崇禎十二年三月底，國防軍勸降的信件送到了準格爾王爺丹濟拉的手中，丹濟拉召集他的幕僚和部下共同商議。
蒙古人習慣於住帳篷，會議的地點就是一個特製的特大號的帳篷。雖然是初春的天氣，但是西北地區還是寒冷的，因此帳篷的正中間是一個大火盆，火盆裡是粗大的劈材半子。帳篷的頂部正中間是一個圓形的天窗，木材的煙氣就從這裡冒出去，所以帳篷裡面很少有煙氣。圍繞着火盆是一圈的矮桌子，桌子大小不一，做工粗糙，不是很講究。地下鋪墊的是毛氈，所有的人都是席地而坐。爲了表示王爺的尊貴，丹濟拉的座位有一個單臂扶手，坐着的時候可以斜靠在扶手上。
這就是準格爾蒙古人的王府大殿，的確過於簡陋了。
綏查蒙古是有王府的地面建築的，室內的陳設也儘量的向中原文化靠近，但是，在古代，外蒙古、漠北蒙古、準格爾蒙古基本上都沒有地面的建築物。以烏爾格（烏蘭巴托）爲例，一座邊長20米左右的寺廟（甘丹寺）幾乎是外蒙古唯一的建築物。圍繞着它的都是大大小小的帳篷。
還有，王爺的帳篷裡沒有木炭燒嗎？應該說偶爾有的，但是不多。
蒙古是遊牧民族，燒製木炭也是很有技術的，因此，木炭都是漢人燒製的，蒙古地區也有漢人，但是人數少，漢人少，木炭就少。
燒木炭用窯，我估計我的讀者們都沒見過燒木炭的炭窯，我說的是老式的土窯，不是現代技術的工業窯。我儘量簡潔的描述一下，算是增加一個常識吧：
炭窯一般是一個橢圓的坑，直徑三四米，有人進出的窯頭，是弧形的，像個蠍子尾巴，窯頭的對邊就是出煙的地方叫窯尾。胳膊粗的木材長度一米到一米五，整齊的碼放，堆積密集的木材中流出煙火通道，上面覆乾草、泥，厚度一尺多。第一窯產出的炭很少，都燒成灰了，頂上的蓋子也燒牢固了，這叫燒窯。
窯內要保持高溫，下一窯才能多出炭，所以工人要穿上澆透了水的厚衣服，從不足一米高的窯頭爬進去，清理、出炭、重新裝木柴。進入炭窯的工人最多能堅持十分鐘，很危險的，一不小心就會死人。
“爲人民服務”那篇著名的文章裡提到的“張思德”就是燒木炭時犧牲的，這可不是說着玩的，真的很危險！
窯的四周和頂部有十幾個插着木棒的孔，拔出木棒就通氣，插上木棒就封死，每個孔都有專用名稱，控制這些孔的開合就能控制燒炭的質量，還是很有技術性的。
硬質木材燒出的炭是最高檔的炭。
這個工作蒙古人幹不了，因此蒙古的王爺沒有炭用是很正常的。
......
準格爾的王爺丹濟拉麪相很沉穩，沒有一般蒙古王爺首領的那種蠻橫兇悍，他表面上有一些親和力，能夠聽不同的意見，但是，實質上也是個很固執的人，沒有充足的理由是極難說服他的。
參加會議的有二十多人，基本囊括了準格爾當前的各派勢力，準格爾的頭面人物都到場了。由此可見今天會議的重要性。
丹濟拉說道：“大明的信都看了，我準格爾如何應對？你們都說說吧。”
他沒有表示明確的態度，讓大家議論，這倒是像個王爺的做派。
過了一會，一個五大三粗的蒙古漢子說話了，他說道：“丹濟拉王爺，我蒙古的勇士就是草原的蒼鷹，自由自在的飛翔在天空上。辦法我還沒想好，但是，無論何種辦法，也不能屈服於蠻子。”
蒙古人對中原漢人稱爲“蠻子”，就像漢人稱蒙古人爲韃子一樣，都是一種輕蔑的稱呼。
另一個年齡稍長，形體消瘦的人說話了，他說：“莫日根，現在要的就是辦法，你這麼說有何用？”
看來第一個說話的漢子名叫莫日根。
他們這裡也是有漢人的，今日在座的就有兩位，就算是王爺的幕僚吧。在蒙古人看來，漢人識文斷字，心眼多，主意多，所以纔要請漢人做師爺。丹濟拉這時就不斷的看看這兩位師爺，意思是讓他們出主意。
漢人師爺心中自然是有主意的，但是他們需要先揣摩王爺的態度，蒙古人很蠻橫，如果惹怒了王爺可是沒有好果子吃！這兩位師爺正在緊張的猜度王爺的意思，所以沒有說話。但是怕什麼來什麼，王爺的眼神就是讓他們說話。他們做幕僚的就是出主意，關鍵時刻沒有主意還有什麼資格做幕僚師爺？
無奈之下其中的一個幕僚只好開口說話，此時丹濟拉王爺的態度不明，他們就只能取最保險的方向說話了。
說話的這位師爺叫樑布，他說道：“王爺，無論採用那一策，當前的第一要務是增強甘肅方向的防禦，同時要派出細作深入河西走廊探查。大明的勢力雖然有多個方向與我比鄰，但是大明若想圖謀我準格爾，甘肅是唯一的出兵方向。我準格爾要早做準備，即便我蒙古健兒擋不住大明的攻擊，也可以早做打算。大明的信中說的明白，現在我準格爾已經被大明四方圍困，大明動手進犯我土地已經是箭在弦上，時刻可能來犯。因此請王爺早做打算，早日決斷。”
樑布的這番話營養不多，沒有多少建設性的意見。但是，有兩點他應經表明了態度：第一，大明的軍力已經不是十年以前了，蒙古人已經無力抵抗。這個話他沒有明說，但是也表達出來了。第二，是指明瞭危險的方向，還是很準確的，準格爾需要重點防禦，早做準備，這一條還是實用的。其他的，方向不明，他就不敢說了。
丹濟拉點點頭，算是認可了他的發言，眼睛又轉向了另一位師爺，那位師爺名叫李雨農，他一看躲不過去，也只好輕輕嗓子說話了。
他說道：“王爺，這一次出獵外蒙古，我們多數人都去了，過去的外蒙古是什麼樣子大家也知道，所以蒙古人投靠大明朝廷好處還是有的，各部落都可以比現在富足。”
李雨農也是邊說邊那眼睛掃着丹濟拉，看他的反應。這時他看到丹濟拉眼睛瞪起來，面色不善，嚇得他一縮脖子，連忙改了口風。
他繼續說道：“然，大明之人全無信譽，今日爲了收服我準格爾，給出很多優惠，王爺似乎還可以坐鎮準格爾，但是日後就不好說了。我等做部署的，都可以混一個榮華富貴，王爺卻只能面北稱臣了。這個地位可是天上地下之別，所以王爺還應該做走的打算。”
李雨農是被逼無奈，做了相對安全的明確表態，那就是——走！
不過丹濟拉這一瞪眼也就漏了底——不能投降。在座的蒙古人可能有愚鈍的，可是這兩位師爺都明確了方向。
莫日根再一次說話了：“王爺，南蠻子沒有好心，我們不能投他們。”
哪位身形消瘦者名叫斯欽巴日，他說道：“蠻子這幾年不知道得了哪位高人的指點，火器實在是利害，李師爺說的對，我們是該尋找出路了。西邊的羅汝才竟然也是大明的官員，難怪他有那麼多的火器。但是，羅汝纔沒能封閉向西的道路，我們從巴爾喀什湖的北側還是可以過去的。”
聽到這裡，丹濟拉難得的說話了，他說道：“那邊我們不是沒去過，怎奈過於荒涼，數千裡之內人煙稀少啊！我準格爾也是上百萬的人口，已經被災荒折磨了幾年，如何通過這片荒原啊？”
這句話就完
全漏了底，丹濟拉就是想去西方，他已經考慮多時了。
有了方向就好辦，師爺的智慧還是有的。
樑布說道：“王爺，向西方多是不毛之地，但是也不盡然。如果沿着巴爾喀什湖行進，直到裡海，沿途的河流湖泊不間斷，是一條極好的通道。從這裡到巴爾喀什湖是一千多裡，巴爾喀什湖到裡海又是一千多裡。總共兩千多裡的行程，我們一個夏季就到達了裡海沿岸。從哪裡再向西可就是肥沃的平原了。”
古代的文人們是以熟悉歷史典籍而自豪的，史書中有巴爾喀什湖以及裡海那一帶的人文地理知識嗎？
這是有的，唐代大詩人李白就出生於巴爾喀什湖一帶，並且在那裡長大，上學讀書。可見很多漢人很早就在西北地區繁衍生息，因此，不少文人都知道那是個好地方。這些都是有史書爲證的：
有一句成語叫做“力士脫靴”，成語的褒意是不畏權貴，其貶意是說文人無形或者持才傲慢。成語的來源就是李白逼迫高力士爲其脫鞋子的故事，這一次李白難爲高力士，是因爲皇上需要李白作詩填詞，我們就不說了。
類似的還有一次，李白讓楊國忠（國舅）研磨。其緣由就是西域來了一位使節，帶來的國書無人認識，使節本人漢語不過關，講不明白，滿朝文武都沒有人認識那種文字，也聽不懂他的語言。這時有人舉薦李白，唐玄宗急招李白前來翻譯。李白又得到了拿大的機會，逼着楊國忠爲其研磨，楊國忠是楊貴妃的哥哥，當時是權傾朝野的人物。這種急迫的時候皇帝也沒辦法，只好命楊國忠研磨。李白是口中翻譯，筆走龍蛇，一篇國書譯文就翻譯好了。後面的故事還有一些，就不說了。
李白自持有才，有點文人無行的味道，但是這是歷史的真實故事，也就佐證了李白出生在西域的事實，他在西域長大，那裡的語言文字他當然很清楚，讀寫說都沒有問題。
這也說明另一個問題，歷史的典籍上關於西域的內容是很多的，古代的知識分子通過典籍是可以瞭解西域的地理情況的。
......
斯欽巴日說道：“王爺。樑布師爺的話誤國！我們這幾年與羅汝才交手多少次了？羅汝才的實力我們還不知道嗎？這條路有上千裡是沿着羅汝才的邊界走的，他們隨時可以側擊我們的隊伍。我百萬軍民還有數千萬的牛羊要經受多大的損失纔可以通過？這不是給羅汝才送上門的肉嗎？”
樑布也不示弱，他說道：“我們可以派出使者與羅汝才談判借道，條件就是我們已經放棄的準格爾地區可以交給羅汝才，不僅是借道，我們還可以依此索要一批糧食，這偌大的一片國土還不是讓羅汝才撿了一個大便宜？如若我們不走，他能得到這片土地嗎？”
這個國土賣的太便宜了！可是放棄的土地，也是白白的丟掉啊？還有什麼便宜不便宜的。
這個謀劃是有道理的，按照準格爾人的邏輯，羅汝才並不知道國防軍要打過來，準格爾人不走，他如何得到這片土地？即便羅汝才知道國防軍要過來，國防軍打下的國土能給羅汝才嗎？如果羅汝才搶先下手，起碼好地方能選幾塊，比如博斯騰湖，那個地方緊挨着羅汝才的勢力範圍。
樑布又說道：“王爺，樑某不才，願意出使遊說羅汝才，若不成功，甘納我的項上人頭！”
其實他不必起誓表白，道理大家都懂，賣國賣的太便宜了，幾乎等於白送給了羅汝才。可是又有什麼辦法？羅汝才如果肯借道，再給一批糧草，這也是意外的收穫呀！
預知後事如何？且聽下回分解。
--- 第512章完 ---
（本章完）