森羅殿。
一陣陰森森的冷風吹過。
“這是什麼地方？陰森森的，好恐怖啊。”我暗暗地道。“有人嗎？這裡有人嗎？這是什麼地方？”
我叫陸長天，省**某廳計劃處處長。
“臭小子，你已經死了，這裡沒有人，只有鬼。”突然，一把柔和好聽的聲音傳到了我耳裡，跟着在我面前出現了一個三頭怪人。
我嚇了一大跳，用手指抖擻着指着這個三頭怪人，說：“你……你究竟是什麼東西，爲什麼說我死了。”
“什麼什麼東西，我可是地府中最最偉大的判官陸無名，你這個臭小子。要不是看在你是我幾千年後的後代子孫上，我可一腳把你踹到十八層地獄去。”
“不是吧？你就是《聊齋》中那最正直的陸判，竟然樣子這麼醜，聲音卻這麼好聽，又說我死了，這一定是在做夢了。” 我不相信的說道。
“什麼什麼啊，我跟你說，只有你們這些人啊纔有什麼美啊醜啊的，我這個地府中最最偉大的判官陸無名還需要這些東西嗎？臭小子。”接着三頭怪人就開始滔滔不絕的說自己如何如何偉大。
“省省吧！”在它說了一個多鐘頭後，我終於忍不住叫停了它。“我知道你是地府中最最偉大的判官了，那你找我有什麼事嗎？”
“對了，對了，我都忘了本來的目的了，我來解釋吧！一句話，就是我在輪迴轉盤與黑判爭執，一不小心，碰了一下，所以你就來這裡了。”
“什麼？那就是說是我真的死了，而且是你害死的，你不是判官嗎？快讓我復活。” 我不禁氣急敗壞的大叫。
陸判嘆了口氣，“人死了，是不能復活的，不然秩序就會混亂了，不過你不用怕，雖然我不能讓你復活，但我能實現你的一個願望。可以讓你到另一個世界去。”
“那不是復活了嗎。”
“哈哈，這你就不知道了，其實這個宇宙是由無數的世界組成的，而你存在的世界也是其中一個，所以人能在做夢的時候看到一些世界裡所發生似是而非的事情，那只是靈魂漂流到另一個平行的世界中而已。”陸判得意的說道。
“那還不快點，我的老祖宗。” 我生怕陸判反悔。插嘴道：“送我到哪裡都行，只要能復活就得了。”
“不過我有個條件，你先聽我說個故事。”
“好了，好了，你還有什麼條件就快說吧！” 我不太耐煩的說道：“真是的，這麼煩。”
“你知道宋徽宗趙佶嗎？”
“那不就是玩物喪志的書畫天子嗎，啍!”
“你錯了，（以下宋徽宗傳略引自《中國皇帝大傳》作者：楊飛）宋元符三年（公元1100年）元月，宋徽宗趙佶在宋哲宗靈柩前即位。即位之初，徽宗表現出了一位有爲君主的架勢。這首先表現在他下詔讓天下百姓批評朝政、提供建議上。上書言事者絡繹不絕，奏疏多集中在如何清除奸臣上。當時朝中著名的奸臣有：章惇、安惇、蔡卞、蔡京等。徽宗因章惇曾反對他即位而心存不滿已久，但僅憑一紙奏書就懲辦一名宰相，又恐遭人非議，於是派章惇負責哲宗的安葬事宜。章惇不小心使靈車陷入泥沼中，花了一天時間才拖出來，由此被大臣彈劾對先帝不恭，又有人舉報他爲宰相時陷害宣仁皇太后，於是被貶官雷州，隨後又流放睦州而死。御史中臣安惇和章惇狼狽爲奸，結果被除名，放歸田裡。蔡京受言官彈劾，貶爲提舉洞需官，居住杭州。接着，呂嘉問、徐鐸等一干奸臣也相繼被黜，朝廷初步呈現出一派政治清明的氣象。
徽宗除嚴懲奸臣、驅逐邪惡外，還大量任用忠直之士，有過則改。他即位剛一個月，便果斷地任命大名府知府韓忠彥爲吏部尚書，真是府知府李清臣爲禮部尚書，右正言黃履爲資政殿大學士兼侍讀。這三人均爲人正直，朝野有口皆碑，被任命的消息一出，民衆歡呼雀躍，都認爲徽宗用人取捨合乎公義。緊接着，正直之士龔任爲殿中侍御使，陳灌、鄒浩爲左、右正言，江公望、常安民、任伯雨、陳次升、張舜民等皆居臺諫之職。韓忠彥不久即提出廣仁思、開言路、去疑似、戒用兵四事，深受徽宗讚許。從此忠直敢言之士，不斷得到提拔重用。徽宗還聽從韓忠彥的建議，召回元符諸臣。哲宗朝宰相範純仁是范仲淹之子，公忠體國，爲人正直，因受章惇等迫害貶謫永州，歷經磨難。當年已七旬、雙目失明的範純仁忽然接到新天子徽宗的勖勉慰問時，感激涕零。徽宗倚重於他，說：“範純仁，得識一面足矣!”並任命他爲尚書右臣。唐宋八大家之一的蘇軾，雖爲曠世奇才，卻始終爲小人所阻，獲罪降官，被貶往惠州。徽宗赦免其罪，讓他提舉成都玉局觀，遷居常州。在韓忠彥的倡議下，文彥博、司馬光、呂公著、呂大防、劉摯等二十三人均恢復了原職。哲宗孟皇后無端被廢，徽宗爲她恢復名譽。這些積重難返的公案，徽宗都一一予以解決，恢復了社會公道與正氣，受到朝野的一致稱讚。
在重用大批忠直之士的同時，徽宗又於元符三年（公元1100年）三月間下詔，讓士庶臣僚直言指責時弊，“其間可採，主受獎掖；所言皆錯，亦不受罰。”尤其難能可貴的是，宋徽宗言出必行，接受宰相的勸諫，“節華侈，息土木，抑僥倖”，並接納江公望的諫言，放棄馴養禽獸的愛好，把所有禽鳥都放出宮。政和初年發生了一件充分反映徽宗有容人之量並虛心納諫的事。右正言陳禾正直敢言，甚爲徽宗賞識，他升遷給事中尚未赴任，便不待宣召，進宮力陳童貫、黃經臣等宦官寵任將禍及江山的道理，侃侃而談，聽得徽宗飢腸轆轆，徽宗起身讓他改日再議。陳禾拽住徽宗衣服泣奏，徽宗又坐了一下，心中不免有點不快，再次起身欲走時，陳禾用力過猛，竟將徽宗衣裾拽脫，徽宗衝口而出：“正言且慢，碎朕衣矣!”陳禾隨即回答說：“陛下不惜碎衣，臣又豈惜碎首以報陛下!”徽宗不禁轉怒爲喜，勉勵他說：“卿能如此，朕復何憂。”在涉及國家大政方針的問題上，徽宗也一樣能做到從諫如流，並對有諍臣風的蕭服、爲政清廉的毛注加以提拔。通判王渙之**入對，就日食是政治有缺失造成的這個看法發表議論：“……願陛下虛心納諫，言論不管是逆耳順耳，對的就該採納施行；事情不管是過去的或是現在的，只要妥當就要重視；人不分親疏，只要正直就可委以重任。如此，則人心服，天下就可臻於至治，上天自然也會降福了。”徽宗對王渙之頗爲欣賞，不久就將他升爲中書舍人。
徽宗對行之已久的規章制度，只要是不合理的，就毫不猶豫地予以廢除。他下令將貯藏在大內殺不敬之臣的毒藥焚燬，還主張宮廷建築不要過於豪華，這與以後講求奢華的徽宗，簡直判若兩人。
王安石變法的歷史積案是宋徽宗最難以處理的問題。神宗是他的父親，變法圖強，自然無可厚非。哲宗是他的兄長，自己承襲的就是他的帝位，如果剛開始執掌朝政，便貶逐先朝舊臣，於情於理，都不妥當。爲了制定正確的方略，徽宗反覆閱讀臣下的奏章，並不斷詢問有識之臣，明白了門戶之爭的真諦：不管是攻擊元豐之黨還是元符之黨，均不是忠誠爲國，而是爲了一己之私。徽宗在反覆思考之後，於元符三年（公元1100年）十月向全國頒佈詔書稱：“朕對於軍國一政、用人標準，沒有元豐、元符的區別。斟酌某項舉措是否可行，辦法是否妥善，只看是否合乎時宜；辨別忠奸、用舍進退，只看是否合乎情理。如果能使政事穩妥無失，人才各得其所，天下就太平了。無偏無黨，正直是與，清靜無爲，顧大局，識大體，使天下休養生息，以成就朕躬繼志述事之美，不是很好的事嗎?如果曲解別人，心存偏見，妄自更改已有之規，擾亂政治，傷害國家利益者，不但爲朕所不容，也爲天下公論所不容，朕必與國人共同唾棄之。”一個月後，徽宗改元爲建中靖國。所謂“中”，就是不偏不倚，既不盲從，也不附和。徽宗的這種態度，確實體現了一個明君應有的智慧和胸襟。”
我耐心聽完陸判的故事，其實也插不上嘴。大略也知道陸判說這麼一個故事是什麼意思了。
“那爲什麼還有後來的六賊亂宋的事呢？”我一臉疑惑地問道。