抱歉拖了這麼長時間才寫這篇完結感言，Ｏ（∩＿∩）Ｏ～
完結了，當小江打下這三個字的時候，心中有一絲解脫，但更多的是不捨。這篇文從去年八月開始上傳，到今年九月才寫完，歷時一年多。在這一年裡，小江經歷了很多，包括人生的第一次手術。
小江在開篇之初曾經說過，這是小江最後一篇權謀文，所以小江是懷着最大程度尊重歷史的態度寫的文。
這篇文主要是爲了寫一下《權術天下》的遺留問題，包括外戚政治，世族政治，封建社會的土地問題，儒法問題等。
１、外戚政治。外戚政治在漢代表現的比較明顯，尤其是東漢。東漢的皇帝一般都比較短命，死的時候，兒子都比較小。這些皇帝爲了防止大權旁落，臨終時，一般任用妻族掌權，就出現了外戚專權的局面，最爲突出的就是王莽。小皇帝一旦長大，發現權力被掌握在母族手中，就會利用身邊的太監，將權力奪回。可這些小皇帝臨終時，又會將權力交到妻族手中，就形成了外戚和宦官交替掌權的局面。
小江解釋一下，爲什麼皇帝會這樣信任自己的妻族？中國封建社會是建立在父權爲中心的宗法制度之上，就是說父系一族都有資格繼承皇位。翻開中國歷史就會發現，當某位皇帝無嗣，繼承皇位的都是父系一族，所以父系一族對皇帝而言是潛在的威脅。這樣，父系一族作爲皇位的潛在競爭者，就被排除在託孤的範圍之外，但也有例外。而外戚不具備繼承皇位的資格，就被大加任用。
外戚政治在中國歷史上佔據了極其重要的一頁，但隨着封建社會的發展，文官集團的形成，外戚在政治中的作用越來越小。到明朝，明朝的后妃出身較低（開國之初除外），加之完備的官僚體制，幾乎看不到外戚在政治中的作用。
２、士族政治。世族政治實際開始於東漢末年，大家看《三國演義》，提到袁氏家族，都會說四世三公之族。世族的勢力在魏晉時期越來越強大，如兩晉時期的王、謝兩家。但世族政治就很大程度來說，是利大於弊的。
世族政治的侷限性是顯而易見的，王凝之的故事大家想必看過。從這樣一個側面，不難看出士族政治的弊病。
封建統治者也認識到了世族政治的弊病，隋文帝首倡科舉，以才取士。
唐朝對科舉制度又加以發揚，同時積極遏制世族勢力。唐初，比較有名的世族有所謂李、崔等五姓。唐太宗的子女都未與五姓聯姻，但功臣的子女多與五姓聯姻。到唐高宗時，高宗下令重新編寫士族志，遏制士族的地位。
到了明朝，已經形成了完備的科舉制度，從根本上，消滅了士族政治。
３、封建社會的土地問題。封建社會建立的基礎就是封建土地所有制，但這一制度也帶來了巨大的社會問題，那就是土地高度集中和失地農民只見的矛盾。
封建土地所有制，必然造成土地集中到少數封建土地所有者手中，這就意味着將有一部分農民失去土地，淪爲佃農。
這部分失地農民在饑荒時期，就是所謂的流民。流民的可怕性，歷史已經不止一次向我們證明了。如東漢末年的綠林、赤眉，隋末的瓦崗、竇建德，明末的李自成、張獻忠。
封建社會的一些有識之士也在進行一系列的改革，如王安石，張居正等等，可收效甚微。
小江也一直在思考這個問題，可惜也沒有良好的解決之道。《權術天下》和本文都提及了這個問題，但都沒有解決之道。
４、儒法問題。
戰國時，魏國的法家李悝進行改革，換來了魏國的強大。商鞅懷揣着李悝的《法經》來到秦國，秦國一舉稱霸。秦始皇任用韓非、李斯這一系列的法家人物，秦國終於一統天下，建立了大秦帝國。
大秦帝國的強大在如今看來，都是令人欽服不已。可這樣一個強大的帝國，卻只存在了短短的十五年。
秦帝國的滅亡原因是多方面的，可我們卻無法見證法家思想是否真的不適合中國的封建社會。
關於儒法的問題，小江以前也曾寫過一篇文探討過，可卻只是粗淺的探討，這個問題更值得我們深思。
額，小江大致就想說這麼多。至於一些文中的問題，歡迎大家留言，小江都會回覆的。
最後說一下新文的問題，小江準備了兩篇文的大綱，一篇古言，一篇民國文，和編輯初步商量了一下，初步定寫古言。至於蝦米時候上傳，那個，對一下手指。