崇禎十年二月初，做了四個月準備工作的康南軍終於出發了。康南軍的主力就是一個加強營的編制，由於他們組建的臨時營招募了大量的藏族士兵，爲了招募組建方便，地點選在了雅安。所以他們現在的人員分別集中於宜賓、雅安兩地。
宜賓的隊伍進發到雅安匯合了臨時營，整個隊伍已經是八千五百人了，之所以這麼多的人，家屬就超過了半數。他們奔赴康南，距離四川已經是三千里之遙了，很多人將會在那裡定居，因此，家屬是要帶上的，他們等於是集體搬家移民。
這個隊伍中正規軍加上臨時營總兵力兩千五百人，這些人是這一次進軍的護衛，也是工兵，還是輜重兵，總之就是主要的勞動力，任務繁重，初步估算他們需要走兩三個月。
他們行軍的沿途，道路是有的，都是古老的山路，可以走馱馬，但是不能通過車輛，特別是穿越喜馬拉雅山的一段路，更是艱難難行。因此，他們擁有大批的牲畜，有馬匹、騾子也有駱駝。人們基本上不需要步行，但是騎馬騎駱駝也不是很輕鬆的事，特別是家屬，家屬中沒有老人，婦女小孩是有的，他們都要騎馬或者騎駱駝。
趙率教已經是接近七十歲的人了，他身體很好，一路上堅持騎馬，但是屬下不幹，特別是他的女婿朱全柱更不能讓他過於勞累，堅持讓他必須乘坐滑竿（兩人擡的轎子，適於山地行走）。他們在四川就精心製作了兩架滑竿，選擇出十幾個體力強健的士兵輪流擡滑竿。趙率教也不好過分的堅持，於是就坐滑竿與乘馬交替着走。
他們行軍的主要路程都是西康省境內，作爲康藏巡撫，馬守應理應盡地主之誼，他帶着西康的一干大員在康定設宴招待趙率教一行，並進行勞軍。
現在的馬守應可是鳥槍換炮了，絕非昔日窮嗖嗖的亂民首領。他這一干大員都是簇新的聯省官服，一個個的威風凜凜。鋼索的瀘定橋已經修好了，馬守應就在橋頭迎接。
由於朱萬化心中的“復古”情結，對飛奪瀘定橋“歷史”的崇敬，這個鋼索的瀘定橋從外觀上儘量的“恢復”到朱萬化大腦中的形象。左右兩邊做橋欄的共四根鐵索被打造成環環相扣的鐵鏈狀，底下看不到的九根承重鐵索則是編制鋼纜。側面增加了防止擺動的斜拉鋼繩，每一側四根，一共是八根。兩岸橋頭的亭子是朱萬化憑記憶畫出的大致圖樣，石碑上“瀘定橋”三個大字是朱萬化的墨寶。朱萬化的字算不上書法家，也絕對是上乘之作。朱萬化的前後身都是高級知識分子，書法也是不錯的。因此，這一座瀘定橋，依然是“歷史”上的那個樣子。
橋面鋪設的木板與“原”瀘定橋差別很大。“原”瀘定橋的橋面上木板稀疏，稍不留神就能漏下去一隻腳，拉車的牲畜或者馱馬必須要特別的訓練，否則是過不去的。
現在的橋面是上下兩層木板，沒有縫隙，下面一層橫向鋪設，上面一層縱向鋪設，在橋面上是看不到腳下的江水的。並且每隔十米，則鋪設一段一米寬的鋼板，目的是防火。一旦橋面失火，最多隻能燒掉十米的橋面，間隔的鋼板就是隔火帶。
......
馬守應居然也學着聯省的做派搞了個儀仗隊，軍服鮮亮，長槍短刀非常整齊，喊着有韻律的口號，煞是威武。趙率教頻頻擊掌，表示讚歎欣賞，馬守應好不得意。
擺的宴席也是排場闊綽。宴會廳外鐘鼓齊鳴，絲絃樂隊演奏着歡快的曲子，身着藏族服飾的舞女翩翩起舞。正可謂鐘鳴鼎食了。
西康雖然地廣人稀，但是物產也不少，聯省給他很多的優惠政策，大力的扶植。本地穩定之後，沒有戰亂自然就會繁榮。
歷史上有個說法，叫做“無爲而治”，很多有名的皇帝都因爲採用了無爲而治的策略富國強兵。這個詞的意思就是當權者不要過多的干預民生，只要保持和平的環境、社會穩定，對民衆的搜刮不要過分，那麼天下就會興旺。因爲每個百姓都會努力，他們爲了吃飽、爲了過好
生活、爲了發財而努力，於是天下就富足了。
馬守應也是這樣，他有李巖、牛金星這樣的智囊，特別是聯省給他指出的大政方針，大錯是不會出的，儘管他沒有多少治理的辦法，但是無爲而治幫了他的大忙。所以他現在富足的很。吃水不忘打井人，他這後半生的榮華富貴都是督軍大人給的，因此，他也就更加的感激憲國公爺，在他的眼裡憲國公就是他的皇帝，他是百分之百的忠於皇帝的。
目前整個的西康已經全部收復，並且先頭部隊已經進入了西藏。李巖原任康藏軍的監軍，現在改任康藏軍總兵官，就是總司令，直接指揮康藏軍。西康成立了武警部隊，這個建制和名稱他是從聯省學來的，實際就是維持治安的地方軍，歸西康都指揮使賀一龍統轄，爲了平衡，他任命賀錦爲尚未收復的西藏省都指揮使。牛金星任西康省布政使。他的這一套人馬配合的還算協調，但是下面的這幾位大員之間不怎麼和諧。馬守應也學滑了，他需要屬下有矛盾，以便他與從中平衡，如果手下都是一黨，他可就沒有權威了。
他現在正在昌都修復一個大寺廟，準備迎接聯省冊封的大活佛班禪的到來，班禪的教區是西康和康南。在趙率教的隊伍裡就有班禪派來的喇嘛，隨行到康南建寺廟。
馬守應還派出一隊士兵，爲康南軍帶路，墨脫已經被他收復了，馬守應也簽發了命令，讓他們與康藏軍交接防務，命令就交給了趙率教。有帶路的嚮導，又有手令，趙率教這一路就順當了。
......
一路的行軍艱難我們就不說了。終於，在四月底他們到達了這次行軍的終點站——墨脫。這裡將是康南軍的總補給站，四川的第七師負責運輸補給到墨脫。
墨脫已經到了喜馬拉雅山的南麓，氣候明顯的溫暖溼潤了。所有的家屬，非戰鬥人員將在這裡紮營，長期駐紮，直到新開闢的地區具備生活條件之後，他們才能分批的遷移。此後每年都將有數萬的移民到達墨脫，兩個月之後第一批兩萬移民就會到達，以補充康南省的人口。
墨脫是大明最南端的一個城鎮了，由此向南還有大片的土地草場，這裡是藏族牧民傳統的放牧場地，但是很少有牧民定居在這裡，牧民的生活就是逐水草而生，牛羊吃飽了，長膘了，他們又開始遷移了。因此都是流動的人口，由墨脫向南再沒有像樣的村鎮了。
這裡就是現代被臭名昭著的麥克馬洪線分割出去的一塊土地，今天趙率教率領大明的官軍來守衛大明的疆土了。
雅魯藏布江在這裡是從北方穿過喜馬拉雅山一直向南奔流而去，墨脫就是位於雅魯藏布江的東岸沿江的一個城鎮。康南軍就是沿着雅魯藏布江一路而來的。雅魯藏布江過了墨脫就改名叫做“布拉馬普特拉河”，這是印度人起的名字，朱萬化反其道而行之，命名爲“雅江”，是雅魯藏布江的漢語稱呼。即，從墨脫直到孟加拉灣的入海口，這條江就叫雅江了。康南軍的進軍路線就是一直沿着雅江順流而下，收復國土，建立政權。
墨脫是個小城鎮，連城牆都沒有，有建築物，但是更多的是帳篷。在今後相當長的時間裡，墨脫就是康南省的首府了，國防軍支援他們的補給基地就在這裡。要長期的固守，就要建立城池，這是第一步工作。
趙率教帶來的人也是人才濟濟，土木建築專家、工程管理專家都不缺乏，立即組織起來，包括家屬，能充當勞動力的全部上陣，在當地也徵召勞工，這種勞工既是僱傭勞工也是服勞役，因此，只管飯，沒有工錢。
當地的人口絕大部分是藏族，漢族很少，還有一些印度人。語言通行藏語。
但是從現在起，這裡不分民族統統是中華民族了，漢語是官方語言，也是通行語言，印度人的語言文字是絕對禁止的。
政權的建立，第一就是收稅，敢於抗稅的就不是良民，該打該罰就要處置，這是政權立威的第一步。山高皇帝遠的地方都自由慣了，一定要加強
管束，執行律法。勞役就是賦稅的一部分，哪怕只有十天的勞役，一共也沒有多少人，工錢微不足道，但是必須實行！這是政權的象徵。
築城的過程就不說了，無非是燒磚窯、石灰窯、勘測規劃砌築城牆，康南軍的裝備好，城牆一丈高就足夠了。這個城建的也不小，方圓五里算是中等規模了。這裡既是首府，有官府衙門；也是軍事基地，有兵營倉庫；還是兵站，有第七師的聯絡處，驛館和倉庫。還有大批的專業人員、官員、家屬以及原住民。因此，五里大的城池是必須的。
還有一項：要在江邊建渡口。雅江在康南境內是不能通航的，不是沒有水，相反，水量很大，寬闊的河道波濤洶涌。不能行船的原因就是地勢變化大，落差大，江流急，船隻無法操控。
在墨脫城的這一段江水，地勢是平緩的，水流相對平穩，因此可以行船渡河，這就是墨脫城選址於此地的原因，可以渡河，就是交通要道。所以這裡的渡口必須建設，並且要控制兩岸，對岸也要建立墩臺，就是炮樓。墨脫的渡口是重要的，別的地方過不了河，控制住渡口，就等於控制了墨脫地區。也可以形象的說，趙率教站在墨脫城頭一跺腳，整個康南地區都要顫三顫，這就叫地理的要點，軍事的重鎮。
康南省的官府就算建立了，趙率教任巡撫，就是軍政一把抓的康南第一人。他的女婿朱全柱任都指揮使，相當於省軍區司令員，是軍隊的一把手。布政使司沒有布政使，聯省給委派了一名左參政，另有一名巡按御史。原因就是康南省目前還是太小了，人口就是趙率教帶去的萬把人，給個左參政都顯得太高了。左參政相當於第二副省長，四品官，不用說了，這個左參政，實質上就是布政使。
這位左參政名叫王珍，他是誰呢？
在朱萬化進爵風波中第一個上勸進條陳的是兵科給事中廖永文和河南道御史王珍。這二位就算是太子黨了，形勢所迫，你不想當太子黨也不行。廖永文被任命爲青海省參議，就是布政使下屬的處級幹部，不過現在已經提拔爲右參政了（第一副省長），可能是工作有成績吧，據說，他已經收復了青海南部的一半地區，全省形勢平穩。
王珍是個道御史，七品官，從“正七品”到“從四品”連升了五級！真的是祖墳冒青煙了！聯省的不少底層官員都從中品出了味道，什麼味道呢？公子鈺哥兒大腿很粗，只要靠上去，就會官運亨通！也有人認爲，還是要忠於憲國公爺，表忠心要表在點子上，絕對會發達！
這位王珍離“京”上任之前，拐彎抹角的找鈺哥兒也沒見到，但是鈺哥兒派人送了一份厚厚的議程（路費），這王珍也是叩頭表忠心。他和廖永文可算是輩分最高的太子黨了。
這位王珍也的確用心，在下面勤勤懇懇努力工作，對上是恭恭敬敬的勤請示勤彙報，趙率教還是很滿意的，誇獎他年輕有爲，前途無量！
趙率教是老官僚了，太子黨之事也是有所耳聞，他不爲自己也要爲子孫後代着想，即便不巴結太子，也不能得罪太子嘛！
這樣一來，康南省的官員還是蠻團結、蠻和諧的。
表面上看，康南省與西康、熱河等差不多，都是相對獨立的省份，但是，他們的官員畢竟是國防軍一系的嫡系，因此，省內執行的政策是不同的。簡單的說，除了沒有議會之外，它與聯省的其他省份沒有多少區別。比如，在民政方面，就完全與聯省相同，包括官吏的設置、戶籍登記、納稅標準、民族宗教政策等都是相同的。
在宗教上，班禪活佛即將到西康上任，康南也劃在他的教區之中，因此，班禪派過來的喇嘛和尚也就開始在這裡建佛寺，收教徒佈道。考慮到印度的伊斯蘭教盛行，這裡也有趙率教帶來的阿訇，現在被提升爲長老主持康南的伊斯蘭教務，教義當然是大明版的。藏傳佛教是這裡的主流。
預知後事如何，且聽下回分解。
--- 第451章完 ---
（本章完）