兌現了之前在地府許下的兩個諾言，太宗皇帝緊接着就是籌備最爲重要的一件大事，“水陸大會”。【榜行天下，着各處官員推選有道的高僧，上長安做會。那消個月之期，天下多僧俱到。】眼看着事情進展蠻順利的，不料半路殺出個傅奕【上疏止浮屠】。這個傅奕白做了這麼多年小領導了，完全不能領會大老闆的意圖。太宗皇帝讓他【選舉高僧，修建佛事】，這可是個無上光榮的美差啊！領導對你多信任啊！可是這個傅奕一點也不知趣，立即上疏說世上根本就沒有佛。真是讓太宗大跌眼鏡！沒辦法，領導總不能跟你一般見識吧。像個潑婦似的跟你在朝堂比試口水這種活兒，還得交給相關人等。於是，太宗把這個奏摺拿出來，讓大家一起商議商議。於是，宰相蕭瑀出班解圍，給了傅奕一個當頭棒喝。結果，兩個人就在朝堂上辯論起來了，好像傅奕還佔了上風。
蕭瑀同志雖然識得領導心意，奈何是水平不夠啊。太宗皇帝又把張道源和張士衡找來詢問。在蕭瑀戰敗的情況下，這個意圖就很明顯了嘛！於是，二人說了一段廢話，言及【三教至尊而不可毀，不可廢】。也就是打了個馬虎眼，請皇帝聖裁。於是，太宗皇帝就順這個臺階上高樓了，乾綱獨斷，一錘定音，決定三教並立。雖然還只是並立，但是佛教終於爭得了一席之地，也算是進入主流意識形態了。這可是大大的利好消息啊！大乘國際股價瘋漲數百倍，大盤因此狂飆三萬點。這真是，人人建倉個個賺，“不周山下紅旗亂”啊！並且，【自此時出了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。】佛祖的“東擴大計”還有了法律保障。因此，辯論的實質不是要不要弘揚佛教的問題，而是要藉此機會做好相關的佛教宣傳工作。本來沒人在意佛教，現在一場辯論下來大家都注意到這事了。此處化用了“指桑罵槐”之計。
自此，觀音傳經計劃取得了階段性的勝利。佛教獲得了國家法律的明文支持，僧佛的地位都大大提高。藉助政府的信譽，這弘揚佛法、爭取善信的業務就好做得多了。
名正言順之後，太宗立即着手“水陸大會”的具體事宜。首先命魏徵與蕭瑀、張道源三位【邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場】。這三個人領了聖旨，立即成立了一套班子，建了一套房子，買了一輛車子，前前後後着實忙活了一陣子。最後，【內中選得一名有德行的高僧】。這個人正是陳玄奘。
當選理由？【查得他根源又好，德行又高；千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會】。這恐怕也是魏徵從中操縱的結果。陳光蕊父子的命運與這個魏丞相緊密相連。若說唐僧的根源好，這確是事實。父親是狀元，外公是宰相，可算是官宦人家，背景顯赫了。但是，這【德行又高】，就不知道從何說起了。沒有看到過任何這方面的報道。在組織上來看，核心決定提拔周圍，是從來也不需要什麼理由的。
其實，選取唐三藏作爲取經人的真正原因就是一個：根源好(皇族後裔)。就是這個原因，菩薩選擇了金蟬子轉世投他。然後，其他的原因都是因爲他是金蟬子轉世而設的。真正的選擇是在唐僧出生時作出的。現在只不過是找個理由把他從幕後推到臺前。所謂德行好、理論強都是胡說八道。從後面的取經經歷來看，唐僧德行一般，沒什麼光輝之處。佛學理論更是一般，經常被悟空教訓，這一點也是他們師徒關係緊張的一個重要原因。
“水陸大會”正在籌備階段，菩薩突然現身，送九環錫杖和錦襴袈裟來了。這裡的問題是，爲什麼要在“水陸大會”之前把袈裟和錫杖送出，而不在取經人選出來之後再送出袈裟和錫杖？這樣不是更好更合適嗎？因爲到現在爲止，除了內部人之外，誰也不知道還有取經這回事兒呢。目前爲止，選唐玄奘是作爲“水陸大會”主持人的，不是作爲取經人的。而佛祖說得明白，這兩件寶物是給取經人的。因此，可以斷定菩薩早就選好唐僧了(取經結束時，功曹揭諦們記錄的八十一難目錄，更是說明了這一點)。之所以要在取經人選未定之前把寶物送出來，就是要唐僧在關鍵時刻能挺身而出，勇挑重擔。果然，當菩薩向唐王點出只有取得大乘佛經纔可以超亡度脫的時候，唐王才知道要到西方取經這回事兒。唐王剛開口問及誰人肯領旨西行的時候，唐僧即出班領旨謝恩。唐僧能不出來嗎？東西收了，也風光過了，你不出來誰出來？唐僧真是吃人家的嘴軟，拿人家的手短，早知道領這兩件玩意兒要付出那麼大的代價，打死他也不會領受啊。唐僧的命運是被菩薩一步一步算計好了的。他這一生根本就沒有選擇的機會，誰讓他是金蟬子轉世呢？
臨走的時候，唐王寶殿上又送出一件寶物紫金鉢盂給唐僧。唐僧領了文牒及寶物，由唐王送至關外，即出關西行。這一天正是大唐貞觀十三年九月初三。前文說過，這裡有個“貞觀十三年”的重大歷史問題。究竟是怎麼回事呢？附錄裡面說過，唐僧的父親陳光蕊中狀元成親是在貞觀十三年，唐僧出生也是在貞觀十三年。可是這裡說取經也是在貞觀十三年開始的，這不是很矛盾嗎？唐僧一出生就去取經啦，這還了得。這裡是作者寫錯了嗎？附錄裡，沒有照顧到後文的時間安排嗎？不像。
附錄第一段和第九回第一段，有兩句話是一模一樣的，【三州花似錦，八水繞城流】。這個並不是千古名句，爲什麼在這裡重複出現了呢？緊接着這兩句，兩個時間都出現了，作者不可能注意不到。那麼爲什麼偏偏說不通呢？其實，還有一個時間也是在貞觀十三年，那就是菩薩來到長安城選取取經人也是在貞觀十三年。這裡的重複出現旨在說明一個問題，貞觀十三年發生的怪事都與菩薩有關，都是菩薩在暗中操控的，比如名不經傳的妙算袁守誠，皇宮鬧鬼，太宗魂遊地府、死而復生，等等，這一切都在同一個時段發生，難道都是巧合嗎？因此，附錄裡面的貞觀十三年是不作數的，只是用來印證這一切都是菩薩操控的，菩薩是在貞觀十三年來到長安的。