賀渾邪回頭看去，見那“哎呀”之人，是跟着賀渾豹子一起從青州來的老和尚佛澄和。
賀渾豹子、賀渾邪不愧是侄叔二人，兩人都崇信佛教。
對那佛澄和，賀渾邪也是很熟悉的，原本以爲他這一聲“哎呀”，是針對臺下佈陣的兵士們而發的，便問道：“和尚緣何驚叫？可是我此陣有何不足？”
佛澄和道貌岸然，一副得道高僧的模樣，雙手合於胸前，兩眼微閉，說道：“啓稟天王，貧道的這聲驚叫，卻非是因天王此陣而發。”
“那你無緣無故的，突然叫喚甚麼？”
“天王請聽。”
賀渾邪側耳傾聽，只聞陣中將士們隨着鼓聲而有節奏發出的喊殺之音，除此之外，便是微小的風聲，再無其他聲響，不解佛澄和此話之意，問道：“聽什麼？”
佛澄和指了指從侍僧人手中的禪杖，禪杖上懸掛了鈴鐺，被風一吹，時有輕響，說道：“聽此鈴聲。”
賀渾邪越是不解，說道：“鈴聲有何可聽？”
“天王，貧道由此鈴聲中聽出，青州濟南郡的東平陵縣，便在方纔，縣中某裡起火。”
“啊？”
賀渾豹子忍不住插口說道：“佛師，我知你能從鈴聲中聽出吉凶預兆，但東平陵縣方纔某裡起火？這……，可是真的麼？”
東平陵縣，是濟南郡的郡治，賀渾豹子就是從此處引兵來的濟北國。
佛澄和接過那禪杖，就立於高臺之上，往邊兒上走了幾步，衆目睽睽之下，他口中喃喃自語地，說了些什麼，就如同做法一般，把那禪杖猛然一揮，然後還禪杖於從僧，回到先前的位置站定，依舊合什垂目，說道：“貧道略施法術，已經火勢撲滅。”
賀渾邪、賀渾豹子等面面相覷。
佛澄和說道：“天王、將軍如不信，可遣使即赴東平陵查探，貧道所言是真是假，即可知也。”
賀渾邪似信非信地瞅了佛澄和幾眼，心道：“我素聞這老和尚善念神咒，能役使鬼物，又能聽鈴音以言事，無有不驗，今他既言東平陵起火，又言施法撲滅，我卻可遣人往去一探，求其真假。”便果按佛澄和所言，當場擇了從吏一人，命馬上趕去東平陵探查。
佛澄和瞧着那吏下到地上，翻身乘馬，引了從卒數人，繞過大陣，徑往東平陵的方向而去，竟是不慌不亂，鎮定自如。
賀渾邪、賀渾豹子等從他的外表看不出什麼東西來，不知他的心中在想：“東平陵的那個裡起火，這是板上釘釘的；若我預測的不差，今日東平陵將有雨水，如此，則我滅火一事，亦就不會是假；萬一我預測得不準，沒有降水，倒也無妨，我留在東平陵的那幾個沙門，他們早在起火那家的周邊家宅裡，佈下了水龍數架，自會適時灑水，一樣能把火勢撲滅。”
卻原來，這就是佛澄和從軍離開青州之前，精心佈置下的那件事。
被他留在東平陵的和尚們，會在今天的這個時辰，偷偷地於選定的那戶人家中放火，同時，如果佛澄和對天氣的預報不準，今日東平陵無雨，那麼這戶人家周邊的住宅早被佛澄和暗中買下，留於東平陵的和尚們大多潛藏其中，則就會發動水車，澆水滅火。
這番佈局，可謂是面面俱到，天衣無縫。
是以，佛澄和有絕對的信心，可保萬無一失。
他眯着的眼睛，不動神色地往旁邊張實等幾個唐人的身上兜了一轉，心裡又想道：“右侯諸人，秉持唐人舊軌，數進言天王，說‘佛出西域，外國之神，功不施民，非諸華所應祠奉’，不許唐人隨意出家，使我佛不能普渡衆生。我久欲駁之，苦右侯以謀略深得天王信用，萬般無法，如今只好出此謀策，希望能通過我的神通，取得天王的重視，以一改此制，光大我佛！”
佛教傳入中原，到現在爲止，已有二三百年之久了，但在這二三百年之中，不管是佛教初傳來到的前代秦朝也好，後來的成朝、今遷到江左的唐朝也罷，歷代華夏政權，都只是允許西域的和尚在國內建立寺廟，以奉其神，如此而已，凡夏人皆是不得出家的。
後來諸胡入侵北地，其所建立的匈奴秦國、現今的魏、秦等國，無不征戰頻繁，極需民力，而諸胡雖是征服者，唐人的人口畢竟佔了多數，爲免出家的唐人過多，導致賦稅、兵源、勞力不足，自是也不會改變此規，因是這條舊日的夏人法規，至今至少在明面上，仍無改變。
——當然，出家的夏人也不是沒有，而且不但有男子出家，還有女子出家的，便如與西域接壤的定西，其境內出家的夏人男女就有一些，又如與西域隔了十萬八千里的江左，現下與江左的名士們來往密切的唐人和尚也有不少，出入宮廷、貴族後宅的尼姑亦頗有之，但這些僧人、尼姑，畢竟還是唐人中的極少數，絕大部分的唐人還是不被允許出家爲僧尼的。
佛澄和對這種情況，是十分的不滿的。
他與賀渾豹子帳下另一個受寵的西域僧人，即建議賀渾豹子多殺唐人、多勞役唐人，以削唐人天命的沙門吳，在追求這方面，有着表面的不同。
沙門吳追求的，是在中原的土地上，建立一個完全由西域人組成的國家。
佛澄和不然。
在他看來，中土雖大，但胡人太少，只建立一個純由西域人組成的國家，對佛教的光大並無利處。想他以六七十歲的高齡，東入中土，奔波於此華夏的亂世之際，難道這是爲建立一個西域人的國家而來的麼？他自然不是。他所追求的，是希望能抓住中土亂世、北地當權者多胡人的這個絕佳時機，把中原的億兆民口，全都感化成佛陀的信衆。換言之，就是把中原百姓崇拜祖先、信奉儒道的本來之習等等，“感化”得他們悉數主動摒棄，識知佛道纔是唯一的真理大道，從而把佛教在中原大地，乃至浸入江左，真正地紮下根來，發揚光大，最好是像西域諸國一般，上至王室，下到小民，無不信佛、崇佛，最終，把華夏也變成一個地上的佛國。他認爲，這纔是對佛教最大的光揚。
因是，他自到中原以今，滿心想的，都是如何才能打破此華夏不許唐人出家的此條舊規。
單從理想而言之，站在佛澄和的立場，他的這個理想，可謂是高大的很。
奈何佛澄和在軍事上並無長處，無法通過獻謀建策，得到賀渾邪的言聽計從，思來想去，要想實現他的這個遠大理想，打敗張實等這些對手，他卻就只有從“神通”上入手了。
要說起“神通”，倒是佛澄和的老本行了。
方今海內的僧人們，隨着佛教傳入中原的日久，也是隨着方今南北形勢的不同，漸漸已經分化成了兩個大的派別。
一個是南方，江左的和尚們，因爲百姓不許出家，再一個也是因爲士、庶之間存在天塹，他們爲增強佛教的影響，遂只能與皇室和士人階層多做交流，而皇室、士人階層普遍文化修養高，精熟儒、道兩家的典籍，喜好清談，於是凡江左之名僧，便俱皆兼通儒釋道三家的理論，憑以清談著稱，或言之，就是這些名僧把佛教的理論披上儒、道的外衣，或找到三者在人生觀、世界觀、價值觀上的相同點，靠藉此來闡述佛理、討論哲學而立名於世。
另一個便是遍佈於北方各國的佛澄和這類的西域和尚，一則，他們不像江左的名僧，許多本就是唐人中的士族子弟出家，大多並不熟悉夏人的經典書籍，二者，北方各國的統治者基本是胡人，文化修養大多不高，儒道、清談什麼的，他們亦不知、不會，反而很相信本族的巫術等那一套，故是這類僧人就多還保持着之前在西域時，與“祆教”相同，靠“神通”、“方術”以吸引信衆、擡高自家聲名的舊習。——西域本就以幻術出名，他們弄這些東西，卻是輕車熟路。
定西國內的僧人，早年也是如此。
就曾有一位名僧，擅長修禪，而修禪與佛教內部別的學派不同，正是以能修出神通而著稱的，此僧便號稱神通百變，掌能出水，指可生香，等等，又號稱座下弟子百數，優異者十二人，亦各修出了神通出色，儼然模仿的乃是孔夫子門徒三千，賢者七十二人之說，又那道智，雖是個老實人，但在其學佛、傳道的前期，卻亦不免弄虛作假，他那“夢中授菩薩戒”，其實就是弄出來的假事，種種虛誕的作風，難以一言而盡。只不過，莘邇對此類的所謂神通根本不感興趣，特別是在設立僧司後，他更是嚴格約束定西的僧人，禁止國內的僧人，尤其是從西域來的那些，用裝神弄鬼的手段哄騙百姓，因是於今定西國中的僧人風氣，卻是與秦、魏、賀渾邪治內的僧人風氣大有不同了，比如鳩摩羅什，乃是在西域時就聞名諸國的名僧了，今在定西，卻毫無“神通”外露，在莘邇的引導下，日夜埋首於佛經典籍的翻譯工作之中罷了。
這些，且不必多說。
亂世之中，百姓人命如草，縱然高官貴族，亦是朝不保夕，生命時刻面臨危險，那麼爲得暫時的麻醉，外求於佛、道，相信來世、成仙之說，也是無足爲奇。
故而於今，實是南北諸國亂戰不斷，當權者以征伐殺戮爲事，民間則佛、道昌盛。放於眼下，也就有了賀渾邪的野心勃勃，佛澄和的理想遠大，兩者卻是兼行不背，形成了奇妙的混合。
馳往東平陵，去查探究竟有無起火，若是起火，佛澄和可是果把火滅了的使者一去一回，少說得四五天，事情的真相如何，現在雖尚不知，但佛澄和既然敢當衆說出這些，賀渾邪以爲，他必然是有把握的，卻因此而對他已是多了幾分高看。
當日閱兵罷了，晚上在帳中議論軍事時，賀渾邪就特地交代賀渾豹子，把佛澄和也帶了去。
軍事其實沒甚可議的了，戰策已經定下，慕容瞻也一如賀渾邪的預料，已帶兵北上而來，等他率部到了，兩軍鏖戰，取個勝負便是，至於是勝是負，賀渾邪有充足的信心，能夠憑其高力的悍勇，在野戰中一戰擊敗慕容瞻，便於簡單地又重申了一下之前的臨戰部署以後，賀渾邪威風地坐在胡坐上，顧看陪坐於帳末的佛澄和，問出了一個他關心的問題，說道：“佛師神通廣大，能測未來，我有一慮，欲詢問佛師，佛師可知我此慮是何？”
佛澄和安然地說道：“天王之慮，當非慕容瞻，如貧道測在不錯，應是在南。”
賀渾邪摸着濃須，點了點頭，說道：“佛師果然神通，不錯，我所憂慮的，正是江左！我起兵之前，數遣使江左，望能與江左結盟，然而江左唐兒狂妄自大，卻屢次把我拒絕，不肯與我爲盟。今下我起兵已近兩月，將與慕容瞻一戰而定勝負，慕容瞻這小東西，無非憑連環馬陣，龜縮不與我戰，乃才得守亢父，而下野戰，其連環馬陣的用處不大了，我定是能夠打贏的，唯是江左，它會不會趁機襲我徐州？以圖漁翁之利？佛師，可有教我？”
佛澄和閉目沉吟，如是神遊，多時，睜開了眼，說道：“貧道適才入夢……”
賀渾邪大奇，說道：“佛師，你剛纔閉着眼不說話，是睡了一覺？”
“貧道的入夢，與尋常士民的睡覺是不同的。”
“有何不同？”
“貧道之入夢，乃是夢見佛陀。”
賀渾邪“哦”了一聲，說道：“原來如此。”問道，“那佛陀是怎麼說的？可有言道江左？”
“佛陀拈花不語，唯示一畫於貧道。”
“什麼畫？”
“畫中繪一小黿（yuan），狀如渡河，而未能得進；又一人鼓樂，雖渡河而終退還也。”
賀渾邪不知佛澄和此話何意，茫然地問道：“這是什麼意思？”
“佛陀之意，只可神會。以貧道揣之，小黿者，桓蒙是也；鼓樂之人者，殷蕩是也。此畫之意或是桓蒙有意渡河來犯，卻未得江左允許；殷蕩領兵渡河，犯我國界，然終敗北而還。”
渡河未進、渡河退還，這兩個好理解，卻小黿、鼓樂之人怎麼就確定分爲桓蒙、殷蕩？賀渾邪莫名其妙，撓頭問道：“爲何小黿是桓蒙，鼓樂之人是殷蕩？”
“元子，此桓蒙之字也，故貧道以爲小黿指的應是桓蒙；殷者，有盛樂之意也，故貧道以爲鼓樂之人應是殷蕩。”
做和尚和做士人、做道士，或從政、從軍的人是一樣的，無有大聰明、大才智，斷難脫穎而出，別的不說，只那浩如雲海的佛經，想把之看懂、看明白了，就非得記憶出衆、才智超羣不可，是以大凡名僧，都是聰明絕頂之人，像鳩摩羅什，到定西纔沒兩三年，就已把唐人的儒、道經典系統性地鑽研得甚爲透徹了，現在都可與陰師這樣的定西宿儒坐而論道了，佛澄和亦不例外，他到中原的時日雖也尚不算很長，但對南北各國的軍政人物、唐人的書籍典故，卻都已然是頗爲熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都一清二楚。
殷蕩，是江左新上位的一個封疆大吏，年紀比桓蒙長了幾歲，年輕的時候，他們兩人齊名，但互相不服氣對方。桓蒙曾問過殷蕩，你與我比，誰更出色？殷蕩回答說道：我寧願做我自己。自矜傲然之態溢於言表。不過桓蒙頗爲輕視於他，曾經對人說：小時我與殷蕩共騎竹馬，我把竹馬丟掉走了，殷蕩卻將之揀起，所以他不如我。也正是因了兩人俱有盛名於江左當下，且兩人的經歷小有相似，都曾在二庾的府中做過屬吏，學習過軍事，故是桓蒙伐蜀功成以後，江左朝中的重臣們出於擔心桓蒙會憑荊州的地利，行此前那些荊州刺史們所幹過的威脅王都之故事的憂慮，便把殷蕩推了出來，於前些時，任他爲了建武將軍、揚州刺史，以抗衡桓蒙。
揚州在江左的東部，江左的京城建康即在此州；荊州在江左的西部。
荊、揚二州都是江左的大州，中間只隔了一個小小的豫州。此一豫州雖有實土，與大多數的僑州、僑郡不太類似，但治內只有三郡，面積卻是不大。這也就等於是說，桓蒙、殷蕩兩人而今隔着一片小小的豫州，分據長江的上游與下游，東西對峙。
對於江左近來的政治變局，賀渾邪亦是知道的，聽了佛澄和的解釋，他忖思了會兒，改與張實說道：“右侯，佛師夢中的所見，卻是與右侯之前對我做的分析相同。看來，我至少暫時確是無須擔憂江左犯我境內，趁我與慕容瞻激戰的機會，他們從中取利了啊。”
張實瞥了佛澄和一眼，心道：“這和尚神神鬼鬼的，說什麼夢見佛陀，實是荒誕虛妄之言，然他能看出江左不會允許桓蒙出兵襲我，爲了制衡桓蒙，讓殷蕩立下軍功，卻極有可能會遣殷蕩率兵北犯，而殷蕩用兵，不如桓蒙，實非我徐州大敵，因是無須對此多做擔憂這一點，倒是還算有點眼光、見識。”
儘管不屑佛澄和的故作玄虛，但張實知此僧深得賀渾豹子的信愛，瞧眼下的勢頭，似賀渾邪對他也另眼相看了，便亦不肯把心裡想的說出，平白落賀渾豹子、賀渾邪的不快，就搖了搖羽扇，說道，“佛師是得道的高僧，臣聞佛師在西域時，便被西域的佛徒稱是已然修得成佛，今佛師既入夢，得到了佛陀的啓示，對於江左來犯之事，天王自是無須再多憂慮了。”
賀渾邪以爲然，就且放下了對江左趁隙來犯的擔憂，把精力重新轉到了即將打響的戰事上。
……
谷城縣南，約百餘里外，夜幕之下，一座避開了農田，紮在荒地上的大營中。
一人負手帳外，在舉面觀月。
此人年約四十餘，束髮成辮，垂於肩後，著素色的圓領袍，圍蹀躞帶，下着錦袴，足穿黑色的軟靿靴，腰間佩劍的劍柄上，鑲嵌着玳瑁、珠寶等物，透出富貴之氣，正是慕容瞻。
一個從者，穿戴近似的衣着，侍於他的身後。
望月良久，慕容瞻喟然而嘆。
從者是慕容瞻的長子慕容美，便問道：“阿父，爲何喟嘆？”
“莫賀郎，早年你從我遠至遼東，回過大棘城，那是咱們的祖先故地。你看這月，與大棘城的月可有區別麼？”
慕容美笑道：“阿父，這天上的月亮只有一個，不管是棘城的月，還是這裡的月，能都什麼不同？自是一般無二。”
慕容瞻望着瓦藍的夜空中那如玉盤也似的明月，又看了多時，轉而收回目光，遠近觀看了會兒營中綿延數裡的帳篷，和分立於各個營區的林立軍旗，按劍回首，與慕容美說道：“莫賀郎，你還記得我給你講過的當年的那場棘城之戰麼？”
“那是我慕容氏的發家之戰，孩兒當然記得。”
“不錯，那場仗，的確是我慕容氏的發家之戰。時唐之平州刺史崔前，自以爲南州士望，有割據之圖，而流亡之民附我慕容，卻不附他，他乃以爲是我慕容氏在強行扣留流民，就陰結高句麗及宇文、段氏等部，謀滅我慕容以分我地。時三方強盛，我慕容氏危在旦夕，虧得行離間之計，遂先敗宇文部，繼敗崔前，由是得稱雄遼東，漸以而有如今，入主中原！
“屈指算來，我慕容氏入主中原，代匈奴趙氏，得有天命，已數十年矣！卻不意今日，當年的棘城之危，復現於當下！西之氐蒲、東之羯奴、南之唐室，又是三方強敵！並那代北拓跋，亦懷異心！此誠羣狼窺伺，敵情更勝往昔。……唉，莫賀郎，昔之所以能解棘城之危，全是賴因祖宗睿智神明，今之此危，卻該如何才能徹底化解呢？”
再次舉目望月，慕容瞻憂心忡忡，說道，“月色雖無不同，仍如昔年棘城之時，莫賀郎、莫賀郎……”
他的話沒有說完，到此而至。
雖是後半截話沒有說出，知父莫過子，慕容美卻知其所憂，說道：“阿父，今之形勢固是與昔年不同了，但賀渾邪殘暴不仁，蒲茂雖今趁賀渾邪起亂之際，氣勢洶洶地來侵我國，可他連定西這個小國都打不過，幾次敗於莘幼著之手，以孩兒所料，有河間王守禦洛陽，他亦必難有寸進，只要我軍能把賀渾邪剿滅，移師往戰，勢能輕易將之擊敗。至於江左，其朝中諸公，彼此掣肘，之前數犯我土，俱大敗而回，無足大慮。再至於拓跋氏，我慕容之僕奴也，更不足慮。
“……阿父，兩三天內，我軍就將到達谷城，賀渾邪、賀渾豹子已合兵於彼，等到其時，孩兒請爲先鋒，爲阿父掣旗潰陣！”
卻是前時慕容炎逼令慕容瞻北上濟北的時候，是慕容美建議慕容瞻，乾脆不聽此令，但慕容瞻從大局考慮，不願當此外患深重的時刻，再生內鬥，故而選擇了從令，但如今大戰將臨，反過來，倒是慕容美開解、勸慰慕容瞻了。
這不是因爲慕容瞻猶豫不定，缺少果斷，正好相反，是慕容瞻洞見卓識，深知如與賀渾邪野戰的話，恐怕難以取勝，故此他纔會於這臨戰之前夜，發此“月雖無不同”、“昔之所以能解棘城之危，全是賴因祖宗睿智神明”之等等感慨。
聞得慕容美此言，慕容瞻略將對魏國前途的憂心按下，展顏一笑，撫了撫慕容美的腦袋，親暱地說道：“好，來日開戰，我就在中軍，看你爲我破陣殺奴！”
月光如水，灑落於下，映出父子兩人的影子，在地上伸出甚長。