卷六：發現《周易》與“八卦”不能相提並論
卷前語
《周易》原本是一部政治哲學，而“八卦”本質是卜筮的產物，是由《周易》一書所用那套排序符號而衍生出的卜筮內容，故兩者本不是一回事。但古代春秋時期（《左傳》記載）史巫曾用改造後的春秋《周易》文本以八卦取象卜筮，現在人們就習以爲常認爲《周易》能算卦，把八卦混同於《周易》，是讓《周易》背上算卦的黑鍋。
《周易》不等於“八卦”，八卦也不能說成是《周易》。無論"八卦"或六十四卦皆非《周易》的專利，八卦（本是卜筮工具的六十四卦組成內容）與《周易》比，是《周易》後出的東西，也是另起爐竈的東西。
由筆者對《周易》文本考證和《周易》符號考證，及《周易》一書政治哲學解讀成功。已知《周易》一書是產生於西周後期的一部曾借用前人創立的記事序數(商代已經使用)“六十四畫符號”(被後人篡改用之和稱之的“六十四卦畫”)爲題序而編寫出六十四篇文章所組成的爲“君子”(周天子血統的諸侯、貴族)們講述“修身、齊家、治國”的道理書。按現代哲學分類，應屬政治哲學書。
原創《周易》是一部政治哲學，後被史巫逐步篡改成繇題式《周易》(即春秋文本《周易》)，和卦爻式《周易》(即今本《周易》)。
《周易》不等同於“八卦"，更不等於“八卦筮術”。八卦筮術在先秦有《左傳》一書記載是以"八卦取象"筮法，而帝制至今天則是"八卦納甲"筮法，“八卦筮法”不是《周易》一書裡的內容，與《周易》沒有任何關係。
我們現在耳熟能詳的“易經八卦”，或“周易八卦”稱法，實乃是由帝制時期傳承下來的一個錯誤稱法。主要是由西漢時期把解釋今本《周易》的《繫辭》並歸於《易傳》內容，一併將《周易》與《易傳》上升爲"經"的地位，而成爲西漢帝國裡尊經與注經裡五經之首，自此，《易傳》成爲《易經》不可分割的組成內容，又成爲解釋《周易》的圭臬。
因《易傳·繫辭》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”
“《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。”
《漢書·藝文志》言:“《易》曰：“宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之佔可得而效，於是重《易》六爻，作上下篇。孔氏爲之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三聖，世歷三古。”
自此，伏羲創八卦，周文王演六十四卦，孔子作"十翼"，成爲歷久彌堅於今天的錯誤說法。
自此，也把《易》說成有占筮的一面給固定下來。導致帝制與今天兩千多年裡對《周易》的說法上沒有不認爲是卜筮（算卦）之書。
經筆者研究“八卦”之用，產生於春秋或戰國早期，是由《周易》傳承所用那套排序符號而衍生成一套卜筮工具（六十四卦）上的產物，是用來取象卜筮（算卦）的。而“八卦”一詞產生的更晚，當在戰國末期。由此說來，《周易》是部政治哲學書籍，而“八卦”則是算卦上的工具，兩者並不是一回事。這說法，有下列事實爲證。
一、歷史上最早出現的八卦取象筮法內容，與卜筮上產生的一套卜筮符號工具（即六十四卦符號）分不開。八卦是六十四卦符號卜筮工具裡取象筮法內容，是與六十四卦符號卜筮工具的共生物。
二、卜筮上一套符號卜筮工具的產生，即六十四卦符號及名稱內容是衍生於《周易》一書所用排序符號和六十四篇文章名稱。
三、原創《周易》六十四篇文章排序符號、名稱與內容關係。符號與內容是個排序關係；名稱與文章內容是個提綱挈領不可分割的關係。
四、原創《周易》裡那套排序符號非《周易》一書原創，原創《周易》所用那套排序符號之前運用及發明產生過程。至目前考古發現，《周易》產生時（西周後期）所用那套符號，最早出現在商代晚期。也由考古發現爲證，《周易》所用那套符號在商代晚期至《周易》成書所用時之間，那套符號並不是卜筮工具，既不是算卦之用，更不是什麼卦符號，如甲子符號那樣只是一套符號工具而已。
五、春秋時期，史巫將原創《周易》所用那套符號及原創《周易》篡改成卜筮之書格式（《左傳》所記卜筮例子），自此原創《周易》一書所用那套排序之用符號改造成卜筮工具上的卦符號和八卦取象內容，用於卜筮人事吉凶，自此《周易》背上卜筮的黑鍋。
六、《左傳》一書記載的八卦取象卜筮方法，既離不開六十四卦卜筮工具，又離不開八卦取象筮法。《周易》本是一部政治哲學，既無卦字，又無八卦取象之說。《左傳》裡記載的卜筮例子，已是被篡改後的《周易》文本。
七、六十四卦符號及八卦取象卜筮的發展，西漢京房八卦納甲筮法的創立。到帝制的西漢後期，京房受先前八卦取象筮法上的啓發，而創立八卦納甲筮法。即用六十四卦符號、名稱這套卜筮工具，將六十四卦分宮（八宮），每卦納入天干地支、五行，通過干支陰陽五行生剋“六親”模式，以模擬而妄想先知人事的吉凶（現俗稱算卦、或算命）。自此，八卦納甲筮法（算卦）歷久彌堅於今天。八卦納甲筮法與《周易》已無半毛關係，不像《左傳》裡記的筮例，八卦取象卜筮還結合繇題式《周易》裡的繇辭來聯想、比類人事吉凶。自此經是經，卦是卦，今本《周易》成爲《易經》的內容之一，帝制裡今本《周易》成爲儒家的經書之一，帝制裡的算卦則是八卦納甲筮法，《周易》與八卦是各行其道。這無疑是把今本《周易》脫筮入經，起到一個重要的作用。