十九章真正的大師
皇甫真的話對石青觸動很大，接下來的行程他沒再說話，只低着頭默默地思索揣摩。 直到將近營地之時，何三娃的稟報才讓他回過神來。“大將軍，有個叫做釋道安的僧人前來求見。”
“僧人？釋道安？”石青茫然地擡起頭往營門看去，但見一個清瘦的中年僧人和一個少年沙彌遠遠離開營門站着，似乎不敢隨意靠近。
石青對歷史的興趣多集中在政治、軍事、經濟、民生方面，對佛道之類的宗教卻了無興趣，所以他既記不得釋道安這個名號，也沒興趣和對方相見玄談。“問清來意了嗎？若無緊要之事就婉辭吧，本將軍沒時間。”
石青說罷，不再停留，繼續向營中行去。何三娃匆匆離開，沒一會兒又攆上來稟道：“大將軍，他說他以前的法號叫做竺道安。。。。。。”
“竺道安？是他！”皇甫真驚詫一聲。石青側轉頭看過去，目光中帶着詢問。
皇甫真解釋道：“竺道安是以前的石趙大和尚佛圖澄的弟子，此人很是不凡，悟性奇高，佛法造詣不再佛圖澄之下，聽說兩人名爲師徒，實則常如師兄弟一般探討佛理。”說明了對方來歷，皇甫真又補了一句：“此人很早就名聞天下，實是難得的高僧。若是可以，大將軍還是見一見吧。”
“佛圖澄的弟子？”
石青目光一閃，想起什麼，隨即吩咐何三娃道：“快去有請釋道安大師入營相見。”
這時是佛教初興之時，西域僧侶逆絲綢之路東進，將佛教精義遍植於大江南北、中原各地。需要說明的是，這時的高僧大師，主要的素養不在於修行，而在於佛經的研習闡釋，也就是說，這時的高僧更像江東名士，乃是佛學名家，善於開壇講經，弘揚佛教典義，卻不做面壁靜坐的功夫。
釋道安就是如此，他帶着濃郁的隱士風範飄然來到石青面前，合什稽首曰：“山野僧侶釋道安見過徵北大將軍。”
“大師方外之人，勿須拘於俗禮，請坐——”招呼釋道安在皇甫真對面坐下後，石青也回到主位坐定，開門見山道：“大師目前在何處靜修？來見石某不知有何指教？”
“三年前貧僧離開鄴城南下，途徑嵩山時發現此地風景怡人，幽深靜謐，頗爲適合居住研習，從此隱於山中研讀經義，直到今日。上月底，貧僧感受到山外有一股殺戮之氣，其間充滿血腥，貧僧讓隨侍沙彌出山打聽，才知道忽忽幾年，世間已是風雲變幻，石趙絕嗣，冉魏夭折，鄴城幾易其主，眼下乃是以民王爲尊。。。”
釋道安從容不迫，緩緩作答。既無初識的窘迫，也無名士的狂傲，不卑不亢，很是難得。說到這裡，他口音一轉，開始循入正題。“。。。民王乃天下聞名之殺將，貧僧曾有幸見過，然，既爲人主，便需有包容四海之志，大慈大悲之心。怎能依舊遵循殺將之道，旬日之間屠戮數千無辜生靈。這般暴虐，石趙覆亡之鑑可謂不遠。貧僧斗膽，欲請徵北大將軍放下屠刀，休要多造罪孽。”
石青微微頜首，沉吟着答道：“大師說得有些道理，只是，大師可知石某斬殺的是何人？斬殺原因又是爲何？”
釋道安合什道：“貧僧不知，貧僧知道的是，無論被斬者是誰，無論原因爲何，殺戮乃是魔道，並非正途。”
皇甫真格格一笑。插口詰問道：“大師這也不知，那也不知，便開口阻止，是否太過唐突？”
“彌勒佛——”釋道安宣了聲佛號，雙眉緊蹙，臉現憐憫之色，望着石青道：“我佛慈悲，衆生平等。徵北大將軍。。。。。。。”
“大師放心，民王早已棄了殺戮之道，石某亦並非嗜殺之人。得蒙大師教誨，日後石某當會留心，多以仁義感化，少用殺戮手段就是。”
石青揮手打斷對方。殺與不殺這是個扯不清的命題，若是實用主義者和佛學大師就此辯論，結果只能是雞同鴨講，永遠都不可能得出結論。他見釋道安可不是爲了辯論的。
石青的答覆讓釋道安很滿意，當下合什謝道：“徵北大將軍一念之仁，可活無數無辜生民。貧僧多謝了。”
“大師客氣，該當是石某多謝大師指點纔是。”石青謙遜地還禮，繼而口音一轉問道：“石某冒昧，想向大師打聽一件事，不知可否？”
釋道安痛快地應道：“徵北大將軍請說。貧僧若是知道，必定如實奉告。”
“多謝大師。”石青微微一笑，問道：“大師認識一個叫做草劍的女子嗎？”
“草劍？！”輕呼聲中，釋道安的眉頭一下子蹙緊了。
草劍的來歷對石青來說一直是個迷。這個女殺手如曇花一現，稍縱即逝，幾乎沒留下什麼線索，讓人無從猜測。後來石青從雷諾口中得知佛圖空在羌氐爭戰中的作用，從皇甫真口中得知佛圖空還活着，而且佛圖澄、佛圖空師兄弟早在石虎時期就和慕容氏關係曖昧，聯想到佛圖空在爲冉閔鑄金像時的表現，他感覺到對方的不尋常，並隱約覺得草劍可能和佛圖空師兄弟有些關係。
感覺終歸是感覺，石青對此不是很在意，直到見到張舉夫人韓氏時，他才重新想起此事。韓氏的神韻和草劍太像了。這樣的一個人呆在麻秋身邊令人很不放心。爲此，他重新對草劍的來歷留上了心，剛纔一聽說釋道安是佛圖澄的弟子，便立即請來相見，用意就是爲了摸清草劍和韓氏的來歷。
釋道安的反應證實了石青的猜測，他心中一陣驚喜。草劍、韓氏的來歷也許馬上就能揭曉。雙眼一眨不眨地盯視着釋道安，石青屏住呼吸，靜等對方回答。
“哎。。。不瞞徵北大將軍，貧僧倒確實識得草劍，只是這事是師門隱秘，若是說出來，於先師聲名有些不好。”釋道安爲難地嘆了口氣，然後連連搖頭，竟是拒絕了石青的請求。
石青愕然一愣，再沒有比這更掃興的了。沉吟半響，他又試探着問道：“大師是否認識原石趙太尉南和張舉的夫人韓氏？”
“呵呵，韓氏啊。。。”釋道安苦笑兩聲，顯然是默認認識韓氏。
石青蹙眉說道：“大師是否知道。石某曾險些喪命於草劍手下，韓氏眼下正在民王身邊蟄伏？”
“啊？”釋道安驚愕出聲，顯然沒有料到會有這些事。
石青眼光一閃，口氣突然轉厲，質問道：“佛圖空爲虎作倀，先挑起枋頭蒲洪與灄頭姚弋仲苦鬥，後坑陷冉閔鑄像，所作所爲，皆是爲了勾引燕國慕容氏進入中原禍亂天下。佛門子弟如此作爲，大師亦敢說出我佛慈悲之言，亦敢祈使石某放下屠刀？”
“這。。。彌勒佛——”釋道安滯了一滯，口宣佛號，隨即垂目沉思。
“哈哈哈——大師着相了。”皇甫真哈哈大笑，插口進來。道：“有因就有果，今日之果乃昨日之因。大和尚聲譽如何乃是自己修來的，豈是遮掩修飾來的？”
“彌勒佛。居士所言甚善。貧僧受教了。”
釋道安擡目看了一眼皇甫真，合什稱謝，旋即轉對石青道：“徵北大將軍有所不知。在西域，我佛教門和中原的道門一般，因爲對經義理解的不同，分爲許多教派。譬如大乘、小乘、密宗、彌勒等不一而足。諸教派皆以爲自己的理解纔是經典奧義，並希望弘揚之。若欲弘揚本宗教義，僅憑一身之力終究難成，必須尋求世俗力量相助，以爲護法金剛。各宗門都想爭取更多的世俗力量，於是便有了爭鬥，爭鬥的結果是佛門教派和世俗力量最終合流，向其他教門和教門護法宣戰。我師東來之時，西域教門便是這等情況。”
“恪於西域的教訓，我師來到鄴城之後，一邊尋求石氏襄助，一邊暗中培植教門內部護法。我師一直擔心世俗力量爲其他教門所奪，不能用於本教門弘揚佛法，是以對此極爲用心。費盡心力，用時十餘年，培植出四名女護法，並把她們安排在對世俗界有重要影響的人士身邊。貧僧一心研讀佛經教義，對於培植教內護法一事並不留意，對這些事原本不很清楚。直到石趙連番敗於慕容氏之後，我師言道石氏可能氣數已盡，爲長遠計，他要去塞外考察慕容氏究竟如何，教內護法的聯絡事宜暫由貧僧接手。這時候貧僧才知道，四名女護法有兩個在石虎身邊，其中一個就是草劍；一個被張舉收爲小妾，這就是後來的韓夫人；另一個當時還沒有着落，跟我師一道去了塞外，以後就沒有回來，大概是留在慕容家了。”
“我師似乎很看好慕容氏，從塞外回來以後，便着力幫助燕國，先是在石氏諸子間挑動是非，事成後又設計詐死遁走，坑害了石虎一次。不過，我師終究年齡大了，往來西域幾近萬里，着實辛苦他了，聽說我師回西域本門不久就圓寂了，圓寂之前指派佛圖空師叔前來中原接掌本門。我師走後，貧僧也離開鄴城，來到嵩山隱居。佛圖空師叔來中原後，曾讓貧僧回鄴城幫忙弘揚本門教義，貧僧一心侍佛，不願沾惹世俗是非，便沒答應，也沒再和師叔聯繫，以後的情形就不知道了。”
釋道安敘述的時候平靜無波，末了他噓了口氣，放鬆地說道：“今日把這些陳年往事說出來，貧僧和往昔再沒了牽扯，日後只一心研讀佛理就是了。”
石青解開心中謎團，心情大好，揚聲說道：“佛學出自西域，其中論述皆來自於當地民風習俗，與中原大爲不同。大師若是埋首研讀經義，忘卻自身所在，所研經義只怕難以在中原大行。若是可以，可結合本土之儒、道教義，去其糟粕，吸其精華，開創一弘揚善良、寬容諸般美德之新教門。”
釋道安聞言一怔，繼而眼中清光一閃，欣喜道：“徵北大將軍此言大善，貧僧一直感覺經義中胡風太盛，若是照實詮釋，只怕很難讓中原善信完全信服。若是結合中原儒、道教義，必定能得天下善信推崇。”
釋道安乃是中國佛教的奠基人，他把西域傳過來的佛教經義與中國本土文化相結合，開創出一個嶄新的從屬於中國的佛教文化。歷史上，這個創舉是他獨立完成的，不過，經石青一言提醒，他會少耗五年苦工。