師（卦七）
?（坎下坤上）
《師》：貞丈人吉，無咎。
初六，師出以律，否臧兇。
九二，在師中吉，無咎，王三錫命。
六三，師或輿尸，兇。
，師左次，無咎。
六五，田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
開場頭三腳，易作者分述天難、地難、人難。天生而來，會天生而去；地轉而來的，會地轉而走；唯有人難，處天地之間，它因人而生所以原本吉祥，但人難之吉，但避則避，當跑則跑，能擱置的就擱置，能不生的就不生，否則必有兇險。所謂“不詳之吉”講的就是人難。
三難已過，接下來我們又該講些什麼呢？水土之爭。
何謂水土之爭？古時候人們臨水而居，大河大川就天然地成爲各部落之間的界線。這時，水是公共的，土則各是各的。水之所以是公共的那是因爲大家都要喝水，而且洪水還不時會氾濫，當洪水來時，大家都要退避三舍，所以對水大家是既需要又恐懼，既離不開又不敢輕易涉越。坎，大江大河，在大多數時候都代表着兇險。面對這種既愛又怕的東西，人們該怎麼辦呢？唯一能做的也只能是：合全族之力與之鬥爭。師者，衆人之事。
師，水土之爭，水來土掩，兵來將擋，君子不得已而師。所以師是個兇卦。師者，衆人之事，名正言順，無論由誰來領導，他都可以由此來獲得吉祥，沒有任何過錯。所以師是吉祥之兇。
初六：“律”，法律，號令。師，只要出動，就必須在法律與號令下行事。軍機敗壞，必有風險。
九二：“在師”誰在師呢？自然是首領或者首領的兒子，但不管是誰，都必須持“中”，持守中道，不偏聽、不旁信，這樣可以獲得吉祥，沒有災禍。將在外持守中道，君在內纔會信任有加，所以才能“王三錫命。”此爻爲本卦之尊，師之大原則。
六三：相反地，將在外偏聽偏信，結果損失慘重，必有兇險。
六之四：時刻做好撤退的準備沒有災禍。看過“狙擊手”嗎？“你必須至少準備三條隨時可以撤退的路線。”意同。
六五：軍營的野地上有很容易就逮到的獵物。這意味著什麼？軍人，是來打仗的，不是來打獵的。軍紀嚴明，野雞在手邊都無人敢動，所以獵物們才如此的放肆。設若軍機渙散，軍營外哪裡還看得見容易逮到的獵物？早進了他們的肚子了！所以軍紀不嚴，用人唯親，纔會哥哥領兵去，弟弟載屍來，必有兇險。
上六：“大君之命”、“開國”、“承家”，無不是衆人之事。師之要點：“小人勿用”。一隻綿羊領着一羣獅子打不過一頭獅子領着一羣綿羊。此之謂也。
師卦很好理解，至於卦辭水土之爭、水來土掩爲什麼表示爲師，我給的解釋可能有點牽強附會，那只是我的個人理解。但六五上半爻“田有禽”之句，我的解釋未有絲毫的穿鑿，唯有此解纔是正解（大言不慚了，呵呵）。
師卦表水土之爭，有水來土掩之象。在古代，水錶示大川，河水、洛水、渭水都是這樣。而且上古之時，氣候溼潤，洪水時常氾濫，水土之爭也愈加地受到人們地重視。當洪水襲來時，人們不得不組織起來與之鬥爭，這就是師卦水土之爭的最初之意。到了後來各部落間不僅經常組織起來與洪水斗爭，而且還將這種鬥爭的形式轉移到軍事上。但師的本意在卦中依然很明顯：將衆人組織起來鬥爭。至於如何組織不外乎用人和用律。用人是帝王之事，用律是將帥之事。帝王可以不諳世事，但必須善於用人；將帥可以不善用人，但必須善於用律。師者，衆也，上下一心，利可斷金。