一個健康的、積極的社會，上下流通的渠道需要順暢。
如果渠道不暢，底層的人沒有上進之路，——放到當下來說，此一“底層”，指的自是寒士，國家的各個階層形成固化，那麼這個社會最終就只能走向消亡，或敗亡於外，或覆亡於內。
無論是與此前的秦時相比，還是與後世相比，於今這個時代，就正處於“階層固化”的時期。
前世之時，莘邇曾見有人吹捧所謂的西方貴族，說華夏沒有貴族文化，缺少貴族禮儀，言外之意，西方是高貴的，而華夏人則是一幫鄉巴佬。
那時，他對“何爲建康的社會”沒甚研究，看過就算，也沒什麼特別的感觸。
但來到此世之後，通過親身的經歷、見聞，再通過認真的思考，他弄明白了：不是華夏無貴族，先秦時期、現在這個時代，不都正是華夏的貴族時代麼？只是“貴族”這個東西說起來挺“高貴”，究其本質，在過了適合它的那個歷史階段以後，它卻就變成了一種落後的、不利更廣大民生的、會嚴重遲滯社會的進步和發展的制度，——拿後世的時髦話說，簡而言之，即成爲了一種不民主的制度，所以隨着時代的發展，被華夏的傑出政治家們將之給淘汰掉了。
流水不腐，戶樞不蠹。
水與戶樞如是，國家與社會也如是。
莘邇已然深刻地認識到，門閥貴族、九品中正制，實早已是弊大於利。
如何破此弊？
對策他知道。
效仿隋唐，實行科舉。
只是，這個對策說易行難。
莫說短期內，便是在眼可見的較長時段內，莘邇度料，都定無實行之可能。
科舉不能馬上實行，然不妨礙他可以“迂迴施策”，便是先搞個“武舉”出來。
既能滿足他現下“收攬鷹犬、擴充武力”的需要，同時也能夠藉此爲以後的科舉做個試水。
一舉兩得。
莘邇的此條建策，宋閎等人雖是從中看出了他“收攬鷹犬”的用心，卻又哪裡能猜到“科舉”這種尚未發生的事情？
猜不到“科舉”，他們就不會產生一定反對的決心，而又因爲莘邇給此策找的理由十分充足，他們亦不好駁斥，再加上此策也有利於麴爽等軍中大姓。
因是，在麴爽尤爲積極的支持下，此策也得到了朝中的通過。
至於此策的具體負責人，莘邇舉薦了督府右長史唐艾。
五策議罷，莘邇回班。
這些日，他與羊髦、張龜等商議的，即此五策。
憑退讓之德，挾大勝之威，借力於麴家之盟，因先說動了左氏，在莘邇殫精竭慮的謀劃之下，至此，五策全都順利地得到了令狐樂的批准。
只等今日散朝後，便可由各策的具體負責人開始進行操辦了。
宋方等到了空當期，抓着笏板，往殿上就走。
他儘管沒得到顧命大臣的頭銜，身爲牧府別駕，卻是牧府的首吏，在整個定西朝中，也是名列前幾的大臣之一，故此，他的班次很靠前，離文臣之首內史宋閎不遠。
他要想從他的位置到殿中，須得經過宋閎的身後。
宋方一直在盯着站在對面的莘邇看，毫沒留意腳下，剛走到宋閎的後邊，只覺絆到了什麼物事，立足不穩，撲摔在地，來了一個狗啃屎，幾把門牙磕掉。
他滿嘴流血，爬起來，朝下看去，什麼都沒有，往前去看，是宋閎躬立的身體。
宋方的反應挺快，馬上清楚了是怎麼回事，心道：“是阿父絆了我一腳？他、他幹什麼？不讓我奏事麼？”
他這一跤，摔得動靜不小，上至令狐樂、左氏，下至殿角的衛士，都看了過來。
職掌朝會禮儀的殿中御史猶望了望宋閎，猶豫了一下，沒有出班彈劾宋方的君前失禮。
令狐樂瞪大眼睛，傾身問道：“別駕怎麼摔倒了？”
宋方心道：“他孃的！阿父這老頭子，年歲不小，手腳倒挺靈活！不虧了他天天打五禽戲！”沒法說是被宋閎絆的，他回答說道，“回稟大王，地上有些滑。”咬住了舌頭，嗚嗚啦啦的。
令狐樂關心地問道：“不打緊吧？腦袋摔壞了麼？”
宋方覺得令狐樂的此問，怎麼聽怎麼彆扭，卻又說不出來哪裡彆扭，勉強答道：“沒壞。”
“你是有事要奏麼？”
“……，臣摔這一跤，頭濛濛的，把要奏的事給忘了。”
令狐樂心道：“阿瓜教我，要愛惜臣屬。”說道，“那還是摔壞了！快召醫官，給別駕看一看。”
殿下的侍從宦者應諾，急尋醫官。
宋方漲紅了臉，說道：“臣無恙，無須醫官！”
一個悠然的聲音傳來：“大王的一片愛護臣子之心，別駕還是莫辭了吧。別駕的牙都要掉了！牙如不保，舌將寒矣！別駕是我王都的清談領袖，舌如寒，日後還如何能揮麈高論呢？”
說話的是黃榮。
許多辛苦忍笑的朝臣，終有忍不住的，幾聲輕笑此起彼伏。
……
下了朝，宋方怒氣衝衝，命御者駕牛車，緊緊跟在宋閎的車後。
與宋閎前後腳進了宋閎家的宅門。
兩人到了室內。
宋方把笏板重重地拍在案上，質問似的，說道：“阿父，你幹嘛絆我！害我在羣臣面前丟臉！”
“我不絆你，你就要讓我宋家在羣臣面前丟臉了！”
“阿父！你這話怎麼說的？你連我出班是爲作甚都不知道，怎就知道我會讓咱宋家丟臉？”
“你還能作甚？不外乎給莘阿瓜找麻煩！你也不想想？莘阿瓜連我的臉面也不照顧，拿出八議，駁了我的話！他會在乎你麼？不管你打算給他找什麼麻煩，落沒趣的最終都是你！”
“阿父！”
“你先給我說說，你剛是想要給他找什麼麻煩？”
有道是，傷敵一千，自損八百。宋閎到底年歲大了，筋骨雖還靈活，問題是絆宋方的那一腳，是向後出腿，難度挺大，導致他的小腿也稍微抽筋，到這會兒還沒有緩過來。
一邊問宋方話，宋閎一邊伸腿踢腳，做些活動，以活動血氣。
近數月以來，他修身養性，有事沒事就打五禽戲，養成了習慣，腳沒踢兩下，情不自禁的，就下意識地引項反顧，差點四肢據地，擺個五禽戲中的“鹿形”出來。
宋方說道：“田舍兒現在的爪牙，孫衍、唐艾、傅喬、黃榮諸輩，都是寓士。可以說，寓士，是他而今的最大班底。阿父，我前些天思得一策，可以斷了他莘阿瓜的這個根！”
“何策？”
“效仿江左之政，在我定西推行土斷！”
“土斷？”宋閎停下了運動，撫須思忖稍頃，說道，“這確是個計策。”
宋方說道：“何止是個計策，此誠妙策！阿父，你若不阻我，在朝上時，我就把此議提出了！推舉他莘阿瓜來當這土斷的主事，瞧他何以應對！”
宋閎嘆道：“黃奴，你本來是個有見識的人，自先王薨後，你怎麼一日不如一日，越來越不成樣了？你看看人家張道將，遇挫以後，日有長進；你呢？無進而退！‘智相’是你的字，你自問你現下，還有半分‘智’‘相’麼？思前不顧後！”
“阿父，你此話何意？”
“你就是推舉了他，他不會辭麼？且此策怎能由你提？你這不是在爲我宋家招寓士爲敵麼？黃奴，你此策不錯，然此策萬不能出你之口，你知道最好的辦法是什麼麼？”
“是什麼？”
“是由莘阿瓜之口，提出此策！”
斷，有絕對、一定的意思。土斷，就是整理戶籍，把僑民、寓士的籍貫落在本土。
江左朝廷從遷鼎至今，前後進行過兩次土斷。
每次土斷，都會受到僑民百姓和不少寓士的反對。
這是因爲：對士人來說，一旦落籍本地，他們就失去了原本籍貫的名號。比如羊馥、羊髦兄弟，他倆的祖籍是泰山郡，泰山羊氏乃北地高門，說出去誰都知道，但若經由土斷，把他們的籍貫改成他們現在的寓居地金城郡，那不用說，泰山羊氏的名聲他們肯定就用不成了，只能改而自稱金城羊氏？這算什麼？雖非一個新生的士族，也與從頭開始差不多。
對僑民百姓來說，江左的僑民，儘管在僑縣登記戶籍，然他們的戶籍與土著不同，土著的戶籍冊用的是黃紙登記，稱爲“黃籍”，他們的戶籍冊用的是白紙，稱爲“白籍”。白籍，不是正式的戶籍，可以不用交稅、服役。如改成黃籍，僑民百姓就要從此負擔沉重的稅役。
綜合兩者，也就是說，土斷將會大大有損寓士、僑民百姓的既有利益，這樣，他們又豈會不反對？
定西國中的情況，寓士這方面，與江左是相同的，僑民百姓這方面，與江左有點不同。
隴州的人口少，早就對僑民也徵稅、調役了，但相對而言，僑民的負擔還是沒有土著百姓那麼重的。定西如行土斷，可以預見到，必與寓士相同，這些僑民百姓也勢必會怨聲載道的。
正如宋方的分析，莘邇的基本盤是寓士，土斷此事，寓士定不樂見，從這一點說，宋方的此策是個好法子；但又正如宋閎所說，這個事情，不能出自宋方提議，要想達成削弱莘邇“黨羽”的目的，就必須，也只能由莘邇自己提出。
宋方被仇恨和憤怒燒昏的頭腦，因了宋閎的提點，清醒了三分，亦醒覺過來，說道：“啊呀，阿父，好在你絆了我一腳，不然我真要做下錯事了！不錯，這事萬不能由我宋家的人提出！只是，阿父，你說最好由田舍兒自提此事，他，會提麼？”
“讓我想想，看有沒有什麼法子。”
卻是眼界決定了格局。
一年多前，還是個小人物的莘邇，經過掙扎和奮鬥，在這個時空中站穩了腳後，憑着前世的見聞，已把目光投到了更遼闊的遠方，投到了海內，所謀所劃，都是高瞻遠矚。
數十年來，都是顯貴隴州的宋閎，限於見識，其目光卻猶今尚只能在定西小朝廷這一畝三分地中打轉。
就在宋閎與宋方說話的同時，東方千餘里外的咸陽，有一人恰好提到了他的名字。