五七三章 堅定你的立場
573章 靠得住的麼?
凱茜找到外交部黎紹芬等人,聚集一起開會。
黎紹芬代理外交部長不到半年,剛把各小國大使重新更替一遍,收了不少錢給政府的慈善事業建設資金。她很滿意自己的作爲。
她說道:“凱茜,你從日本跑回來忙着建立軍隊,忙着搞大飛機。前段還把自己封閉起來,怎麼今天想起找我們呢?”
凱茜說:“強令庸走了,我們責任更爲重了,不要沒有人督促,就又開始等待。”
袁三小姐袁叔禎在神學院上學,平時跟教育部的幹事比爾李還是經常來往,她也納悶今天凱茜有什麼事情。她問:“凱茜,強令庸總是抱怨我們二代沒有危機感,我是贊同的。現在我自己自願地找事做,從來不等啊!”
凱茜說:“是的。今天我是跟你們講一講外交上的事情,也是鞭策你們自己思考,一定要學會獨立思考。強令庸對你們抱着很大的希望啊。”
大家聽講,但還是有些悠閒。
凱茜說:“這次佔領海關,你們做的很好。但是半途而廢,沒有實現主要目的,很不好。”
黎紹芬說:“事務性的工作是我做的。但是決策的工作,都是顧助理和大帥點頭的。”
凱茜說:“當然你是這麼做的。但是強令庸把那些就等着上級點頭的人趕走,就是讓你堅持原則的。”
黎紹芬說:“我也覺得合理的,我們沒有辦法更爲進一步了。”
凱茜說:“你總是知道強令庸的意思和目標吧?”
黎紹芬說:“當然。就是不還軍費,減輕負擔。也不承認完全戰敗。這涉及到的是《辛丑條約》第六條,涉及到重新修約的問題。”
《辛丑條約》第六款議定,清政府賠償俄、德、法、英、美、日、意、奧八國及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害國”的軍費、損失費4億5千萬兩白銀,賠款的期限爲1902年至1940年,年息4釐,本息合計爲9億8千萬兩,是爲“庚子賠款”。中國當時的人口大約4萬5千多萬人,每人二兩。
凱茜說:“戰敗了。爲什麼不賠償軍費呢?”
黎紹芬說:“自然與基督教在中國的純粹傳播有關。但是大帥、顧助理的意思,也是我們不能一下子得到我們所需要的。”
凱茜說:“有什麼危害麼?”
黎紹芬說:“就是影響基督教的信仰純正,或者人們不再信仰上帝,不再寄希望於上帝。”
凱茜說:“你只看到了一面,似乎是一個宗教的問題。英國和美國是一個高度理性主義的國家,但是輸出他們國家的價值觀也是不遺餘力的。”
黎紹芬確實有些反感凱茜咄咄逼人的態度,強令庸卻是一副好弟弟的模樣幫助你。
凱茜說:“這是一個嚴肅的問題。強令庸在的時候,你們可以拖拖塌塌,他肯定是走了,所以你們要自己拯救自己。”
黎紹芬說:“你說說嚴重在哪裡?”
凱茜說:“美國雖不是殖民地國家,但也是一個霸權主義國家,但是他推薦的好的價值觀,被他的霸權所掩蓋,這樣我們的人民就會拋棄他們的價值觀,因爲他們是跟着霸權一起來的。”
黎紹芬說:“哪個帝國主義國家都是一樣,我父親黎大總統,還有袁大總統那個時代就是這麼過的。”
凱茜說:“第一代北洋人他們也是反對帝國主義的。但是對帝國主義好東西沒有學到,有可能學的也是霸權主義。”
黎紹芬再說:“你的意思是:我們扔了帝國主義的好東西?”
凱茜說:“是的,我們大清缺少這些好東西才落後的。基督教本身不是霸權的,但是我們給當成霸權的一起扔了。”
黎紹芬說:“那又怎麼樣?”
凱茜不滿了,說道:“你們自己思考下?”
袁三看到黎紹芬不滿,有些得意了。說道:“這都不知道麼?又恢復到我們的傳統士大夫啊!”
凱茜說:“我說的是平民們!”
袁三說:“平民們本來就是聽話的,現在卻不一定聽話了,誰知道他們怎麼樣?不信西方了,就信東方唄。”
黎紹芬倒是反應過來了,她說:“那幫不信傳統,也不信西方的,就只能信共產了。挖我們這些封建主義的祖墳麼?”
袁三說:“又來了。他們什麼也不信,就是種地唄!”
凱茜說:“是的。但是如果有人控制了他們,就無法和平了。”
黎紹芬說:“你的意思,列強把中國人信上帝,或者說,理性、寬恕的機會給弄沒了。”
凱茜說:“是的,一般殖民者的結果,最後都是價值觀留下,人被趕跑了。”
黎紹芬、袁三等人有些糊塗。
凱茜說:“我們不一樣啊,我們不是殖民地。列強還不是殖民我們,而不是直接推銷價值觀。我們是自己人始終在屈服,但仍然保持了統治。所以平民們對統治者抱怨很大,又不能對着外來者,因爲他們並沒有直接統治他們,這些平民就只能對着本國的統治者。”
黎紹芬說:“這就是八國的庚子陰謀,他們希望西太后集團幫助他們管理大清。”
凱茜說:“也是西太后集團希望妥協西方,維持統治。”
袁三說:“這是雙方妥協的結果。八國沒有哪家能夠統治中國。”
凱茜說:“這樣壓迫中國農民,籌集賠款的事情,就是中國的統治者,先是西太后、後是北洋、現在是我們安國軍政府。”
袁三說:“南方國民政府也在繼續還。”
凱茜說:“中國統治者與中國平民的分歧始終癒合不了,也是帝國主義這個大山始終壓在中國人頭上!平民集團始終怨恨政府懦弱。這時候受刺激發展的就是極端想法。”
袁三點頭說:“政府集團始終應付兩端,帝國主義的賠款和平民的暴動。”
凱茜說:“這樣下去,平民出現極端主義的可能性很大。比如北方,哪天一個李自成出來,有無數人民跟着。如果他們都是基督徒,至少破壞力小多了。如果都是一幫粗漢,你們都難逃厄運了。”
凱茜不願意提祖墳刺激他們了。但這個結果,幾個人都基本贊同了。
黎紹芬說:“可是軍費賠償和教會損失賠償都是英美要的,他們推薦上帝給我們,但看不出上帝在哪裡?”
凱茜說:“這就是你們不關心歷史上的細節分析。你現在推斷,教會是什麼態度?”
大家住口了。
袁三想了想說:“按我現在神學院新學的知識,基督徒絕對不會加重信衆的負擔。他們不會要犧牲者的賠償金,軍費是更不會要的。”
凱茜說:“是的。山西是最慘重的教案發生地。英國傳教士李提摩太等人不想要賠款,捐獻建學校。他們教會人士反對軍隊賠償。但是那不是他們能決定的事情了。”
黎紹芬說:“這麼明顯的問題,教會人士自然是看的出來的。”
凱茜說:“問題是你們看不出!中國人要麼恨義和團,美國人好啊,全都好!要麼恨帝國主義,教會也是走狗,全倒掉。所以很少有人論述這裡的細節。內戰啊!讓人們過得得過且過,現在就等着被極端主義連鍋端掉。”
黎紹芬說:“英國和美國帝國主義實際上利用了宗教?”
凱茜說:“資本家從來不是天生慈善家。壞的資本主義是很壞的。所以基督徒信仰纔給資本家體系建立一個良好的聲譽。英美資本家利用了這次上帝傳教者的鮮血;日、俄跟着趁機得利。他們都利用了這些傳教士。這是明帳。”
黎紹芬說:“但是教會並沒有在中國闡述這些細節。”
凱茜說:“有些議員在他們在本國說了。不過也有些傳教士認爲軍隊保護了他們,促進了教會的發展。教會也有不願意指責政府的傳統。”
黎紹芬說:“教會顯然是做的不夠。他們教義也不願意指責政府?”
凱茜說:“當然,他們對教民,或者一般的公衆,都集中在個人的救贖。但他們政府的作爲,嚴重影響了教民的信仰定力。”
黎紹芬說:“你要區分開這兩種表現?”
凱茜說:“不是我要區分。我本人不用區分。我來是想問問你們,怎麼做。如果你們相信這些邏輯因果,你們會等着被挖祖墳麼?”
袁三嘆到,按中國目前演化的路子,是很像啊!等啊等,最後就是亂民當政。
凱茜說:“你們要堅定起來,就像看到自己家族被整肅一樣,支持這場戰爭。”
黎紹芬說:“可是大帥等人的態度?”
凱茜說:“你們士大夫真的是不瀟灑啊!這是你最後成長的機會。你自己看着辦吧!”
袁三要補充。凱茜嘆氣地說:“你們是政治家的後代,要注意吸取經驗,不要學習他們的士大夫氣質。也就是說,要超越他們啊,思想更爲瀟灑些。彌補他們的缺陷啊!”
凱茜搖搖頭,拉着袁三走了。
黎紹芬等人討論一會,也就散了。黎紹芬還是想不明白,自己規規矩矩的問上級,怎麼就不瀟灑呢?
她找到弟弟黎紹基黎重光,去找一個大師問個明白。
黎重光帶着她奔向自己在鄉下結識的高僧。
高僧搖搖頭,拿出朴刀,迅疾砍向黎重光。
黎紹芬大驚,撲向朴刀。高僧停下朴刀,已經挨近黎紹芬衣服,割裂了她的西裝。
大師走了,黎紹芬還是氣憤不懂。
黎重光臉色慘白,他明白了。
他說:“姐姐,你沒有請示張大帥,你該不該擋下這一刀。”