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康南建省，康南軍進駐康南，聯省衙門和大都督府是有策略指示的。民族、宗教、領土的疆界，擴張的目標，這些都是最基本的，也都會有對應的原則和策略。但是，這些指示也是原則性的，如何執行，就需要趙率教按照實際的情況，臨機決斷，否則，要他這個巡撫何用？另一方面，上級也不能規定的過細過死，不能干預過多。像諸葛亮給下級發錦囊妙計那樣，緊要之時，打開錦囊，按計執行。這就捆住了下級的手腳，使他們無法發揮自己的積極性、創造性。
比如喜馬拉雅山南麓的山區部分，是大明的固有領土，這裡的居民當然應該是大明的子民，印度僑民不是不允許存在，但是不能印度人數居多數，漢人反倒成了少數，這就本末倒置了。可是趙率教執行起來用了一套另類的辦法，效果目標是達到了，方法確實欠妥。
那麼對於雅江下游的平原地帶是什麼策略呢？
從大明的利益出發，在這裡應該取得出海口，那就要佔領印度人口稠密的地區。不管將來如何變化，眼下它就是佔領區，就像錫蘭府那樣。佔領區和本土就要有區別，那就是類似錫蘭執行的民族、宗教政策，而不能無視印度人的存在。
具體到康南省如何執行，就要看趙率教的智慧了。
向南擴張是明年之後的事情，但是從現在起要有所準備，正所謂：眉頭一皺，計上心來！趙率教冥思苦想還真的找到了辦法，辦法好不好，還要看實際執行的情況，準備工作馬上就要做起來。
印度不是有種姓制度嗎？這種制度印度人執行了上千年，他們都習慣了，爲什麼不利用一下呢？說不定能收到奇效。
趙率教很興奮，我很聰明嗎！這種妙計都想出來了！於是很自我崇拜了一番。他找來了朱全柱和王珍，現在的康南省就這麼三位大員，這麼重要的事情一定要大家共同研究執行。首先趙率教得意洋洋的說出了自己的辦法，他說道：
“印度有四大種姓‘婆羅門’最高，至高無上。什麼是地位高呢？無非三樣：宗教、軍隊和財產。他們在宗教中居於主導地位，無論是佛教還是伊斯蘭教，都是婆羅門說了算數，他們的話就是教法，以宗教壓制迷惑民衆。他們手中有軍隊，有監獄，可以隨意的鎮壓敢於反抗之人。他們有財富，無論是軍隊還是宗教活動都需要有財力的支撐。
我們能否利用這種腐朽野蠻的制度呢？我說能！因爲我們手中也有宗教，佛教、伊斯蘭教都有。我們有軍隊，而且是更強的軍隊，我們還有法官、監獄和警察。我們也有銀子，財力不比婆羅門差。我們樣樣都有，什麼都不缺，那麼我們康南省的華人就是‘高等級婆羅門’比他們的婆羅門還要高。
如果把這個信仰納入到種姓制度中去，寫到律法之中，讓印度人都相信、認可、尊重我們。那麼我康南省的華人就是印度的主宰了，我們無論幹什麼，都是師出有名，充滿了正義，正大光明！
你們說說看，是不是這個道理？”
這兩位小字輩可是長大了嘴巴，聽呆了！這老爺子也真能想，想象力太超羣了吧？還別說，真的實現了這一點，我們就是印度人的主子了，用主子的身份對付奴才那還不是橫豎都有理！可怎麼實現呢？
尋思了一會，王珍說話了，他說：“巡撫大人，要讓更多的人知道、認可這個道理，那首先就要宣傳，在這裡宣傳的手段有兩個：一個是宗教，用傳教佈道的方式宣傳這個信仰。第二就是辦報紙。
在印度人中間傳教佈道最好還是用
印度人，收他們爲教徒，教育他們，然後就提升宗教內的職務，放出去佈道。”
趙率教一聽後悔的想拍大腿，印度人本來不少，都給趕跑了，那裡找這麼多的印度人教徒呢？再抓回來？
朱全柱說道：“我們的轄區內還有一些印度人，數量不多了，儘量利用，我們在南門關還可以設法找一些印度人，送過來學習教育。”
王珍說道：“這裡的印度人多數信伊斯蘭教，也有佛教徒，按他們原來的信仰收爲我們的教徒，給他們優厚的月薪再加上獎勵的賞銀定能爲我所用，兩三個月之後，就可以放出去佈道了。”
朱全柱說道：“他們單槍匹馬的出去佈道有危險啊！”
趙率教呵呵一笑，說：“有危險好啊！死了人才好！我們明年不就出師有名了嗎？”
都說人老奸馬老滑，趙率教的彎彎腸子就是多。
朱全柱問王珍：“辦報紙，印度人能看懂嗎？他們用什麼文字？”
前面我們說過，印度的語言很雜亂，比較強勢的語言就是印地語，它類似於漢語的普通話在漢文化中的地位。不懂印地語的印度人很多，但是官方的人物，公共的場合印地語就充當了不同語言交流的中介作用。印度的衆多語言中有文字的不多，印地語就是有文字的。康南省如果要辦一份報紙，打算讓印度人看懂，唯一的選擇就是印地語。
在全球的文字中，除了中文幾乎全部是拼音文字。拼音文字表音不表意，信息量少。它的優點是成本低，容易學習。什麼叫文字的成本低呢？
某一種拼音文字被創造出來，都是幾個，甚至只有一個學者，經過幾個月，最多是幾年的研究就可以搞出一門語言來。而漢字是經過了上千年，整個中華民族的努力纔有的文字。創造文字所耗費的人力物力，這就是文字的成本，其差距太大。
同樣是拼音文字，東方與西方也有差異，西方文字的字母數量少，例如英文就是26個字母，加上其他的符號也不會超過50個。東方的拼音文字字母數量大，是西方文字的數倍。字母多，信息量就大，相對的，成本也高。從信息量上來說歐洲的文字信息量是最低的。
拼音文字的另一個優點是：懂得本民族語言的民衆，識字認字的速度快，只要學會了幾十個或者一兩百個簡單的字母，就可以認讀文字。因此，印度的文盲比例要低一些，可以閱讀的人比較多。
王珍說道：“巡撫大人，如果我們要用報紙宣傳就要使用雙文字，或者是漢文版、印地語版分別出版，爲此，就要找幾名有點文墨的印度人做編輯，要製作印地語的文字模，還要找印地文的排版工。這一套準備工作至少要兩個月。”
康南軍攜帶有簡易的印刷設備，可以活字鉛印，也有更簡單的油印機。
趙率教說道：“需要的人，全柱去找，其他的請王參政籌備可好？鉛印報紙可以慢慢的準備，用油印的辦法立即就可以印刷。還要給第七師發一份電報，讓他們運輸一批紙張過來。我們就開始籌備，把報紙辦起來。”
就這樣名爲“康南日報”的報紙開始籌備，預計兩三個月後即可出版。
......
爲了故事的連貫性，我們儘量的把一段故事講完整，於是時間上就經常要倒回來敘述。
我們說了第五艦隊，也說了康南軍，現在再說一說山西。
去年的九、十月間，國防軍曾經進入山西解救災民。此事震動了山西官府。有朝廷的忠臣，對國防軍極度的不
滿，說他們無君無父，大逆不道，目中無人，猖獗至極，找到場合就會發作一通。這這種人就是嘴巴上的本事，你真的要他想辦法則百無一能。
但是更多的官員已經開始關注聯省的各種事物，細心的琢磨，他們覺得天下似乎要變了！是不是應該爲自己籌劃籌劃呢？這種暗流從個別人私下交流變成半公開的議論。
別以爲封建文人對朱家王朝都是那麼“愚忠”。歷史上李自成進了北京城，京城裡有大批的官員，絕大多數官員立刻就投靠過去，試圖做改朝換代的第一批功臣。只是由於李自成太愚蠢，他依然抱着造反派的觀點大肆的整治這些舊官僚，壓榨他們的私人財物。
沒過多久，清兵趕跑了李自成進了北京，九死一生的殘存官員一轉身，就投靠了滿清。
所以說，眼下的官員“心向聯省”那是很自然的。至死不渝忠於崇禎同志的是極少數。
巡撫宋賢也不例外，他早就存了要實地考察一番的心思，現在也找到了知音，也串聯了幾個官員，他真的要考察一番了。但是一省的巡撫不是想走就能走的，他是山西的一把手，定然是公務繁忙，也不可能長時間離職，因此只能做短期的打算。
崇禎十年的正月裡，剛剛過完年，宋賢召集山西的一干大員們搞團拜，就是過完年了，該上班幹正事了，聚在一起，集體拜年，藉機會搓一頓。
酒過三巡，菜過五味，宋賢站起來說道：“諸位官僚，去年本省災害嚴重，全賴各位同心協力，賑災救濟，我山西總算平安渡過了災荒，眼見得春暖花開，今年恢復農耕，盼望着能有一個好收成，俗話說一年之計在於春，本官決心到災區走一遭，微服私訪，實地查看民情，地點就選在重災之地：保德。本撫不在職期間，還望各位盡職盡責，忠於職守，以報當今聖上。”
“應該的，應該的！”
“巡撫大人不辭勞苦，體察民情，實在令人敬佩！”
“......”
一黨的官僚們趕緊的捧臭屁，一片讚揚之聲。
到了二月底，估計河道已經開了，可以渡河了，他會同兩名官員，喬裝扮作行商，帶上一隊親兵扮作夥計，騎着馬，帶着車，一隊人沿着汾河向西北而去。
他的計劃就是在保德過黃河，對岸就是陝北的重災區，神木煤礦也在那裡。過去查看一番，儘快返回。作爲巡撫還是不敢離職太久。
我們長話短說。
這一路也是四百里的行程，一行人曉行夜宿，趕時間，趕路程。沿途之上也看到了災區的殘破景象，趁着春暖，大地上四處都是忙碌的人羣，仔細的一問，才知道那是挖野菜的大軍。乾枯的大地上能有幾顆草，可以說，見到一點綠色都被挖走了，耕田的反而不多。宋賢一行人心中很是淒涼，一路艱難，用了八天才到了保德。
保德的民情也不必看了，一路上都看夠了。他們直奔碼頭。
碼頭是繁忙的，這倒是少有的興旺景象。這裡最大量的就是煤炭的運輸，山西所用煤炭大部分都是從此而來。
山西煤資源很多，那是現代的事情，眼下聯省開的神木煤礦是現代化的生產，產量很大，臨近的山西自然會進口煤炭。
其次就是返鄉的山西農民，開春了，河開了，他們該回到家鄉種田了。仔細的查看，這些人倒是沒有飢色，顯然在那邊混的不錯。
宋賢即將過河，他在陝西能看到什麼呢？且聽下回分解。
--- 第453章完 ---
（本章完）