轉眼間，修路將近二個月，湘汨馬路五段同時開工，除了屈子灘外，其他四處已經初具雛形，現已經進入了艱難的攻堅環節。湘陰縣屈子灘一帶卻熱火朝天，工地上人來人往，喧聲震天，各種材料堆集如山。已近黃昏，泛紅的陽光仿若熔化的金汁，給忙碌的工地渡上了一層金色的洋裝。
龍家別院，微風輕拂，樹影婆娑，金光搖曳。放學後，龍劍琴、龍劍鳴、龍劍姝和龍知遠圍坐在顧老夫子的身邊，跟顧老夫子聊天，聽顧老夫子講學。
“夫子，《莊子•齊物論》記載：‘昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？蝴蝶之夢爲周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。’此作何解？”美麗不可方物的龍劍姝俏聲問道。那清婉柔媚的聲音宛若丁冬的山泉，又如出谷的黃鶯，動聽至極。
顧老夫子望着求知若渴的龍劍姝，微微頷首，笑道：
“這是莊子所提出的一個的哲學命題。我等以爲：人醒所見所感爲真，夢境所見所感爲虛。呵呵，莊子以爲不然。莊子認爲醒是一種境界，夢是另一種境界，二者不同；莊子是莊子，蝴蝶是蝴蝶，這二者不同；生是生，死是死，這二者也不同。莊子以爲，他們都只是一種現象，只是道運動中的一種形態，一個階段而已。
莊子重生，珍視而執着人生，所以覺得人生短暫，生命易逝，覺得短促的人生難以把握，難以認清，因此，產生人生虛幻如夢的感覺。有時候，我們因爲一些偶然的，感性的因素影響，將身邊存在的真實迷失在虛幻的現象中，甚至，連自我意識也迷失在其中，難辯真僞。”
顧老先生沉思片刻，接着說道：“看透虛幻，直指本質，何其難也。這則寓言，因其深刻的意蘊，浪漫的情懷，開闊的想象空間而備受後世文人的喜愛，同時也成爲了後世詩客騷人藉以表達離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閒適等多種人生感悟和體驗的一個重要意象。後世作品中最負盛名的當屬李商隱的《錦瑟》。”
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。”
顧老夫子用一種黯然神傷的音調，將這首曲子唸了出來。
龍劍琴深深地被這首詩感動，喃喃的附和着，唸叨着：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。人生在世，當頂天立地，無愧於心；人生在世，當如大鵬，扶搖直上九萬里，遨遊九天，俯瞰人生。”
“好！大丈夫當如是也，不爲世俗所羈絆，站在世界的顛峰，俯瞰人生。”顧老夫子讚歎道。
“劍鳴，聞劍琴之言，你有何感想？”顧老夫子興致來了，點將道。
“夫子，說詩說寓言我是不太懂，呵呵，我來聽夫子講課，主要是想看看夫子是不是隱世武林高手。若說談感想呢，我倒希望有朝一日，武林第一高手收我爲徒，傳我絕世神功，成爲當世大俠，行俠仗義，掃盡天下不平事。”
“好，掃盡天下不平事，有志氣！不過呢，劍鳴，若想掃除天下不平事，可不僅僅是成爲絕世高手就能做到的。我問你，何謂不平事？不讀書，不明事理，弄不清何爲不平事，你又如何掃除天下不平事呢？”顧老夫子望着龍劍鳴，淡淡笑道。
龍劍鳴凝神看着顧老夫子，陷入沉思之中。
顧老夫子沒有管龍劍鳴，看向龍劍姝笑問道：“劍姝呢，你有什麼感想？”
“小女子沒什麼感想。只希望父母兄弟和親人永遠安康，還……希望天下有情人終成眷屬。”說到後面，其聲音細不可聞。龍劍姝說完，臉含羞意，面帶桃花。那嬌美的容顏，看得一旁的龍知遠直咽口水。
“呵呵，用心去感受，你一定可以找到自己的如意郎君。知遠呢，你也說說吧。”顧老夫子道。
“我？”站在一旁發呆的龍知遠沒料到顧老夫子會點到自己，用食指指着自己的鼻子問道，“夫子你可是問我有什麼感想？……呵呵，我其實……，其實……”他瞟了一眼旁邊的龍劍姝，訥訥的說道，“我只是想成爲一名富商，多娶幾房姬妾。”
“哈哈哈”，衆人抿嘴輕笑，唯獨龍劍鳴卻肆無忌憚的笑出聲來。龍知遠羞愧地低下了自己的頭顱。
顧老夫子環顧衆人一眼，神色鄭重地說道：“知遠，老夫以爲追求財富，並不爲過。你聰慧機警，不宜妄自菲薄。時下重農抑商，並不可取。我以爲後世之人必將對商人重新定位。老夫也不認爲商人沒有創造價值。”顧老夫子見衆人似乎不大相信，繼續說道，“好比現在的修路，龍家、柳家、高家甚至縣衙，其實並無充足的銀錢，但卻能將湘汨馬路修得風生火起，爲何呢？經商，不錯，是經商。這只是因爲他們將自己生產的糧食、衣物賣給了流民，換回了他們支付出去的銀兩。或許在不久的將來，人們將不再以成爲商人而恥辱，而是以成爲商人而自豪。”
顧老夫子繼續說道：“爾等想法甚好。但千里之行，始於足下。有了目標，若能數年如一日，持之以恆，朝着目標不斷進步，定可站在人生的顛峰。除了《莊子》，我房裡還有不少書，你們可以認真讀一讀，以後入了縣學就讀不到嘍。唉，……。”顧老先生嘆息了一聲。
（當時學校禁止諸生讀某些著作，如仙、釋、《莊子》、《列子》一類著作，他們認爲這類著作，擾亂儒家的倫理名教，敗壞世人的心術，分散諸生求道明德的精神，因此諸生不可泛讀。就連《孟子》一書，也按明太祖朱元璋的意旨進行了刪節。
洪武三年，朱元璋讀該書時，對書中的民本思想很不滿，曾憤怒地說：“ 孟子這老頭兒，如活到今天，我非嚴懲他不可！” 至洪武二十七年，朱元璋委派儒臣劉三吾等人刪去該書中對皇帝不敬，帶有民本思想的語句、章節。如把《盡心篇》中的“民爲貴，社稷次之，君爲輕”；《離婁篇》的“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《萬章篇》的“君有過則諫，反覆之而不聽，則易位”等八十五條，全部予以刪除，剩下了一百七十餘條，編成了《孟子節文》。《孟子節文》頒發全國各級學校，作爲標準的讀本，科舉考試也僅僅以該書的一百七十餘條爲出題範圍。）
“顧老師，今日在課堂上，您說實踐是認識的唯一源泉，當下諸生，應該更多的接觸社會民生，通過對萬事萬物的認識、研究，獲得知識，而不是從書本到書本地獲得知識。但書本的知識，也是實踐的總結，既然從書本能學到別人實踐得來的知識，爲什麼我們還要從實踐中去獲得知識呢？”龍劍琴問道。
“呵呵，書本的知識固然來源於實踐，是實踐經驗的總結，但那只是別人經驗的總結。別人總結的經驗，也有可能是錯的。盡信書不如無書。同樣的事情，不同人的感悟和體會也總是不同的。書本學來的東西終究淺，哪有親身經歷的深刻呢？講到民生民本，我等哪個又不是其中的一份子？我等深處其中，可又有哪個敢說自己真正瞭解了民生民本呢？”
“可是天天在家讀書，哪有機會了解民本民生呢？”龍劍琴低聲訥訥說道。
“哈哈哈，”顧老夫子看着龍劍琴笑了笑，說道，“好，好，好，明日初一（初一、十五放假），我便帶你等幾人出去走走，看看這民本民生。”
“呵呵，夫子，我也要去。”龍劍姝平素較少出門，聽說明日夫子帶龍劍琴等出行，連忙央求道。
“晚上我和令尊說說，你明日着男裝隨我等一起去吧。”顧老夫子看了龍劍姝一眼說道。聽了此言，龍劍姝歡呼雀躍起來。