數千年來，河套地區的變遷歷盡滄桑，在中華文明的母親河——黃河的“幾”字形臂彎裡，陰山是大河之源的天然屏障，也是北方草原與中原大地的分水嶺。自古有“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”，自衛青攻佔河套草原之後，“匈奴失陰山之後，過之未嘗不哭也”。魏晉又將歸服的胡人安置在他們的老家，陰山以南。陰山以南水草旺盛，胡人也大量繁衍，興盛起來。
如佳知道草原民族，是也要儘量往南才能興盛，像內蒙只有外蒙的一半大，人口卻達到外蒙的近十倍。2010年，內蒙2700萬人，蒙古國只有290萬人口。
如佳聯想到八王之『亂』，五胡『亂』華，刀光劍影，烽煙處處，戰爭連年，文明崩潰，黃河流域跌入了血海深淵。自己竟處在這中國歷史上最爲黑暗，最爲痛苦的時代，一時沉默無語。真是向西風回首，百事堪哀。
劉琨看她沉默無語，唉聲嘆氣，關心地問：“你怎麼了？”
如佳的心情劉琨怎麼能懂。如佳又想多瞭解一些胡人的事情，於是問劉琨：“前日裡我聽說，國家在去年平定了關中氐人作『亂』，爲何在我中華腹地也有胡人？”
劉琨回道：“魏初，諸葛五出祁山，姜維九攻關中，魏國不願過多『騷』擾農耕經濟，就遷胡人抵禦蜀患。現在關中有胡人三百萬之衆。”
劉琨知道如佳也愛聞經史，於是不厭其煩的細細說來：“去年，我有幸隨江統大人考察關中諸胡，令我大開眼界。”
如佳當然知道江統著名的《徙戎論》，來了興趣。
“你說說怎麼令你大開眼界。”?? 大晉孤煙之山河破碎1
劉琨說道：“魏徙胡御蜀，本是權宜之計，但經歷這幾十年，社會安定，胡人人口劇增。而遊牧不足以養活這衆多人口，於是要經常向漢人買糧，常用牛馬和奴隸作交換，也經常有搶掠之事。逢災年，農業不濟，搶掠之事更多，所以西北叛『亂』時有發生。”
“其實在諸胡徙關中之前，這種叛『亂』就時有發生。像董卓、馬超、夏侯淵都是靠鎮壓諸胡起家。胡人吃羊肉，喝羊『奶』，遊牧不足於養活太多人口，與**漢民衝突不斷，成爲我大晉西部最不堪解決的矛盾。但是他們的生活方式又無法改變，所以，我們考察回來之後，江統大人提出《徙戎論》，將胡人發還陰山以北。但朝廷心在胡漢並容，沒有同意。江統大人一心憂國憂民，卻不能遂願，真是可惜。”
如佳嘆道：“胡人就不是大晉子民嗎？江統出的是餿主意。試想，陰山以南水肥草盛，還是不能養活這多胡人。你叫他們去陰山以北，喝西北風啊？這豈不是要他們自生自滅。”
劉琨不以爲然，“草原萬里之廣，怎麼會養不起他們呢？”
如佳說：“草原的確萬里無垠，但大多土地貧瘠，寸草不生。所以草原民族一旦統一興旺，不是南侵中華，就是西入歐洲腹地。”內蒙二千七百萬人，而外蒙只有兩百九十萬人，卻已使蒙古國不堪承受，但這事如佳卻不能說給劉琨。
劉琨驚問：“歐洲是什麼地方？”
如佳語塞，“就是大秦。”
劉琨更驚了，“後漢書說西方萬里之外，有個強大的大秦國，我原以爲只是個傳說而已。”
大秦是漢朝對古羅馬帝國的稱呼。
如佳開導劉琨：“大秦不是個傳說，而是一個強大的國家，他的地域面積比大晉朝還要大。”
“這麼說，它比大晉還要強大嗎？”
如佳撓撓頭說：“這個很難說，因爲經過幾十年戰『亂』後，魏晉的人口一直未能太大增長。像大漢最鼎盛時是六千萬，而現在只區區兩千萬。用大漢比，我們比他們昌盛，因爲就現在而論，農耕社會是最先進的，生產能力最高。所以，在很長一段時間裡，其它的地區都沒有我們發達。被你們驅走的一部分匈奴，在西方靜靜的頓河站住腳以後，發現了歐洲新大陸，就去和大秦鬧騰了。”
劉琨的好奇心更濃了，問道：“難道大秦也是遊牧社會？”
“不，他們是以沿海漁民爲主的原始商業社會，這個你好像不太懂。”如佳笑了。
劉琨又問：“我們大晉也有無邊的海岸線，爲什麼我們的漁民不是遠古商業社會？”?? 大晉孤煙之山河破碎1
如佳說：“我們的海岸線什麼時候望去，也是遠處有條條海浪，而大秦所在的海是地中海，海幾乎被大秦國土包圍，海面平靜如湖水，所以，他們雖然沒有指南針，仍能在其中川流。很多人可以依靠貿易生存。”
我們在網上隨便翻兩張中國海岸線的海景圖片，都能看到海浪。而您如果搜兩張地中海的圖片，全是海面平靜如湖面。何況歐洲的起源還是在地中海的愛琴海之中，幾乎沒有波濤，這爲原始漁民型社會發展的最佳場所。
劉琨點點頭：“我好像有點懂了，在我們老家有一條河，河上游的人們不從事農業生產，只把竹子和山木順河運下，來換取糧食。當地官員嫌他們不種地，屬於取巧偷食別人的糧食，但還是屢禁不止。是不是這樣一種情況呢？”
如佳說：“跟這種情況差不多，他們合理利用了自己的地理優勢，也方便了下游的農民，其實是一種互利的行爲。如果他們在山上種糧食，也種不出多少糧食，而下游人民因爲需要自己上山採購農具，也會影響農業生產。但是古代一般不這麼看。”
這些問話太超前，劉琨好像真的不懂。劉琨悻悻地說：“看來，你所謂的商業社會也不強啊，我知道這些就行了。”
如佳想給他增加點知識量，又說：“農業社會是到鐵器的普遍使用，牛能變成耕牛之後，才繁榮昌盛起來。超越了遊牧社會。等到機器出現，商業社會就會超越農耕社會了。”
“什麼是機器？”
“我不告訴你。”
兩人都笑了。
“但總體上，三種社會方式都比較落後。農耕文明雖然強大，但不能在草原上耕種，所以誰也滅不了誰。三種社會在競爭中共同進步了。”如佳又說。
經過和劉琨的交談，如佳終於明白了五胡『亂』華的起源了。原來這是中原漢民族對漢胡並容作出的第一次最大膽的嘗試，但最終卻吃到最苦的果子。
筆者語：而商業社會強大起來要等到發動機普遍使用之後。1776年瓦特製造出第一臺有實用價值的蒸汽機。以後又經過一系列重大改進，使之成爲“萬能的原動機”。商業社會的第一次革命（即工業革命）轟轟烈烈的開展了。
這裡要說明的是，並不是農耕的人先發現了‘鐵’。遊牧的人發現了鐵，把他當寶貝，做成裝飾，而農耕的人把它做成鋤頭。蒸汽機的早期原型在農耕社會也早有發現。
最典型的是‘石油’。在《夢溪筆談》裡有明確記載。對其使用上也有精準的猜測。但是在農耕社會裡它既沒有煤好使，也沒用煤好開採。沒有用。
所以從大的意義上講，新事物的出現不是誰先發現（發明），而是誰最需要。
耕牛之於農業就如同，工業之於商業。
所以工業時代不獨立於商業社會。