問:《周易》第六十三篇《既濟》文講述了什麼？
答:爲君子講述事情成功後，應小心謹慎行事，謹防開始成功而到後來出現變故現象發生的政治道理。
《既濟》原文:
“ ( )既濟，亨；小利貞，初吉終亂。
曳其輪，濡其尾，無咎。婦喪其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，終日戒。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 濡其首，厲。”
《既濟》講述的意思是:
“渡河已經成功，亨通；小心謹慎行事有利，謹防開始成功而到後來出現變故現象的發生。
拉着車子過河，浸溼了車尾，沒有害咎。婦女丟失了頭飾，不要尋找，過一段時間就會得到。高宗率兵討伐西北的鬼方，經過三年征戰獲得勝利，而沒有身份的人不被使用。華麗的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備。東臨殷紂殺牛舉行盛大的祭祀，而不如西鄰文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。過河浸溼到頭頂，就有了危險。”
“既濟”：《爾雅釋言》“既濟，猶言事情已經成功。”“既”：已，已經。“濟”：過河，渡。“既濟”是指過河已經成功。本篇的立論是“ 既濟，亨；小利貞，初吉終亂。”其意是“事情雖然初始成功，亨通；但小心謹慎行事有利，應堅守正道，謹防開始成功而到後來出現變故現象的發生。”
《既濟》一文立論的意思是，成功後要防患於未然，要居安思危，要提防“初吉終亂”的局面發生。這是隱喻着政治上要做好長治久安的打算。
《既濟》內容也就圍繞着事情成功後如何保持長治久安，提防“初吉終亂”而展開的論述。
《既濟》一文通過比喻及引用來說明這一道理。
①“曳其輪，濡其尾，無咎”(“拉着車子過河，浸溼了車尾，沒有害咎”)。
②“婦喪其茀，勿逐，七日得”。這是用婦女丟失了頭飾，而不要追找，過一段時間就會獲得。這是“七日來複”的認識觀，認爲一些事物會自然而然恢復到原來的狀態。
③“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”本句是引用古代歷史事件來說明事理。爲何不用“小人”呢？因“小人”是百姓，不屬“君子”之列，“小人”是統治的對象，又是“君子”關愛的對象。像政治上的大事，是用有血統身份的“君子”，而不會用沒有血統身份的“小人”。其目的是防止“初吉終亂”的社會局面發生。此處引用殷商王朝的高宗武丁能夠克伐鬼方部落而取得勝利，正是‘親君子遠小人’的結果，其目的是保證分封統治的長久不移。
④“繻有衣袽 ，終日戒。”
這意思是“華麗的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備。”這是比喻，意在說明事物是在不斷的轉變中，如華麗的衣服會變成破衣敗絮那樣，以此提醒統治者時刻要有憂患意識，及戒備的心理，免得“初吉終亂”的局面發生。
⑤“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”
這還是引用歷史上發生過的事情來說明道理，雖然這裡沒有直接點明東臨與西鄰是誰，但從本段內容來看，這裡的“東臨”應指殷紂王，而“西鄰”是指周族文王。這裡引用的事例是說明誰的政治得民心，誰就能得天下。這裡表明西鄰那種得民心的政治，即使比不上東鄰殷紂王朝的盛大祭祀去討好鬼神，可一樣的獲得成功。得天下不在於祭祀的隆重，而在於政治上百姓是否能得到好處。
《既濟》文章的最後從另一面表進的道理。
最後文章的意思是“過河浸溼到頭頂，就有了危險(“濡其首，厲”)。”
這是比喻政治上到了不可收拾的局面，就如同過河水淹過了頭頂，豈不是遇到了滅頂之災。這也寓意開始時是好的局面，而到後來就出現了亂世局面。
《既濟》是講成功後，依然要小心戒備，防止國家走向衰敗。以渡河成功來比喻政治上的事情獲得成功，但成功後更應防備變故出現，即避免“初吉終亂”局面的發生。
《既濟》篇是層層展開來論述“初吉終亂”的政治道理，並引用了歷史事例來說明這個道理，旨在揭示事物發展過程中，不會停留在靜止的層面上，而是在變化中，所以要時刻保持清醒的認識。成功後潛在着變故的因素，安定的背後隱伏着危機。
《既濟》一文裡的憂患意識特強，目的是告誡統治者要居安思危，謹防“初吉終亂”的局面發生。
《大象傳》對《既濟》一文闡釋出“君子以思患而豫防之”的道理。其意是“君子由此要懂得思考禍患並要加以防備”的道理。 這《大象傳》所闡釋出的政治道理，完全符合《既濟》文章裡所論述的思想內涵。