三六八章 河洛傳統
張靜江吩咐手下拿來民國地圖，這時候外蒙還都在地圖上面。地形類似一個圓形，外圍帶着枝葉的海棠葉。葉根的凹陷部位，就是天津、煙臺等城市構成的渤海灣地帶。
所以纔有于右任的以下的說法。
于右任說：“你自己看，靜江兄。中國的中心在哪裡？洛陽？潼關？是的。大致就在兩者中間的陝州。潼關附近實際上就是中國古代的中心和發源地。這裡是陝甘地區、晉綏地區、魯豫地區的交匯地帶。”
張靜江若有所悟：“嗯，周朝天子定都洛陽，也是靠近這個中心點。至於燕趙、吳楚、秦巴蜀等等，都是屏蔽天子的外藩。”
于右任說：“真正中國的起源地盤，就是秦晉魯鄭四國，拱衛在洛陽的周圍。那時候的交通難行，人口吃飽以後剩餘糧食有限。軍隊和人民出行，都不能很遠。所以，外圍根本控制不了，也無法影響那裡的人民。我們從春秋時期孔子的周遊，就可以看出出行的辛苦。”
張靜江說：“就是在周朝，中國的臣民，就有華夏和四夷的區分。南蠻；東夷；西戎；北狄。其中戎和狄主要分佈在今黃河上游流域，還有更北和更爲西北的地區。”
于右任說：“是的。那時候對民族的認識還很粗，交流很少。我們中國的祖先，就在黃河和他的分支洛河區域，河洛地區。這個潼關顯然就是河洛的上游，也是河洛民族的來源。所以，陝西是我們的祖先之地，自古皇帝多出於此。”
張靜江沒有在插話。他對中國文化還是童子功，以後就是西學了。這些東西只是知道皮毛，說不清楚。
于右任說：“秦始皇嬴政，生在邯鄲的趙國。種子如果是呂氏，呂氏也來源於河南安陽衛國；如果是秦祖贏姓，也還是黃河上游。”
“反對秦朝的陳勝、吳廣也是出生在河南南部的人，還是這個文化圈。”
張靜江說：“也就是說，這裡的人們反抗精神很強？”
于右任說：“也不是說反抗精神。說的是，稱王稱霸的現象。那時候沒有現在的省，只有封地的國。秦朝弄出的行省制度，沒有得到廣泛的承認。所以，大家都承認封地國制度。既然如此，王侯將相，寧有種乎？孔子的王道，真的是蕩然無存！所以，很多人都說中國人的文化是儒家，完全不是！中國河洛的文化，在陳勝、吳廣那裡，就是強者爲王了。”
張靜江說：“那麼劉邦呢？那是楚國人，南人啊。”
于右任說：“他算什麼南人啊！你看黃河現在從蘭考拐了一個彎，向北入山東，入渤海。原來不是這樣的，從宋朝開始奪淮入海700年。那時候劉邦的沛縣就是黃河以北。在奪淮以前呢？秦末，黃河入海路線，則是不定，在徐州附近穿過。多在泗州、鳳陽以北，潁上、亳縣、懷遠之間，這就是把淮河以北，包括在周朝的黃河下游圈子，也就是河洛文化的從屬圈子。”
“以後出身在此地的劉邦、劉備、朱元璋等淮北人士，就算作北方河洛文化圈。當然西晉開國的司馬懿家族等人也是黃河中游的人士。因爲他們出身在河南，家鄉靠近黃河北岸。”
張靜江琢磨一會兒說：“袁慰亭也是河南人，難道他非要當皇帝，也是受這個影響？不是說爲了君主立憲，有個君主作爲人間之主麼。”
于右任說：“內心裡面的事情是很頑固的。很難說，他自己也不一定清楚，但是這裡的文化是王侯封地爲正宗。稱王稱霸爲本業，拳頭大的是爺。張爺，於爺，就是這個地方對我們的稱呼。這與大清的稱呼差不多。”
“孔子的文化，到秦末漢朝也被拋棄了。直到漢朝中期才被理學家們翻出來，但是也是紳士們在壓力下的自保之術，不是普及的東西。”
張靜江說：“那麼普及的東西是什麼呢？”
于右任說：“從陳勝、吳廣、劉邦以後，三國、兩晉、南北朝。尤其是三國演義，曹操的‘寧可我負天下人，不能天下人負我’。與劉邦欣賞的秦始皇出巡的威風，說出‘大丈夫當如是’。”
“所以，普及的就是毛紅黨所說：‘槍桿子裡面出政權’。‘皇帝明年到我家’。這是河洛文化圈子的精髓。”
張靜江繼續喝着，聽着。于右任開始講南北朝和‘五胡亂華’，到以後的隋唐演義和五代十國，再到宋元爭霸和明清爭霸，講解了河洛文化圈子的英雄們。
他一直講到李自成，商洛山的英雄。
張靜江聽了以後，就問：“我大致感覺，河洛文化，似乎是造反行，統治反而不行。他們維持不住王朝。”
于右任說：“在冷兵器時代，頭腦簡單，敢於比武鬥狠，就能出人頭地。所謂文人，基本上也是依附這個大王的一個產業。所謂謀士，現在你看看，楊永泰、楊度等人，就是典型的謀士。”
“武人加上謀士，就是河洛文化的全部形式。王侯將相，明年到我家，就是人生的全部意義。你認爲他們能治國麼？他們還不如遊牧民族的成吉思汗和皇太極。”
“人家的蒙古法典，是有宗教和封建意義的。中國就沒有弄出過一個封建的體系，只有封，沒有建！”
“中國從來都是封建領地造反；中央平叛。然後再被外族趁機入侵。就和我們的北伐戰爭一樣，北伐以後是各地軍閥的戰爭。直到一個更狠，更落後的強人出來。”
見張靜江認同，于右任開始喝茶，轉移到關中的辛亥革命英雄上來。
他說：“潼關在河洛文化的焦點上。附近地區的歷史英雄無數，留下了深厚的文化沉澱。”
“西北的刀客，就是這種文化精神培育的。陝西東部的嚴飛龍，嚴繼鵬，李虎臣，楊虎臣，豫西的‘架杆’，就是當家的，這些人都是我在西北靖國軍的兄弟。”
“當然直接指揮他們的是陝西的井勿幕、錢鼎；豫西是張鈁、鄧寶柵、樊鍾秀。當然還有很多黨人在中間積極做貢獻。”
“郭堅也算一個人物，書生從戎，投身刀客隊伍。他也算是一個刀客吧，因爲他後來的行爲很刀客化了。他參加了辛亥革命，也加入了後期的靖國軍。”
“郭堅這個人就屬於梟雄性質了，有些曹操的意思。井勿幕就死在他的部下手裡。這個原因我是清楚的。但當時也只好說是靖國軍的對頭陳樹藩殺了井勿幕。這是保持團結和士氣的要求。”
張靜江說：“刀客大俠嚴飛龍自己戰死，先打晉軍，後打甘軍。後來死在大清陝甘總督允升的手中，革命先烈。嚴繼鵬殺了錢鼎，投降張鈁，做敢死隊打下潼關，後來隱居去了。豫西豪傑出息了一個樊鍾秀。哥老會呢？萬炳南和張雲山呢？陝西新軍的人呢？”
于右任說：“哥老會不成器，任性亂來。萬炳南被新軍給處決了，張雲山則趨向進步開明，融合在新軍中。陝西的新軍都督是張風翽（翽，音：會），這是一個儒將，辛亥革命只是一個營的管帶，但統領一個標起義。日本士官學校六期，人才啊。可惜跟了袁慰亭。1918年，靖國軍戰爭中，他早就被袁慰亭調走了。他的部下陳樹藩，陳樹藩的部下胡景翼，都成了氣候。”
張靜江問：“強令庸進陝西，要注意的人，是哥老會，還是新軍這些人？”
于右任說：“哥老會不成器的另外一個地方，他們就是一個鬆散的同盟，沒有什麼大志向，愚民術而已；也是苦哈哈的人們組成的自助會，有時候顯得不懂事啊。西安辛亥革命，守滿城的清朝軍民，活活讓他們給屠殺一空。所以副都督錢鼎不太與他們合作，被他們殺了。”
“刀客們一般也屬於哥老會，或者有自己的小幫派。比如楊虎臣就有自己的中秋會，但楊家是哥老會世家，他的小組織自然也是屬於哥老會的。所以，不需要注意這個鬆散的組織。而是要注意這個組織的內部小派別。刀客也是這個團體的外圍，或者刀客分散在哥老會中。”
“郭堅這個亂世梟雄，雖然被馮玉祥殺了，但是部下還在；李虎臣、楊虎臣都是郭堅的鐵哥們，他們都是刀客出身。他們的手下也是刀客出身。馮玉祥是客軍，來自直隸河北的北洋新軍。李虎臣和楊虎臣兩個人都進行過反馮戰爭。”
最後于右任說：“我的意思是，刀客也有投機性質。這些人的部下或許不爲楊虎臣報仇。但是很多人願意利用這個機會，比如徐樹諍就死在馮玉祥手中，卻是說陸承武報父仇。有人收買刀客做這件事情，就比較難查了。”
張靜江說：“河洛文化，真的是一個亂啊。”
于右任說：“亂是一個現象而已，實質始終不變。還是‘王侯將相寧有種乎’！從這裡下手，肯定是會防住河洛文化的陰謀。”
張靜江不禁猶豫，真的防得住麼？