五四九章 世界的民國
549章 加強文化
強鄰在山裡跟着老獵人尋找感覺，不肯回來，水凌入山陪同。
林語堂陪同伍連德一起建立涯州教育博士學院。兩個人第一批招收的是本地的中小學校長們。也就是海南海北八屬之地的中小學校長進行短訓，也讓30多名中小學校長幫助他們選擇一座校址。
最後大家選擇在西海岸線附近的靠山地的平原，林語堂很喜歡這裡，空氣清新，富氧而且溼潤，與福建老家很相似。離海岸線距離又幾十公里的樣子，最好能夠修一條公路通到海岸線。
蘇珊娜拿出了九十萬大洋，給他們作爲第一期投資，以後由海南的工業支撐這個學校。
強霖以前的熟人，麥宜君、姬洛等文化人，也來幫助他們，並接受三個月的短訓。
作爲加強文化的一部分，伍連德主要是講解國子監的一部分研究成果，包括教育框架下的一些弊端，以及改革的一些方向。也介紹國子監自己的師範學校的教育模式。
林語堂則講解西方理性文化、基督教文化的衝突，以及相互妥協。
然後，重點研討的是，在海南本地的家庭、宗教、以及落後習俗的環境下，你要想一個學生達成健全的理性人格，有宗教底線，能夠理解這個傳統的限制，能夠與傳統相處，而又不跟隨傳統，怎麼辦？
這三個月的點題，也就是說，海南培養的人，具有健全的革命的人格！不能殘殺傳統人士，也不能混同與傳統人士。大家集思廣益的研究，但是這些哲學方法很顯然不是中小學 師範畢業生水平的校長們掌握的。
伍連德每天給他們補充哲學知識，讓他們沿着一定個科學研究方法進行探討。
林語堂作爲助手，主要是對案例的講解，以及一個學生在各種思想下，人格的形成的可能性。
這三個月的培訓，普遍提升了中小學校長把握教育方向的能力。
比如對於黨義的三民主義，校長們都處理成了衆多傳統的一個，學生們接受的知識很多，如何對待一個傳統，怎麼判斷，是要教給孩子們的；而不是三民主義本身。
那麼，形成三民主義的目標，還需要更多的原因，老師們給大家講解犧牲精神，教徒的各種精神的堅持，最後發現結果必然是民主的、民生的；至於民族的，主要是平等，種族差異等等。
麥宜君等是教會學校畢業的，理解起來並不是很難。
但是案例教學讓她們很受教育。她們並沒有多少教育實際，所以不太清楚一個人的成長脈絡。
這次的案例教育，讓她們更爲審慎的對待每一個處境不同的孩子的矯正，還有如何建立他們的認知興趣等等。
這個期間，強鄰也經常來這裡聽課，因爲案例教學中，他也能體會自己的認知系統需要什麼輔導，還學習了不同孩子成長環境不同，有可能對心裡的影響。
麥宜君、姬洛很不適應這個高中生強鄰。
經過一段時間以後，她們也都接受了這個現實。原來的強霖飛走了，留下強鄰小弟弟了。他們相處的很好，強鄰總算有了玩伴。
在他們佈置海南涯州教育博士院的時候，蘇珊娜張芸英也開始佈局文化領域。
蘇珊娜首先成立一個叫做克萊爾教育推廣基金會，宗旨就是建立教育學院，名字也都叫教育博士院，強化教育研究。她按照伍連德的解碼：
第一是增強了西北教育基金，建立了慶陽教育博士院，主要研究滿、蒙、藏理性教育的推廣；建立了安慶大學教育博士院，培養江、浙、江西、安徽等地的教育研究家；建立了兩湖教育博士院，贊助兩湖教育改革的研究。
第二是增強了工農利益保護基金，在贛州建立了工農利益保護研究院，並在上海、武漢、重慶等地建立了監測調研機構。研究國際和中國工農利益保護機制的問題。
第三是代議制的議會制度研究機構，專門研究中國民衆與現代議會制度的適應性問題。在嶺南、上海、奉天、慶陽都建立了研究機構。
這三個系列，是強令庸最爲關注的要點，所以張芸英決定拿出大量的慈善教育基金投入民間研究。
她僱傭了端納等中國公信力比較高的國際人士，成立了項目發包資格審覈小組，決定2000多萬年度贊助金的項目發放。
張芸英的舉動，震動了中國的政壇和教育界、文化界，以及國際學術界。
當時有幾個國際論壇涉及到中國，一個是東亞論壇，日本主導，主要靠日本的庚子賠款支撐，由親日派老留學生把持，他們主要就是殷汝耕等後世華北維持政權的頭面人物。
另一個是環太平洋論壇，主要是針對中國和南亞，但是南亞都是殖民地，只有中國和泰國是被挾制的獨立者。這個論壇是由左翼基督教人士把持，由支持殖民地獨立傾向，也有傾蘇，赤化的動向。
對於端納把持的基金會，這麼大的社會研究，以及教育研究的資金投入，會帶來什麼樣的結果？
終於有人分析出了這個項目與強霖失憶的關係，寫出了一個比較深刻的文章，《後強時代，強系慈善資金開始發力》。
它分析，基金掌舵人蘇珊娜張，具有法國、美國留學背景，中國國子監元老伍連德南下配合，他們將繼續強霖的事業。
端納則直接對報界說：“我對於資格審覈有全部授權，這些錢是國際範圍內招標，並不侷限中國人，但主要針對中國項目。我是不會讓不夠資格，沒有科學方法的人，浪費中國的社會和教育研究資金。”
英美官方都支持這項研究，他們宣佈將按照研究項目的實際投入，配上10%的本國資金，用來支持這些研究項目，以便取得共享研究成果的目的。同時抑制東亞越來越激進的民族主義和社會主義傾向。
端納被授權發表聲明：“這些研究部分資料會公開給社會，也願意接受合作研究，也願意接受共享成果的投資。”
民國南京政府。南京。
黨務主席胡漢民胡展堂，在辦公室研究這個端納聲明。
她問回到她身邊的胡木蘭：“這個張芸英看來與強霖的思想很合拍啊！你看，工農利益保護制度研究，現代教育方式的研究，還有滿、蒙、藏、回理性教育的研究，這都是強令庸的東西啊！”
胡木蘭說：“強令庸是一個好人啊。可惜被西北的鼠疫弄成了一箇中學生。我認爲強令庸是一個真君子，當然他自己不喜歡這種稱呼。”
胡展堂說：“問題是，我們黨務機構就是推廣我們的三民主義，不必研究怎麼才能讓三民主義深入人心。”
胡木蘭說：“你們那就是政策目標而已。強令庸對我們的政策當成口號不感興趣。他認爲那是你們的承諾，而不是人民自己要做什麼！”
胡展堂說：“豈有此理！沒有人民，我們能做什麼？”
胡木蘭說：“人民，不就是民主麼！你們允許、要求人民民主麼？人民被你們要求民主？他們自己就是民主的主體，你們要求他們民主，那還是民主，還是你們主？這個邏輯怎麼說，都不通啊。所以強令庸要研究教育問題，把人們教的，邏輯不通的教育，拋棄了。”
胡展堂說：“我們幫助人民實現民主。”
胡木蘭說：“你們讓人民參與，讓人民自己民主，所以，你們在哪裡呢？在旁邊看着人民自己民主麼？那誰給你們錢呢，人民沒有請你看，你們那工資那麼舒心麼？”
胡展堂說：“我們的政策說的清清楚楚的，就是國民代表大會！這次代表大會，就是要選舉出國會，制定出國民政府訓政時期臨時約法。”
胡木蘭不再說了，她發愣地看着窗外。她現在頭腦和身體都開竅了，可是這個強令庸又失憶了。他都忘記他給自己開竅了。