美德。此舉觸怒了海神，降下滅頂之災，在一次特大的地震和洪水中，整個大西洲僅於一日一夜便沉淪海底，消失於滾滾的波濤之中……
對於柏拉圖筆下的大西洲。有人認爲是天方夜譚，有人卻對此深信不疑，只是苦於沒有找到確鑿的證據。幾個世紀以來，衆多考古學家試圖證明它的存在，但都紛紛無功而返。直至2009年2月，英國媒體對外宣佈：英國航空工程師巴姆福德。通過“谷歌海洋”軟件查看三維海牀地圖時，震驚地發現在大西洋海底，竟有一塊貌似城市遺址的海牀。這一驚人發現，讓全世界的考古學家興奮不已，假如它真是一處城市遺址。那很可能就是傳說中沉入海底的大西洲。
當然，我今天講這個，並不是想說明它的存在，而是想告訴大家，衆生造的業若日益嚴重，那麼世界總有一天會趨向滅亡。像古羅馬帝國，早期的人們崇尚純樸、高尚，然而，隨着它的經濟勢力不斷強大，世風日壞，崇尚奢華、狂歡縱慾的現象到處可見。最終，道德精神的沒落，成了古羅馬帝國走向衰亡的起點。
諸如此類的事例，古往今來數不勝數，理應引起人們的反思。倘若再繼續這樣下去，遲早有一天，我們“明月鬆間照，清泉石上流”的人間仙境，會變成“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的淒涼寫照。對此，每個人務必要重視！
當前人類面臨的兩大問題
最近召開的學術研討會，探討了心靈環保與生態環保，這二者歸根結底，其實都與人們行持善法、斷除惡業有直接關係。倘若沒有從這方面着手，那表面上喊了多少口號，也不一定能起到真實作用。
而若想行持善法、斷除惡業，最根本應當注意兩件事情。是什麼呢？一是大多數人不承認前世後世；二是人們殺生非常嚴重。這兩點是當前亟待解決的主要問題。
1、不知道前世後世存在
如今許多人對前世後世茫然無知，這是相當遺憾的。昨天我坐在輪船上，途經香港科技大學時，很多人給我介紹這所大學如何先進。從遠處望去，它的建築就像中文大學一樣壯觀，但我當時冒出來一個念頭：“它裡面培養的人才再好，但大多數若不承認前世後世，那還算得上先進嗎？”當然，我對科技大學沒有任何敵意，只是自然產生的一種分別念。
不僅僅是科技大學，包括我們中文大學，乃至全世界任何一所高校，都是如此。許多大學剛一進校門，見到學生們來來往往、談笑風生，感覺非常不錯。但若深入瞭解這些人的內心世界，悲憫之心就會油然而生。爲什麼呢？因爲前世後世明明存在，他們卻根本不承認，盲目以爲人只有短短一世，這種人生觀特別膚淺。有了這樣的人生觀，就不會有正確的價值觀。許多人覺得既然自己只能活幾十年，那人生的價值就在於享樂，於是絞盡腦汁地追求金錢，認爲有了錢就有了幸福，這一點實在大錯特錯。不管你是什麼學者、教授，假如有了這樣的人生觀、價值觀，這是非常令人惋惜的。
按理來講，人類的智商超過動物，但你若連自己有前世後世都不知道，甚至有些佛教徒也心存懷疑，這輩子只爲了衣食而奔波忙碌，那就跟動物沒什麼差別了。現在很多人之所以做事不擇手段，說到底就是因爲不相信有來世。假如真的相信這一點，許多惡業自然就不敢造了，就如同明明知道是毒藥，自己再渴也不敢喝。爲什麼呢？因爲造了惡業以後，下一輩子肯定要受苦。
如今很多人因爲環境、教育的影響，對來世的存在抱有懷疑，甚至根本不信，這一點，希望大家一定要去研究。其實這並不是很深，不像明心見性或證悟遠離四邊八戲的空性那麼難，只要藉助於法稱論師的因明推理，我們就可以通達它。我曾翻譯過藏地一位大德所寫的《前世今生論》，裡面就講了很多這方面的道理，將佛教的論證與現代科學結合起來，完全可以建立前世後世的存在。
記得在2009年，美國也播報了一則輪迴轉世的案例：一個叫詹姆斯的美國小男孩，自稱前世是二戰海軍飛行員，當年死於自己的飛機被日軍擊中。這個男孩從小隻喜歡飛機玩具，對飛機結構有着驚人的瞭解，而且經常做些墜機噩夢。他能很詳細地敘述自己的前世及死亡過程，有個二戰老兵也證實了他的描述。後來，他還找到了前世的姐姐——90歲的安妮，二人一見如故，安妮確信他就是弟弟的轉世。據說美國好萊塢導演準備將這個故事，拍成一部電影。如果真能拍得很好，相信會有不少人因此而受益，重新考慮來世是否存在。