二七四章 警惕混沌出妖
潘馥接着讀大元帥命令：
7，伍連德。中華醫學會會長，馬來西亞檳州，公共衛生學家，先入當地大英義學，後獲得女皇獎學金考入英國劍橋大學，獲得醫學博士，1879年生，50歲。
以基督徒的心態愛國，能夠在在晚清和早期民國與各路諸侯相處的很好，並建立了中國的鐵幕防疫體系！有他之後的中國，總有信心對付大的疫情。
他的成功是世界性的，因爲大清的“開放”，中國鼠疫疫情的在東北的發展，讓日、俄死了不少人。也讓租界大量人士很是恐懼。所以各國醫學專家都在爲這個疫情而努力，很多國外專家殉職疫情，最終也驗證了伍大夫的正確。
難能可貴的是，伍大夫預知鼠疫會再來，不到高層任職，親自鎮守10年哈爾濱，終於等到1920的大鼠疫再來。他再次制止了這個大鼠疫的尾聲。在此期間，他還創立了濱江醫學專門學校。
值得一提的是，日本人身臨其境，病理學家也都在場參與圍堵瘟疫。但是估計後世的細菌戰，就受此啓發。無底線的民族啊。
8，晏陽初。中華平民教育促進會總會總幹事，美國耶魯大學政治學和經濟學本科畢業，美國普林斯頓大學歷史學碩士。1890年生，四川省巴中市人，少年就讀香港聖保羅書院（港大前身），後轉美進入耶魯大學，主修政治經濟歷史。
晚清和中國民國培養的人才，大量地給國際社會服務，晏陽初等人是典型。
但是現在晏陽初正在實現教育和鄉村實踐統一的實驗。在河北定州，戰國時期中山國的地盤，做鄉村建設實驗。他現在有理論，有系統，有資源平臺，有團隊，使他的實驗能夠始終如一進行。
宣讀完大元帥的命令，記者們還都沒有吱聲。仍然超出他們理解能力，無論是概念，還是翰林，他們要等着陳桓的講話。他們欣賞的是五四運動的健將們。那些人是名氣大影響大，如梁啓超、胡適、楊度，大史學家，都不在這裡面。
潘馥和陳桓，領着大家向天壇方向鞠躬敬酒，算是敬天，完成了國子監的成立儀式。
陳桓開始就任講話：
”我們經過醞釀，形成現在的國子監模式。如果從名氣，從成績，可以找出成千上萬的相當於我們的翰林來。但是國子監有自己的任務，那就是傳遞聖人的知識給人們。什麼是聖人的知識？上天、孔子、上帝等等神明，我們都要研究。這也是爲什麼我們要叫祭酒的原因。
就是我們的知識源頭，在於未知，我們必須對於未知而表示敬意。
對於已知的知識，我們都認爲是不完全的。或者是知識不完全，或者是完全的知識，我們理解的不完全。
我們國子監自己，國子監的翰林，就是主持這個過程的侍者，僕人。無論這個知識來自哪裡，我們都平等的視之。”
記者們還要再問，陳桓讓自己的秘書去回答。他帶着八翰林去懷仁堂開會去了。
陳桓在懷仁堂開始講話。這是很著名的一個演講。
他講到：“大家可能不知道自己在翰林名單內，這是很多人共同推薦的結果。包括你們的朋友、同事、或者學問對手。當然他們並不全都知道我們的意圖，我只是就你們的學問經歷和未來的任務進行匹配。你們是最合適的現代國子監翰林。”
然後，陳桓開始闡釋任務和要求：
“我以嶺南的山人，掌中國學界的牛耳，不敢說我的水平高，實在是中國的士大夫早已經把中原文化帶進了象牙塔。造成現在的混沌。子曰，道窮，求於野。我開始研究的是嶺南文化，那是戰國中山國人趙佗建立的國家，南越。
趙佗是一個聰明的漢人，帶去了技術，卻沒有強求文化的皈依，反而漢族學習了嶺南土著的生存方式。元代蒙古人接受信奉上帝的也裡可溫教，也是一個機緣，讓他們如潮水般退出大陸。比漢人自己死的人，要少得多。”
“我在嶺南看得反而清楚。漢族文化之所以有很強的融合力，在於他在象牙塔裡造就了舒服的，合乎人類理性的山水怡情機制，讓人可以身心清淨。進可以稱相，退可以行醫。這裡還有道教、佛教的功勞。看起來這是不錯的文化。”
“麻煩就在這裡。人自己無法分清楚哪裡是合理的，哪裡是不合理的，往往終生都在尋覓。所以諸位都是大家，這是請你們的目的。你們是理性主義，重視因明邏輯，是可以區分中國文化的文明部分的。”
“我們教育的目的，就是讓我們的子孫後代儘量少的時間，混跡在歷史中。能夠儘量少的時間，簡明的理解我們民族的文明努力，就可以了。我們要教育學生，對錯不要在歷史中去找。沒有任何邏輯，要求我們繼承這些東西，那不過是古人的探索而已。必然的規律是在整個無窮盡的爲止，不再雜亂的歷史中。”
“那麼我們把子孫後代引向哪裡？這是我們九人要仔細考慮的。你們或許都有答案。但是我們要有一個共識，就是我們不可能領着大家，走向正確的文化路線。這個你們要清楚。你們也會理解，我們不是上帝。”
“那麼我們求其次，避免我們的人民走向錯誤的文化路線。所以，我們要警惕混亂的學說，警惕這個混沌的時期。日本北一輝的國家社會主義，軍國主義。日本是我們文化的先鋒，我們研究它，就如同研究我們的未來。”
“德國古哲學的新權威主義。看看一戰就會知道，上百萬人的死亡。但問題那只是停戰協議，不是他們說的和平協議。後來是否有戰爭，也就看他們警惕性了。日本很多知識分子不以爲恥，反而欣賞這些人類的動物精神。這種軍國主義學說，在日本下層很有市場，很多日本宗教界人士也深深表示擔憂。”
“我們也要警惕歐美的國家弊端，殖民主義的悖論。歐美現代工業革命沒有多長時間。侵略中國恰好是他們混沌的這個時間，也就是他們工業品市場無法傾銷的時候。他們也會爲此付出代價的。
“我們還要警惕士大夫文化。他們有時候是那麼溫和，讓他自己和其他人都失去警惕。但是他們做惡的時候，不是溫和的。溫和與殺人，這兩個極端，在士大夫身上，很容易溝通。因爲沒有太深的邏輯基礎，他們的信仰就是家族利益，可以溫和，也可以殘暴。”
趁着大家喝茶的功夫，陳桓也開始養氣休息，到底是中醫大家，大家開始欣賞這位先生。