又過了兩日，這天晚上，鄭森正在鯨油燈下給他的三叔鄭芝鳳寫信，交代臺灣的一些事情，突然有僕人來報告，說是有兩位先生前來拜訪，其中一位自稱是諸暨陳洪綬，一位自稱是太倉張溥。
“快快有請，快快有請！”鄭森趕忙從椅子上跳起來，迅速的將剛開了個頭的書信揉成一團，丟進了廢紙簍子裡。急急忙忙的就拋出去迎接。
這倒不是鄭森真的求才若渴，想要學習一下週公吐哺，或是曹操赤足迎許攸。無論是陳洪綬還是張溥，在鄭森的心中都不是可以託付大事的人才。陳洪綬畫畫的水平很好，尤其在人物畫方面，後人評之曰：“（洪綬）畫人物，軀幹偉岸，衣紋清圓細勁，兼有（李）公麟、（趙）子昂之妙，設色學吳生（吳道子）法，其力量氣局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，蓋明三百年無此筆墨矣。”人品也很出衆，明亡之後，陳洪綬入山爲僧，雖然比不上夏氏父子、陳子龍諸人拋頭灑血，爲華夏奮戰，但比起那些屈膝降清的傢伙，卻又不知道高到哪裡去了。只是陳洪綬並不是個懂政治，能做大事的人。
至於張溥，那名氣自然是更大。鄭森在穿越前讀高中的時候，就背誦過他的《五人墓碑記》，知道他是明末很有影響的復社的發起人和帶頭大哥。這人的文章寫得好自然不用多說，對於政治也很是熱衷，不像陳洪綬張岱等人，更多的是藝術家而不是政治人物。而從張溥卻不但熱心政治，而且很有手腕，天啓四年（1624）二十二歲的張溥就以組織科舉考試集訓小組爲號召，在太倉組織了應社。當時在江南，類似的以集中學習，應對科考爲目的的讀書社很多，幾乎任何一個大點的地方都有一個甚至幾個。張溥立刻就發現了這當中的政治潛力，於是廣泛的聯繫江南各地的類似社團，組織他們相互交流學習，同時也疏通關係，贏得人脈。到了崇禎二年（1629年），也就是張溥二十七歲的那年，張溥更是成功的將雲間幾社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、雲簪社、吳門羽朋社、吳門匡社、武林讀書社、山左朋大社、中州端社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社與江南應社等十幾個社團聯合在一起，組成了整個江南最大的科舉考試應考複習機構——復社。而年輕的張溥，更是成爲了這個巨大的社團的總負責人。雖然那時候張溥連個進士都不是，但是一舉一動，已經能在整個江南掀起波瀾了。
復社創立之後，以東林繼承人自居，評論朝政，褒貶人物，影響越來越大，甚至足以影響科考。幾年之內，復社成員相繼登第，張浦本人也在崇禎四年考中進士並被選爲庶吉士。只是東林黨的美好時光去的很快，崇禎皇帝登上帝位當初幹掉魏忠賢的時候，也不過是個十六歲的半大孩子罷了。只以爲既然魏忠賢是壞人，那東林黨自然都是君子，只要重用東林君子，自然就能天下大治。於是一時間“衆正盈朝”，各種“萬民擁戴”的舉措，比如，不再收商稅礦稅，比如不再修河，比如嚴打魏忠賢的一切黨羽（當然，誰是魏忠賢一黨的，自然是由東林君子說了算。），崇禎皇帝滿心以爲，這樣做了之後，自然應該是天下大治，誰知道，反而是政府財政日益入不敷出，天下人紛紛扯旗造反，大明江山日益飄搖。結果，覺得自己被騙了的崇禎開始變得多疑，開始不再信任“東林君子”，於是據說“不結黨”的溫體仁上臺了，原先東林，以及以東林繼任者自居的復社的上進之路當然就又有問題了。於是張溥又想出了運作周延儒復相，重新控制朝堂的辦法。而且在歷史上，這事情還真就讓張溥給辦成了。雖然後來張溥也因此死的不明不白的，但是要說張溥沒有政治才能，恐怕也是說不過去的。
然而，張溥同樣不是鄭森打算拉攏的人物，因爲張溥的膽子太大，野心太大。他之所以運作周延儒復相，只是因爲他手中拿住了周延儒的把柄，周延儒一旦復相，他就成了周延儒的太上皇，不斷地“指導”周延儒執政。幾乎是以自己當上了首輔。而且從他通過周延儒做出的各種事情來看，更多的還是排除異己。從這個角度上看，他和黃宗羲一樣，都是黨棍一條。只是他比黃宗羲膽子更大，更有手腕，更有行動力而已。這樣的內鬥內行的人才，卻也不是鄭森所需要的。而且以張溥的野心，他也不是一個能居於人下的人。
但是，即使這兩個人都不在鄭森的計劃內，但是這兩人中一個是真心誠意的關愛他，幫助他的人；另一個則有着非常大的影響力，至少在目前很有利用價值。所以鄭森必須表現得殷勤一點。
鄭森急匆匆的來到門口，親自將兩人迎接進來。到了客廳裡，三人分賓主坐下。陳洪綬便向鄭森介紹張溥：
“大木小友，這就是張天如先生，如今復社的領袖。天如先生的道德文章海內知名，你也是知道的。他和我是朋友，大木你寫的那些文章，我也拿給張天如先生看過，張先生也覺得不錯。張先生喜歡提攜後輩，最是愛才，如今聽說你到了南京，便和我一起過來看看你。”
鄭森聽了趕忙向張溥行禮道：“先生要見小子，只需遣一從事告之，小子必星夜往拜，何敢勞先生大駕於此，鄭森惶恐之至。昔年，鄭森見先生《五人墓碑記》一文，讀之只覺神魂飛動，毛髮上指，恨不能親與五人痛毆閹逆之事。今日得見先生，幸何如哉，幸何如哉！”
“小友無須多禮。”張溥見鄭森表現得很禮貌，也很和藹的回答道，“我觀小友的一些文字，雖然文辭質樸，但立意極正，言論極正，也真是我輩中人，正當相互砥礪。我聽說小友如今入了國子監，不知小友如今研習些什麼？”
鄭森趕忙回答道：“小子如今也纔剛到國子監，一直以來，小子主要學的還是《禮記》，另外小子還兼讀一些雜學，比如史書和數學。”
張溥聽了，伸手捋了捋鬍子道：“子曰：‘不學《禮》，無以立。’大木立足於《禮》，乃是正道。唐太宗曰：‘以史爲鑑，可知興替。’讀史可以明治亂之源，而數者，六藝之一，也是君子當學的正道。不可謂之雜學。大木倒是不必太自謙。不知大木最近可有科考的打算沒有？”
鄭森聽了，便回答道：“小子的學業未精，今日到了國子監，聽諸位賢人講習儒學，才知道自己以前很多想法都是胡扯。如今正要好好學習，以求進德修業。這科考的事情，小子覺得還是要緩上一下。哪有自己都沒學明白，就急着去做官治民的道理？”
張溥點點頭道：“你說的這也是正理。只是你要切記，聖人之學，學了是爲了用的，而不是爲了玩賞。故而昔時東林先生在書院撰聯曰：‘風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。’所說就是這道理。讀書之人切切不可兩耳不聞窗外事，那不是讀聖賢書，而是玩書而已。”
“不知何爲讀書，何爲玩書？”鄭森正色問道。
張溥聽了，先是點點頭道：“善哉問也！何謂讀書，得其大義，以修其身，以齊其家，以治其國，而至於平天下。此讀書也。若雖能誦書萬卷，只以爲獵奇之談資，自炫之紋飾，則不可以謂之讀書，只可謂之玩書。是以明道先生以記誦博識爲玩物喪志，便是這個道理。學者不可不慎。”
鄭森聽了，略作思考便起身行禮道：“先生指點，令晚生撥雲見日，豁然開朗。晚生感激不盡。”
陳洪綬笑道：“張天如，你這話雖是正理，卻是在打我的臉呀。”
張溥聽了，卻不辯解，只是嘿嘿而笑。倒是鄭森說道：
“先生之言差矣。范文正公言嚴子陵，以爲嚴先生雖爲隱逸者，然‘微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也’。先生今隱與畫，亦嚴先生之遺風也。張先生想來也知先生志趣高潔，不然，豈能與先生爲友？”
張溥聽了，撫掌道：“大木，你這見識，已經比我從前看到的你的文章又進了一步。章侯兄，再過一兩年，怕是大木的學問見識，就要超過你了。”
陳洪綬聽了笑道：“何用幾年？便是現在，就已經超過我了。‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’，能見後生有成，天下一大快事呀。”
張溥聽了，卻站起身向陳洪綬一揖道：“‘若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。’此章侯兄之謂也！”
說完了這話，張溥卻又向鄭森道：“讀書人當心懷天下。大木以爲方今天下之事如何？”