16.棄扇
聽到師傅這麼說，不知爲什麼我突然結巴了〈理說，我雖然年輕，但是卻沒有師傅和師姐他們那種心思。他們或許覺得這把扇子若是不見了消失了，將會非常可惜的話，我卻覺得這種不屬於自己的東西還是趁早脫手的好。並非我不想要這把扇子，而是我覺得我自己沒能力用這把扇子。所以既然我用不到，那麼別人最好也都別用到，否則的話，我的心裡是會非常不平衡的。
很賤，我知道。可是沒辦法，我確實沒有想要把擅自據爲己有的心思。這跟師姐不同，師姐雖然口口聲聲說她找扇子是爲了振興師門，但是咱們平心而論，如果要說師姐一點沒打自己的主意，我還是不信的。
當我正想要問師傅，現在到底是個什麼情況的時候，師傅對我比了個閉嘴的手勢，然後就走到跪着的那家老大身邊，伸手想要扶起他。那家老大哭得很是傷心，一邊哭一邊在嘴裡嘰裡咕嚕的說着什麼。我注意到雖然這個古滇族的村落生活習慣和彝族差不多，甚至連文字都很像是彝文那種類似象形文字的東西。進村子的路上，我曾指着附近電線杆上的標語問師傅，這種文字就是彝族的文字嗎？師傅告訴我，彝族的文字是根由漢藏語系的藏緬語族，個別詞彙的發音和漢語很像，而漢族流傳過去的那些新詞彙，對於彝族人民和古滇族人民來說，就相當於是外來詞彙，所以發音和漢語非常相似。例如電視機，收音機這種有特定所指的。說到後面師傅還是不免惋惜，說古滇文明輝煌一時，但是到最後，血脈正統的越來越少，現在幾乎是找不到了。甚至連那師傅那種純正古滇族土司的兒子，也不敢說他們的習慣依舊沿襲了先民們的習慣。
師傅伸手去扶起那家老大，那家老大卻整個人看上去軟綿綿的。在那之前，這個大漢給我的印象並不好，還欺負我。此刻看他哭得這麼傷心，我心裡也怪不是滋味的。想來也難怪，自己幾十年來，就爲了辦好父親交待過的唯一一件事，卻在自己手上給辦砸了。起初還抱有能有朝一日找回扇子的希望，但是自打啞巴說了扇子再也沒辦法找回的時候，似乎是那家老大的信仰徹底崩塌了，他辜負了自己的父親。
那家幾兄弟幫着師傅一起扶起了那家老大，走出了祭壇裡。我們全部走到外面的石階上坐下，只留下啞巴一人還在祭壇裡面唸經。既然師傅沒能回答我的問題，而我又迫切的想要知道，於是我就去問師姐，我說你們剛剛在屋裡到底說了什麼了，怎麼這個大漢一下就崩潰成這副模樣了。師姐把我和董先生拉到一邊說，這個啞巴把扇子給扔了。我驚呼，這種寶貝竟然弄去扔了，他傻了吧？是熔掉了嗎？師姐說，不是，是把扇子給拆分了，然後鑄了銅，再扔掉了。我問師姐，他扔哪了，還能找回來嗎？師姐說，啞巴還沒說具體丟到那的時候，那家老大就開始崩潰了，於是我們不得不中斷然後出來，具體丟到哪裡，我們現在還不知道。
而後突然傳來撲通一聲，接着是衆人的驚呼。我循聲看過去，那家老大已經直挺挺的跪在我師傅跟前了，任憑自己的兄弟怎麼拉都不肯起來。那家老大是他們這一族的帶頭人，雖然分了家，也都是農夫，但是他這一跪，卻是在誠心向我師傅道歉。師姐和他是同輩，他若是跪我師姐肯定是不合適的，況且師姐起初是真心打算偷取扇子。那家老大對我師傅說，武師傅，這麼多年來，我一直在咒罵你，認定了你是指使自己徒弟來偷扇子的人，坦白說，今天你們的造訪，雖然我口頭上是一直怒罵着，但是我心裡卻還是很高興的。我並不是在高興你們重新回來，而是我知道你回來肯定是爲了扇子，扇子失蹤了十年了，我覺得好像又有點找到它的希望了。直到你們告訴我真相。
這時候啞巴也從祭壇裡走了出來。他走到那家老大的身後，拍着他的肩膀說，你不需要自責，其實爲了守護你對你父親的承諾，這些年你做得也夠多了。我相信你父親的在天之靈是不會怪罪你的，因爲扇子被我毀掉，你父親其實早就料到有這麼一天了。
啞巴這句話一說出來，大家又是一片譁然。聽他那意思，似乎是在說那師傅生前的時候，就已經知道扇子最終只能落得個如此下場。啞巴也坐在身後的石階上，依舊沒有放下他隨身帶着的兩個包包。他慢慢的說，你們一直想要知道扇子最後被我丟在了哪裡，我告訴你們吧，扇子被我按照扇脊，總共拆分了六份，而這六份都被我鑄了銅座，座子是倒錐形的，全都被我丟到撫仙湖裡去了。
撫仙湖，離我們當時所在的村莊並不算很遠，除去交通不方便的因素外，直線距離，也就幾十裡而已。而撫仙湖是雲南的幾大高原淡水湖之一，早在我來到雲南前，我就在地理課本上學到過。滇池我是去了，是跟着師傅一塊去的，而撫仙湖，一直是仰慕，卻沒能去過。在我看來，它大概是也跟滇池差不多，是個巨大的湖，大得好像是內陸海一般。而我也一直都知道撫仙湖的位置就在玉溪市附近，儘管近，儘管常常聽說，但是此刻從啞巴的口中說出來，我還是不免振奮了一把。
啞巴說，這個湖，原本並不叫撫仙湖，而是叫做“羅伽湖”，古滇王國早年興盛的時候，這個地方甚至沒有名字，大家都稱之爲“大池”。意思是很大的池塘。古滇國的獨有文明在一時間得以興盛，西漢的時候就沒落了，說是沒落，卻也沒有消失殆盡，而是被大範圍的漢化了。屬於本民族的東西就逐漸失去了而已。而到了唐宋時期，則將撫仙湖稱之爲羅伽湖，那是因爲當時的政府設立了羅伽部，而當時的羅伽部，隸屬於大理國，而大理國雖然皇室成員大多爲如今的白族，但在其統轄範圍內，也包括了不少古滇族的遺民和被分化出來的彝族先民。所謂的羅伽部，看似指的一個地區，實則是在指這些由各民族混居的地帶，是一個統稱。而古滇族算是比較固執的一族，幾千年來，我們一直沒有因爲戰亂而離開家園，而是選擇了在這裡世代繁衍，是因爲我們相信我們的族人只有在故土上，才能夠得以昌盛。
啞巴歇了歇說，而我之所以要把扇子拆分，選了六個不同的位置丟到湖裡，有三個原因，其一自然是了了那師傅的遺願，在迫不得已的情況下，避免扇子落入歹人的手上。其二，是在告慰先人的在天之靈。其三，因爲我本身是古滇族的人，把扇子沉在湖底，也算是認祖歸宗了。
他這麼一說，我就糊塗了。我在想把扇子沉在湖底，怎麼就告慰先人了，怎麼就認祖歸宗了。師姐跟我想的是一樣的，於是她就把這個問題給問了出來。啞巴笑了笑說，你們都知道這把扇子是我的師祖鑄造的吧？我們都點頭。他又說，造這把扇子的傳說，想必你們也都知道了。師傅說是，早年那師傅曾告訴他，打造這把扇子，是吳三桂爲了抵抗永曆皇帝調動陰兵回來復仇。啞巴搖搖頭，師祖當年這麼跟吳三桂說，是爲了讓他心裡要永世內疚。而事實上當初回來大鬧吳三桂府上的那些鬼魂，並不是所謂的陰兵，而是被永樂皇帝的皇帝令牌召集而來的古滇族先民的亡魂。
啞巴接着說，古滇國，自打滅國以來，就一直屬於漢人管轄，所以漢人的皇帝是能夠調動的，當然這一切也都是傳說，幾百年的事情，誰又能分得清真僞呢。師傅不解的問啞巴，古滇國的先民早在兩千多年前就已經全部消亡了，怎麼可能還有亡魂呢？這確實是大實話，我跟着師傅這麼長時間，我也問過師傅，曾經遇到過的最久遠的鬼魂有多少年了，師傅卻說都沒能超過2年。啞巴笑着對師傅說，請問武師傅，這世間可有一種法子，能夠讓亡魂得以千萬年的禁錮？師傅想了想說，有，水就能禁錮亡魂，使之不得超度。啞巴點頭說，這就對了，如果我所料不錯的話，當初我師祖打掉的那些鬼怪，就是在水裡禁錮了幾千年的亡魂，古滇族先民的亡魂。
師傅先是很驚訝，接着突然好像想明白了一樣。他問啞巴說，你指的是，十年前的那場傳聞吧？啞巴點點頭。我趕緊問師傅，是什麼傳聞，師傅說，這麼說吧，啞巴說的那些古滇族先民的亡魂，如果我猜的和他說的一致的話，那應當是來自撫仙湖湖底，對嗎？
師傅說完就看着啞巴。啞巴沉默了一會，然後嘆氣說，武師傅啊武師傅，難怪那師傅和你成爲至交，你的學識和思維，確實不是一般人所能及。師傅拱手，一副謙遜的模樣，其實我知道，他心裡得意的很。師傅轉頭對我說，十年前在昆明和玉溪一帶，有個傳聞，恰逢那一年大旱枯水，撫仙湖原本是雲南境內最深的湖泊，水位也下降了不少。而後有些湖心居住的孩子游泳的時候，在湖邊上發現了幾具屍體，說是屍體其實就已經是白骨了，經過水的浸泡，骨頭已經不是鈣質的，無法浮上水面，而是被浪花給衝到了岸邊，奇怪的是，這些屍體身上還殘留了部分衣物，衣物卻意外的沒有被腐蝕。當局派遣專家瞭解查勘以後，得到一個結論是，這些屍體，年代可以追溯到兩千多年前的秦朝時期，因爲秦朝時候老百姓的裝束已經以布料爲主，而這些屍體上的衣物，卻是類似現在的脫纖麻一類的，所以抗腐性好，而且從服飾上來看，屬於少數民族。
師傅接着說，後來當局組織了大量的水下調查，發現湖底有數以千計的死屍，全都出自那個年代，而奇怪的是，這些死屍並非好像那些尋常溺亡的人一樣，會浮到水面，或是掩埋在湖底的泥沙石縫裡，而清一色的是腳陷在泥裡，身體卻因爲水壓的關係而直立起來，就好像是有人在水底站立行走一樣。
說實話，長這麼大，雖然沒多少文化，但是也覺得這件事聽起來太過匪夷所思。先不說這些死屍是怎麼站立起來的，單單是爲什麼這湖底下有那麼多死人，就算每年都淹死不少人，也絕不至於清一色的都變成這樣纔對。師傅說，很快當局就封鎖了消息，於是這件事就被最早期得知的人們，一傳十十傳百，最終變得神乎奇乎，更像是一段傳聞了。直到後來另一個傳聞出來，才佐證了前面的真實性。
說到這裡的時候，師傅下意識的看了一眼啞巴，接着說，後來聽說，那撫仙湖底下，有一個龐大的人工古城，並且在幾次水下探查中，發現了大量的圖騰和青銅器，同樣擁有我們身後這種祭壇，只不過大了幾百倍，甚至還有宮殿類的建築。從市井到宮殿，一應俱全，而那些站立在水底的死屍，則很有可能就是當時隨着這個城市一起被淹沒，沒來得及逃走的人民。
師傅說的這些，在我聽來真像是一個神話。儘管我多年來不斷聽說類似亞特蘭蒂斯，或者千島湖水下古城，或者在臺灣和日本之間的與那國島海底古城，但是這次的事情離我這麼近，甚至說我已經身在其中，這不免讓我異常興奮。
於是我問師傅，但是這些和那師傅的六葉八卦扇，有什麼關係呢？啞巴說，古滇國文明盛極一時，卻在一瞬間消亡。現在的雲南境內，到處都能夠找到當年古滇國的點點痕跡，也出土不少墓穴青銅器等，卻始終沒能找到當年滇王莊創立的都城。
啞巴說，所以如果沒有猜錯的話，非但那些淹死在湖底的死屍就是我們古滇族的先民外，那個水下古城，就是我們古滇族的古都。啞巴嘆氣說，先民們死在水裡，亡魂被禁錮，千百年不得翻身，是以當年被皇帝一召喚，就以陰兵的方式重新出來，即便是被我師祖用扇子打得魂飛魄散，也好過永遠呆在湖底千年萬年的不得超生。
我問啞巴說，所以你覺得當時湖底那些死屍站起來，並不是偶然，而是因爲早年被借了陰兵的關係嗎？啞巴點點頭，卻沒回答。
事實上多年後我曾經試圖瞭解過那個水下古城，發現衣物不腐，是因爲湖底沉積的泥沙和石塊富含礦物質，加上水深和水壓，使之與空氣絕緣，達到了防腐的功效，而撫仙湖下的水底城，並非是因爲逐年增長的水位而淹沒，而是在那個年代，一場可怕的地裂，也就是我們現在所說的地震，造成了原來撫仙湖的範圍擴大，而古城所在的位置，恰好也是在湖邊，因爲地陷的關係，形成一個和撫仙湖相連的堰塞湖，突如其來的災禍，難怪那麼多人都沒能夠逃走，從而長眠撫仙湖底。
啞巴說，他將六葉八卦扇除去天陽咒和地陰咒以及兩個八卦所在的正背兩脊單獨拆下，把裡面的其餘四葉，按照一個半弧形，在他所瞭解到的古城周圍，鑄銅，然後租了小船沉下。他說，自打當年師姐逃走以後，整個那家都在想辦法追回師姐和扇子，幾乎沒人注意到他，他纔有比較多的機會，把扇子偷偷帶出村子，找鐵匠做工，然後將其沉到湖底。
師傅問他，你這麼做的意圖是什麼，啞巴說，那四片扇脊上的咒文經文，恐怕現在還在世的人，只有我知道是什麼內容了。我其實做了個結陣，以此鎮壓尚在湖底的那些，當年沒被借走的亡魂。
我點點頭，其實當時啞巴這麼說的時候，我就知道是這樣的目的了。很顯然，師傅也是知道的，他這麼問啞巴，肯定是有別的原因。果然師傅頓了頓，接着問啞巴說：
“那剩下的天陽咒和地陰咒呢？還有那兩副八卦，你丟到哪裡了？”
啞巴說，也沉了，沉在界魚石附近較深的水底了。