第213章 “一道德”的野心

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第213章 “一道德”的野心

一紫一藍一綠,蘇澤翻開了被動技能卡片。

這三個被動技能分別是:

【綠色被動——勤奮的航海家:進行航海時,航海技能+5%的經驗值。】

【藍色被動——海上航行靠船長:在航行時候,航海技能+1,魅力+1。】

【紫色被動——遠洋探索者:遠洋航行時,航海技能+2,掌舵遠洋航行時魅力+4。】

這一次自然沒有什麼的猶豫,蘇澤選擇了紫色的【遠洋探索者】這個被動技能。

託着下巴,果然航海這個技能的關鍵屬性是魅力。

想想也沒錯,航海是一項高度依賴領導力,需要團結協作的工作。

林默珺應該就屬於魅力值很高的天生領導者,所以才能很輕易的指揮船員。

蘇澤也總結了幾項屬性的作用,魅力關係到領導力技能,比如兵法、航海,也對交涉類的技能有加成,比如魅力值高了做買賣也容易達成。

智力對學科類的技能都有加成。

而力量和敏捷,則對戰鬥類的技能有加成,也和體力勞動類的有關,比如種田、鐵匠之類的技能有加成。

看着一點自由屬性,這一次蘇澤將它加在了魅力上。

蘇澤,男性,25歲。

智力:13

力量:11

敏捷:6

魅力:7

剩餘屬性點:0

關閉系統,蘇澤已經能看見東奧島的天文臺了,將琉球來的學習團放下來之後,蘇澤又趕回了長寧衛,然後快馬加鞭向福州城而去。

福州城內。

翰林官出掌國家典章大典,比如冊封、受命、知貢舉這類的差事後,一般都會得到升任。

國之大事,在戎在祀。

這也是爲什麼翰林官被認爲是國家儲相的原因之一,因爲很多重大的活動就必須要翰林官才能執掌,而每一次完成之後都能按照慣例升職,那樣官位就能蹭蹭蹭的往上漲。

如果不是翰林官或者清流官,而是白知縣這樣慢騰騰的升職,這輩子能做到一方布政使就算是背景深厚了,想要成爲內閣輔臣或者部院重臣,那幾乎是不可能的事情。

當然白知縣好歹還是進士,海瑞這樣的舉人升遷就更艱難了。

在執掌完成福建的科舉之後,汪道昆很快就得到了自己的新任命,官職升爲右僉都御史,巡撫福建。

右僉都御史已經是正四品了,而巡撫福建更是重要的任命。

御史是言官都憲官,也就是掌管監察的官員,最重要的職權是兩個,一個是糾察,一個是推舉。

明代言官職權重,就是掌握了整個官場系統的督查權和推舉權,巡撫福建就是汪道昆的具體差事,他的職權就是監督整個福建的官場。

汪道昆的職位,就類似於電視劇中的“八府巡撫”,屬於朝廷的欽差,可以直接向皇帝上題本和密揭的。

巡撫並不是常設的職位,正常情況下爲期一到兩年,任期內汪道昆幹得不錯就可以繼續升官。

而且巡撫依然是京官,也就意味着汪道昆的考覈權依然在京師的閣部手裡,而不歸地方上考覈。

朝廷任命下來,福建官場上下都豔羨不已,但是在豔羨之餘也只恨自己科舉考試考的不好,沒能入翰林院成爲翰林官。

一步慢步步慢,汪道昆才三十歲就成爲正四品的中高級官員,而很多和他同齡的還是沒編制的未入流官員。

巡撫是可以在全省內行使督查權的,所以並不是在固定的官署辦公。

各府都在府衙附近有專門的巡撫臨時辦公的官署,平時不開放,只有巡撫巡查到這裡纔會暫住。

福州城內也有巡撫衙門,汪道昆就搬進了巡撫衙門閉門不出,謝絕訪客。

對於汪道昆這種工作態度,福建上下是樂見其成的。

若是汪道昆廢寢忘食的積極工作,怕是有更多人要睡不着覺了。

巡撫屬於清貴的職位,就在於巡撫並沒有必須要完成的日常工作,遇到不愛管事的完全可以混完任期,然後等待下一步升官就可以了。

蘇澤已經聽到消息,他帶着禮物來到了巡撫衙門,管家立刻向汪道昆通報。

別人可以不見,蘇澤是福建解元,是汪道昆的學生,這些官員的管家都是極有眼力勁兒的,自然立刻通報汪道昆。

汪道昆立刻放下手裡的稿子,來到會客的偏廳見了蘇澤。

“學生拜見恩師。”

看到蘇澤提着的一些書,汪道昆知道蘇澤沒有送貴重的禮物,他摸了摸鬍子,心中倒是相當欣慰。

自從給他就任福建巡撫之後,不少學生就登門拜訪,但凡是攜帶了貴重禮物的都被他轟了出去。

汪道昆出自鉅富之家,自然不貪圖學生這點禮物,他看蘇澤更加順眼起來。

兩人寒暄了兩句,汪道昆越發感覺投契,蘇澤在文學創作上的很多想法和他不謀而合,尤其是汪道昆喜愛的小說創作,蘇澤總能說出一些關鍵之語。

一想到這裡,汪道昆站起來說道:“汝霖,我有一個好友寄了份稿子給我,請你一起來看下吧。”

好友?這個好友不會就是老師您自己吧?

蘇澤心中嘀咕,跟着汪道昆進了書房。

明代文人往來的信件,書寫的公文,這些都是要存在書房的,對於讀書人來說這是最重要的地方。

汪道昆讓蘇澤進書房,也說明他真的將蘇澤當做弟子看待。

蘇澤更覺得這一次拜訪汪道昆是找對人了,他按下心情走進書房,然後垂目站在原地,一副不該看的絕不多看的乖巧樣子。

汪道昆更是對這個學生滿意,他將幾份文稿遞給蘇澤說道:“汝霖你看着。”

汪道昆又讓書童搬來圓凳,送上茶水,蘇澤看到第一章節,果然是《金瓶梅》。

老師,還說你寫的不是皇叔!

作爲明史研究生,蘇澤自然是仔細拜讀過這本書。

《金瓶梅》化用的宋代背景,其實寫的還是大明,最直接的就是整本書中的物價都是大明的物價,買東西也是用的銀子,宋代還是基本行銅錢的。

蘇澤認真看完了開頭,和後世的版本稍有出入,但是故事還是這麼一個故事。

放下手裡的文稿,汪道昆迫不及待的問道:

“汝霖覺得如何?”

蘇澤沉思一會兒說道:“令人發醒,回味無窮!”

汪道昆沒想到蘇澤竟然給出這麼一個答案。

“汝霖有什麼感受?”

蘇澤想了想說道:“悲從中來。”

汪道昆大喜過望,有了高山流水覓知音的感覺,他立刻拉着蘇澤說道:

“爲何而悲?”

“爲人而悲,爲世道人情而悲也!”

汪道昆激動的說道:“我寫的時候,哦不是我第一次讀到這本小說的時候,也是同樣的感受。”

果然是老師你寫的吧。

蘇澤沒有揭穿汪道昆的口誤,而是繼續說自己的讀後感:

“這篇文章,是爲了警醒世人,勸人向善,書中之人物栩栩如生,都彷彿坊間所見,也因爲寫的是世情,才更讓人覺得衆生之苦。”

知音啊!

汪道昆立刻說道:“汝霖懂我!”

這是承認了嗎?

汪道昆又改口說道:“我初讀也是這麼想的!”

蘇澤又說道:

“不過老師,衆生何苦啊,可書中的人還有因果報應,這人世間沒有因果報應又要怎麼辦呢?”

汪道昆沉默了。

汪道昆家中是徽州府大族,家中有不少人出仕做官,他自己也是官場衆人,自然明白蘇澤的意思,這世上很多壞人,並不會和小說中那樣,得到因果報應的懲罰。

如西門慶這樣的人,往往縱情享樂甚至要比普通老實讀書人爬的更高。

而書中很多人物原型都是汪道昆見過的,聽過的,有家道中落的,也有家產興旺的,這些都讓汪道昆十分的迷茫,世間也許沒有因果報應,積德行善不一定有好報,作惡多端也不一定會被懲罰。

大明朝就像是書中那烈火烹油的豐亨豫大,汪道昆也感覺到了世風日下的道德困境,可是卻無力改變這一切,他甚至不知道當今墮落的原因。

在他的家鄉徽州府,如同西門慶這樣的人物不知凡幾,他們有的是考了功名的讀書人,有的是遊手好閒的“幫閒”,他們不是傳統士大夫那樣置辦產業經營土地,而是從事商貿賺錢,又或者和西門慶一樣乾脆連商人都不是,而是專心的做掮客投機發浮財。

可是這些人往往賺到的錢,比那些經營土地的讀書人還要多,這都讓飽讀詩書的汪道昆深深的自我懷疑,懷疑那些四書五經上的道理。

汪道昆想了想說道:“先聖說人性本善,這本書也是想要喚起仁善的本心,明白天道報應的道理,切莫繼續爲惡下去了。”

果然如此,後代對於《金瓶梅》的評價就是如此,這是批判現實主義的作品,寫出了那個時代的浮華墮落,可是作者並沒有找到風氣墮落的原因,只能用天道輪迴、因果報應來懲罰書中的“壞”人。

蘇澤說道:“老師,學生以爲,性善性惡,辨析這種人性沒有意義。”

“沒有意義?!”汪道昆驚訝於蘇澤離經叛道的言論,要知道“人性論”可是儒家理論根基之一,蘇澤竟然覺得討論這個沒意義?

那麼多先賢就這個問題辯論著書,一直到了朱熹、王陽明,也都在討論“人心本初”這個話題,蘇澤竟然覺得不重要?

蘇澤翻着手裡的稿子說道:

“就說這個西門大官人,他讀過書,卻不思科舉進學,不置辦田產土地,卻在縣裡廝混,可日進斗金家業日益做大。”

汪道昆沉默了,西門慶確實不是一個傳統儒生的形象,可這種人在徽州府卻不少見。

而且以汪道昆的見聞,這些人確實和西門慶一樣,不僅僅沒有敗壞家業,產業反而更興旺了。

這些人也都和書中西門慶一樣,縱情享樂,肆無忌憚的爲禍鄉里。

所以汪道昆其實也在懷疑“人之初性本善”這句話是不是對的。

蘇澤石破天驚的性善性惡不重要,讓汪道昆都不知道怎麼接了。

蘇澤說道:“漢唐以來,耕讀傳家來是天理,聖人之言中已經將農和士兩個階層的道德編寫的差不多了。”

“爲農者,日出而作日落而息,順應四時以勞作,繳稅納糧後還有空餘,則讓子弟進學或者參軍,這就是爲農的道德。”

汪道昆點頭。

“爲士者,研習先賢經義,修身齊家治國平天下,進而爲天下用命,退而修身養性,這就是士人的道德。”

汪道昆連連點頭,蘇澤又說道:

“那爲工者,爲商者,他們的道德呢?”

這下子汪道昆愣住了。

蘇澤說道:“讀書種田都有道德,商人的道德又是什麼?”

“如西門慶這樣的人,難道都是如此爲惡的嘛?可是從沒有人說,做什麼樣的商人是有道德的商人,世人都認爲商人是奸猾狡詐的逐利之徒,商人自然也會輕賤自己爲奸猾狡詐的逐利之徒,既然這些人上不爲士大夫所容,下被百姓唾罵厭棄,他們還不是隻能縱情聲色享樂,活成大家心中的樣子?”

汪道昆這下子徹底震驚了。

蘇澤說道:“老師,您所在的徽州府,不也有儒生行商,世爲儒商,他們治家是不是和讀書人一樣嚴謹,做生意也講究誠信道德?”

汪道昆點點頭,其實他的家族也算是經商的,也算是蘇澤口中的儒商。

蘇澤說道:“世風世情如此,並不是西門慶一人的墮落,而是這些人根本沒有道德標準,他們不知道善惡,如同野獸禽類那般渾渾噩噩的生活,只能縱情聲色犬馬了。”

“不僅僅是西門慶,書中的王婆給人做媒,日常也掙得不少,世上有王婆這種慫恿良人爲娼的壞媒婆,可也有幫人促成姻緣的好媒婆。可是世人都將這個行業認爲是賤業,都認爲從事這個行業的都是王婆之流,一邊羨慕她們掙錢養家餬口,一邊又斥責他們道德低下,那從事媒婆的人,自然會都變成王婆。”

“士農工商,卻只有士農的道德,工和商要如何做纔是合乎於禮的?什麼時候有世人稱頌的儒商,有萬民敬仰的儒工,那世道纔會好起來。”

汪道昆震驚的看着蘇澤道:“汝霖,你要‘一道德’?!”

我也知道大家不喜歡過渡劇情,但是有些連貫性的情節要寫。

這一章,肥鳥可以說是全新的。

很多書寫思想啓蒙,爲何要啓蒙?在我看來就是這個新道德!

新的階層出現,需要新的道德,傳統的宗法社會港灣解體,在商品社會出現後的道德混亂,纔是覺醒年代思想混亂的根源。

所以需要一道德!這纔是思想啓蒙最大的意義!

儒家對於人性辨析,明末其實已經沒啥好寫的了。

改造儒學,將從空洞人性思辨轉移到對生產關係的思考上,這是主角的野心,也是肥鳥這個作者的野心!

好了,投票吧

(本章完)

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