ps：大章一頂二了，明天是下午和晚上更，三更能不能行就看七月的文思跟不跟的上啦，要是實在憋不出來的話可能會推到下週再加了，見諒
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春秋時，凡是兩國盟會相見，講究雙方的主導者身份必須匹配。所以晉楚三次大的盟會，雙方的國君都不好親至，就是因爲身份無法名實相符。
畢竟楚國大喊一聲老子就是蠻子，不按中原的規矩辦事，兩百年前就已然稱了王，而且得到了南方諸侯承認，到時候書寫盟書時，晉侯稱楚爲王那是絕不可能的，可繼續把對方當作低賤的“楚子”，楚人也萬萬不能接受。所以爲了避免尷尬，基本是晉國正卿與楚國令尹相見。
晉與其他諸侯會盟就容易多了，大國之上卿，幾乎能與中小諸侯比肩，於是晉國大夫主盟對方國君的例子數不勝數。上次晉國執政知伯率軍來援，魯侯就親自出面了。既然這回只是次卿趙鞅，所以就降了一個規格，魯侯雖然沒有親臨，但還是派出了季孫斯和叔孫州仇兩卿，派出的團隊聲勢浩大，人聲馬嘶、馬車嘎吱：畢竟這次打的是犒勞趙兵的名義，牛、羊、少牢沒少攜帶，粟米酒水傾盡魯城店肆方能爲繼。
他們知道趙卿脾氣不怎麼好，所以禮數上絲毫不敢怠慢。
“就怕魯酒薄而晉酒厚重，趙卿喝不慣。”臨幸送別時，叔孫州仇聞着一車隊散發的濃濃酒味，酸酸地說。
“我倒是希望趙小司寇也喝不慣，早日歸鄉去。”季孫斯微微嘆氣，他們已經知道西魯在傷寒疫病裡損失不大的消息了，若不是如此。趙無恤哪有心思去圖謀須句？
不提季孫斯和叔孫州仇的憂心忡忡，孔子也帶了顏回等弟子同行。似乎註定不讓這趟使命順利，走到半道上時，隊伍裡的兩匹馬突然發了狂，口吐白沫，拼命踢人。連帶着拉車的幾匹馬也不安分起來，弄斷了車軸，隊伍不得不停下。
季孫斯裹着厚厚的狐皮裘，下來瞧了一眼，望着斷掉的車軸，他臉色陰沉：“這可不是什麼好兆頭啊。”
車軸斷裂，這預示着旅程不順利，前年瓦之會上趙鞅的強勢，他們心有餘悸。這次想要去說服幾乎全須全尾的趙氏將吞到肚子裡的肉吐出來，何其難也。
“禍福由人，爲執政者擔當一國之任，不語怪、力、亂、神！”眼看人心惶惶，孔子便出面振奮了士氣，讓季孫斯收回了喪氣話。
“我有能知鳥獸之語的弟子公治長，可惜他前段時間回衛國去了，大司徒。還是快讓獸醫來瞧瞧罷。”
好在這數百人的隊伍裡帶的獸醫也不比孔子的高徒公治長差多少，三下五除二就診斷清楚了馬匹失驚的原因。
“這是誤食了草地上的狼毒花。故而發狂，需要喂巴豆清理下肺腑腸胃才行，否則遲早發毒而死。”
在那魯城獸醫的安撫下，馬兒們平靜了下來，沒多會，隊伍又能繼續上路了。
孔子見那獸醫言談不俗。本着“禮失求諸野”的念頭，與他攀談了幾句，方知他祖上是伯益之裔，偃姓之人，世代從事此業。
且不知這是真是假。反正孔丘嗟嘆不已，舉起寬袖施施然道：“前方還有近百里的路程要走，再加上回程，還得多多仰仗。”
那獸醫連忙擺着手道：“大夫折殺小人了，但我此番去到西魯後，就暫時不打算回曲阜，回去的路上，還望大夫多加小心，恕小人愛莫能助。”
孔丘大奇：“不回去了！你莫非要留在西魯，投靠趙小司寇？”
管夷吾曾言，國富足而羣賢至，莫非在趙無恤的治理下，西魯已經到了如此地步，非但孔丘的弟子們絡繹不絕，連一個曾經隸屬於公室的獸醫也想去投靠了？
那獸醫笑道：“是，也不是。”
“爲何這麼說？”
“小人的確是聽了趙小司寇派人在魯城的宣揚後才生出了這個心思，可卻不是去投靠他，而是想去投奔神醫扁鵲，加入他新近創建的‘靈鵲’。”
“靈鵲？”
醫扁鵲之名，非但孔丘知道，在魯國也幾乎婦孺皆知，歷代扁鵲遊走列國，救死扶傷的故事不知道已經流傳了多少年，據說這次西魯傷寒之所以死者不超過千人，就是扁鵲的手段！
而“靈鵲”則是在趙氏支持下，醫扁鵲創建的一個醫者行醫團隊，醫扁鵲及其弟子廣召天下能救死扶傷的醫者，共同行走各國，傳播防疫之術，救治戰爭傷員和各邑飽受疫病之苦的民衆。
聽說趙氏對此十分上心，趙無恤常駐魯城的那個家臣封凜，這幾天正可勁地宣揚此事。“同恤災危，備救兇患”的口號喊得振奮人心，但誰都知道，行走戰亂和疫區風險極大，故應者寥寥，誰料真有人動心。
那獸醫卻是有自己的緣由：“小人能醫獸類，卻不能醫人，大概是十年前，魯城有一場疫病，小人老母染病將死，是醫扁鵲及其高徒路過搭救，事後卻未取鬥米寸帛而去。母親感激不已，前年離世時讓我一定要回報大恩，所以此番聽聞醫扁鵲那邊要人，我便去了。雖說幫不上什麼大忙，也能盡下心，出份力。”
孔子嗟嘆：“爲母償願，孝哉。”
孔子新收的弟子，力大無窮只輸子路的陳國人公良孺性格直爽，便大咧咧地問道：“你是個獸醫，而不是醫人的，醫扁鵲真會要你？”
那獸醫不高興了：“醫無貴賤，何況靈鵲聲稱食醫，疾醫，瘍醫，獸醫四類都要，只是不要怪力亂神的巫師方士，爲何就不要我？君子可不要小看吾等醫獸之人，今日若非我在，那些馬兒說不準就要被遺棄或宰殺了，行程也得耽誤不少。靈鵲日後是要行走諸國的。疫病怎可能只禍害人？牛、馬、犬大量死亡的獸疾年年都有，若是農人死了耕牛，就是壞了生計，比自己遭殃還難過到時候就輪到小人出場了。”
魯國是牛耕和石、銅犁較早流行的地方，孔子不少弟子名牛字耕，或者名耕字牛就是明證。故這獸醫纔有此說。
見那獸醫說的在理，孔子笑着賠罪，讓公良孺退下，又詢問道：“丘這弟子對靈鵲知之甚少，還望勿怪，可否再與我多說一些？”
總之，靈鵲的創立是件利國利民的事情，孔子還是讚賞有加的。
那獸醫拋棄了在魯城的舊職，帶着報恩還願的理想上路。心情忐忑又激盪，可不就想跟人說道說道？於是話匣子就打開了……
“靈鵲雖然還在草創，但吸引的人可沒大夫想象的少，像我這般爲了報恩而去的反而是少數，多數還是衝着醫扁鵲的名望去的。趙小司寇在魯城的人已經說了：凡是有醫術，且進入靈鵲三年以上，表現優秀者，都會被醫扁鵲收爲在籍弟子。他會讓登堂入室弟子傳授醫書和秘術！”
孔子啞然，這聽着怎麼那麼耳熟啊！
“大夫且想想。天下受過醫扁鵲治癒的肉食者何其多也，等過上三五年，投入靈鵲的人學有所成出來以後，定能得到諸侯卿大夫的聘用。說不定十年後再見時，我也已經既能醫獸，又能醫人了！”
這下輪到孔子愕然了。“靈鵲”這來者不拒，有教無類的架勢，與他前些年在曲阜設壇開講，吸引士人和庶民加入何其相似？
他隨即明白了，濃須後露出了笑。心中嘿然不已，這大概是趙無恤的主意吧，借鑑了不少孔門的手段。這醫扁鵲過去至多有三五個親傳弟子追隨，可現下，居然也創建起一個學派了！
但隨即也有憂心，“靈鵲”不僅得到了趙氏雄厚的財力支持，以後還能通過在列國救死扶傷慢慢擴大人數和影響。這初具雛形的醫者之學，與甚至影響到了自己弟子顏回的數科”格物“之學一樣，都不可等閒視之！
這一切的源頭，似乎都指向了趙無恤，加上他“修齊治平”一說對門下弟子們的震撼，孔子對這位來自晉國的卿子，是越發的看不透了。
他一下子想起了三年前初次聽聞此子名聲時記述的事情：“白麋者，瑞獸也，有仁者則至，無仁者則不至。仲尼曰：孰爲來哉！趙氏將興乎？”
……
與這個興沖沖的獸醫一路閒談，時間過得很快，第二日，孔子一行進入了中都邑，他在記憶中熟悉無比，一年半後歸來時卻覺得陌生不已的中都邑。
從野外一直看到邑郊，孔子有些震驚地發現，這裡完全不是他印象裡的樣子。
原有的都鄙已經消失，替代爲亭和裡，亭長手持木牘和繩索在塗道上監察行人，鎖拿盜寇，讓孔子眉頭大皺。
他辛苦恢復的井田之法沒了，阡陌盡化爲坦途，鄉射禮也沒有按時舉辦，反而有一部分青壯在里長帶領下，手持竹矛、大毛竹、藤盾在野地裡進行訓練，那是一種奇怪的陣法。甚至連人們的尊卑有序，以及守禮、鞠讓的風範的少了許多，到處都在小吏板着臉監督下忙着耕田犁田，爲即將到來的春耕做準備。
中都邑宰宰予，邑司馬樊須（樊遲）出邑外十里處親迎，以弟子之禮見之，禮數倒是十分周到。但他們兩個都不是孔子所喜愛的弟子，雖然，他也無法否認他們的能力。
宰予的口才不比子貢差多少，攀附權貴的能耐卻更甚之。而樊遲跟子路、冉求學會了領軍之才，將邑兵打造得有模有樣，頗有幾分趙氏武卒的架勢，可惜他最感興趣的，還是孔子最不提倡的親自動手種地植菜，研究農稼之道……
有這兩個對他”克己復禮“之道理解最淺，功利心卻最重的弟子在此執政，中都邑變成這副模樣也就不奇怪了。
人多的時候孔子不好發作，稍晚只剩下一羣弟子在側時，孔子便問道：“中都曾被盜跖禍害，被他破了外郭，野無遺孑，不是一年多時間能恢復過來的，可我在中都所施之政，爲何不復行之？”
弟子爲吏，行夫子之政，這在孔門之內，被看作是理所當然的事情，也是孔子有教無類的一個目的之一。
宰予今天一副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行禮後反問道：“夫子，中都邑在盜患後能恢復成這番模樣，民衆有衣有褐，無凍餓之憂，又棄骨大澤之難，有何不好之處麼？”
孔子愣住了，宰予的執政能力不錯，樊遲也能保境安民，在他們倆的合作下，中都的確欣欣向榮，沒什麼不好的……
可是！
“可這絕不是復興周禮之政！”
宰予反問：“莫非一定要以周禮治邑才行？”
孔子苦口婆心地說道：“道之以政，齊之以刑，民衆只能免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格，這纔是爲師希望汝等在中都推行的治道。”
他覺得中都短時間還好，長此以往，必然會背離聖人之道，正所謂“國將亡，必多制”是也。恢復簡單而有效的都鄙禮樂之治，纔是維繫邦國，乃至於整個天下的王道。
“所謂人亡政息，爲師尚在人世，奈何貿然更之？”
我還沒死呢！
說到這裡，孔子已經有些生氣了，他如今已經是魯國位高權重的大宗伯了，還希望着在增強君權後能將中都的治理推廣全國，在東方再造宗周。孰料這塊試驗田竟然種上了別人家的糧食，怎能不惱？
顏回和公孺良等人紛紛對宰予使眼色，連樊遲也有些手足無措。
夫子已經說到這程度了，子我，你還不趕快認錯道歉，改其政而遵夫子之道麼？
宰予抿着嘴不答話，卻有自己的心思。
他入學時思想活躍，好學深思，善於提問，一度受到同樣”好學不厭，誨人不倦“的孔子欣賞。
但他也是孔門弟子中，除了子路外唯一一個會正面對孔子學說提出異議的人，比如質疑三年之孝，認爲一年足矣。又比如故意提出難題爲難孔子，宰予假設這麼一種情況：不是說殺身以成仁麼，如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進井裡了，他應該跳下去救還是不應該跳下去救？因爲如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救，是爲不仁。
凡此種種，都受到了孔子批評，最終導致孔子對他的厭惡。於是宰予也對孔子之學產生了厭倦，大白天上課時居然晝寢，被孔子罵作“朽木不可雕也”！
可在投靠趙無恤後，在刻意效仿趙氏三邑的“新政”時，宰予卻彷彿找準了自己未來。
雖然一開始並不明顯，但這纔是大霸之道啊！
於是宰予跪地長拜：“夫子崇尚子產，小子也喜歡他的爲政之道。小子就用子產的一句話來表明志向罷。小子不才，所施之政不指望施及子孫，僅僅能救世而已！”
孔子一怔：“此話何意？”
宰予再拜，三稽首，觸地有聲：“夫子克己復禮雖能被萬世效法，但卻不足以救這亂世，能救世者，唯趙小司寇之新政。其中有懲戒之刑，有約束之法，有強國之兵，有富民之業，有損益之禮，更難得的，是有開拓之心！”
夫子啊，孔門之道不適於亂世，你就當我是一塊不能塗上牆的糞土，一根以你巧手也不可雕琢的朽木，一個背棄儒道的弟子罷！