馬拉高回到了本陣，滿臉羞愧，他向米柱跪下，說道：“末將無能，請大人降罪。”
米柱道：“無妨！擊技僅乃一小道，僅供茶餘飯後的消耗，你且記住了，本官用你，是因爲你有一個好腦子，如果你不能用腦去打仗，一味逞勇鬥狠，本官就讓你去當百戶長。”
話雖然如此，但也沒有讓馬拉高好過點，他羞愧的磕了三個響頭，這纔下去療傷。
蓬功素得意洋洋，大聲說道：“南洋軍多達十萬，就沒有一個能打的。”
蓬功素是一個奔南高手，所謂的奔南，是一門傳奇的格鬥技藝，是一項以力量與敏捷着稱的運動。主要運用人體的拳、腿、膝、肘四肢八體作爲八種武器進行攻擊，出拳發腿、使膝用肘發力流暢順達，力量展現極爲充沛，攻擊力猛銳，素有立技最強格鬥技之稱，即後來所說的泰拳。
暹羅諸候有豢養武士角鬥以取悅君王的風氣。隨着宮遷拳師與退役士兵陸續返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間，大城王朝初期頒佈的法律，已有豁免在拳鬥中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期的現在，拳鬥之風日益盛行並遍及全國，作爲高手的蓬功素，雖然貴爲大將軍，但也經常下場玩，有着拳王之稱。
當年登基的黑王子黎萱大王深知如要想定國安邦，必須要擁有一支勇敢善戰、武技高強的軍隊。而爲了培養出一支屬於自己的勇敢善戰、武藝高強的軍隊，納黎萱大帝便特別將泰拳拳術列入到當時軍隊軍事訓練的拳術項目當中，並正式將其命名爲奔南。
奔南本爲暹羅的一種土拳，招式兇狠毒辣；而其實戰方面的招式則包括有頭撞、口咬、拳打、腳踢、蹬踹、掃絆、肘擊、膝頂、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、壓打、摔跤等，何謂無所不有。其全身任何部位，可用則用。是一種用於實戰的拳術。
而士兵在習練此拳術後，無不變得強悍勇猛。後來此拳術經過後人對其不斷變化、改造，並在之後的戰爭中傳揚開去。
其時的暹羅由於時局動盪；所以歷代王朝的統治者在上臺之後，第一件事
除了安撫民生之外就是下大決心、花大氣力整頓武備、招兵買馬；以此來重整軍事力量，增強自身實力並擴軍備戰。
鑑於暹羅的周邊生存環境十分惡略，除了不時遭到與自己有領土糾紛的緬甸等領邦軍事上的襲擊騷擾之外；另外由於自己本土的大部分領土都是深山密林，生存環境惡略；因此導致古時泰國各王朝的臣民爲了自己能夠生存及克服惡略環境的需要，紛紛在農閒時節放下農活齊齊一起學習拳術。
因而在國內掀起了一股勇武的風氣，令到各個朝代的統治者在需要準備戰爭而動員民衆當兵及招兵買馬時；能及時找到合適的補充兵源，並找到勇武高強能征善戰之人。而練習拳術者除了要練習拳術之外，還要同時練習如何使用各種武器及上戰場戰鬥的技術，全國的尚武源自統治者的大力推許，與之相反的是大明的重文輕武政策。
對面的阿瑜佗耶王朝的冷兵器戰鬥能力相當強，如果南洋軍不是裝備成了火器部隊，對面的十萬大軍有得讓人愁了，現在只能這麼說，爲人處世，必須與時俱進，否則時代告別了你，連一聲再見都不會說。
南洋軍倒也不是沒有勇武之人，僱傭軍首領辛格、葉可亮等紛紛請戰，說道：“讓我去教訓這狂妄的傢伙。”
米柱道：“沒有本官命令，輕浪出戰者斬。”
蓬功素又再挑戰了三次，沒有人敢應戰，得意洋洋，耀武揚威而返。
暹羅史稱：蒿貪王十一年春，王令大將蓬功素南征，素三招擊敗敵酋馬拉高，敵爲之膽寒，敵酋米柱爲免其辱，嚴令部屬不得輕浪出戰，違令者斬。
米柱下令不允許傷了蓬功素這蠢貨，只怕換來一個更加精明厲害的，也被描述成爲：“敵酋米柱，愛惜素之爲人，嚴令三軍，不得傷害，違令者斬。”軍事策略上的需要，硬是被他們說成了敬畏蓬功素的武功和爲人。
暹羅山高林密，河道縱橫，如果不是他們出動大軍前來征討，米柱決不會派兵北上迎戰，但是他們主動討打，可就怪不了米柱了。
南洋軍新立，什麼都缺，其中最缺人口和勞動力，有人來給他們補充，米柱卻之不恭了。
蒿貪王的部隊一路風光南下，沿途官員黃土鋪路，跪伏於路旁，獻上珍貴的禮物，好酒好菜的招呼着。
如果單是招呼王室成員和貴族們，這倒也沒有什麼，但是這可是十萬大軍過境呀！大兵們過來了，前去保家衛國，打擊敵人，不求你山珍海味的招呼，但是一頓飽飯，這應孩有吧？
但這可是十萬人的一頓飽飯呀，可是愁殺了無數的人，讓無數的知府縣令爲之傷心欲絕呀。
十萬大軍南下所過之處，雞飛狗跳，一片狼籍，由大城抵達沙墩府，十天路程，他們硬是走了二十天。
原本在二十天前，他們就應該發動進攻了，但是蓬功素髮現，對方缺糧，他們可以拖，拖到對方大軍自我崩潰，所以蒿貪大王根本不急，慢慢的走。
歷時二十日，終於抵達沙墩府大營，蓬功素出十里之處相迎，他還帶來了大好消息：“對面南洋軍看似軍容鼎盛，但這炊煙少了一半，臣明人率軍出兵，全力攻擊，仰荷大王天威，當可一日而下，直趨馬六甲。”
蒿貪王大喜：“吾文蕭何諸葛亮也！”
蓬功素下令三軍備戰，這些天來，他們屯兵於比，引而不發，軍中苦悶，只好舉行一場又一場拳賽來消遣，拳賽大興當然也導致了賭博大興，有人贏得盤滿體滿，有人輸成了窮光蛋，閉了二十多天，終於大戰將起，許多人有些茫然：“這麼快？我都沒有準備好呢？”
南洋大軍也各部到位，決定明日，郡二月十六日，正式發動全面的攻擊，作戰命令下達到百戶長一級，所有武器彈藥下發的士兵手中，每一個士兵身邊也準備了五個作戰基數彈藥，還有三天的口糧。
阿瑜佗耶王朝大王抵達，說明大戰即將開始，所以蓬功素也首先命人準備好一個大大的場地，爲明天做一場法事做準備，明天他們先是做完了法事，在肯定的獲得了佛祖的保佑之後，他們這才誓師出征。
阿瑜佗耶王朝是一個佛教大國，國內的佛寺多達上千間，僧侶幾萬人。
暹羅是一個佛教國家，佛教爲其國教，素有黃袍佛國或黃衣國之稱。佛教在暹羅悠久的歷史發展中，不但沒有隨着朝代的更替而被其他宗教所取代，反而隨着不同的王朝的興衰而不斷髮展壯大。
阿瑜佗耶王朝是暹羅歷史上的第二個統一的王朝，也是暹羅封建王朝的成熟時期。阿瑜陀耶王朝的各個方面都得到了很多的發展。佛教的發展與阿瑜陀耶王朝社會的繁榮交相輝映，佛教促進阿瑜陀耶社會的發展，其社會的發展也使得佛教廣泛傳播。
自從阿瑜陀耶王朝建立之日起，繼續發揚光大上座部佛教，從錫蘭迎來了許多僧侶，廣傳佛教教義，使上座部佛教非常興盛，甚至超過上座部佛教的發源地錫蘭。
這個時期印度的婆羅門教也經由柬埔寨傳入暹羅的上層社會，但是上座部佛教仍然是人們普遍信仰的宗教。 由於佛教的盛行，在周長僅十二公里的小島上的阿瑜陀耶王朝京都中，就有一百多座廟宇。廟宇佔地面積很大，與王宮連成一片。
1465年，戴萊洛迦納王與官民2388人同時剃度，佛教呈現空前的繁榮，寺廟開始爲社會輸送越來越多的人才。以寺廟教育爲主、家庭教育爲輔的傳統教育模式一直保持到現在。
暹羅著名的臥佛寺也是建於阿瑜陀耶王朝時期，臥佛寺因其供奉着暹羅的三大國寶之一臥佛而聞名。
在阿瑜佗耶王朝的政治地位之中，國王、首相、僧王、大將軍，阿瑜僧王的地位還在蓬功素這大將軍之上，如果他老人家不發話，這仗還打不成。
所以蓬功素向阿瑜僧王請教：“大師！明天可是克敵制勝的好日子！”
阿瑜敲着木魚數着念珠，口中唸唸有詞，裝B的入定之中，對蓬功素大將軍的話聽而不聞。
蓬功素讓人擡了三大箱珠寶進來，說道：“這是一點香油錢，小小意思不成敬意，請大師指點。”
阿瑜僧王道：“明天是一個好日子，在佛祖的保佑之下，將軍克敵制勝，建功立業，不在話下。”
出家人也是人，也要穿衣吃飯，光靠善信的佈施怎麼夠？不多收一些外快，怎麼養活寺中上千人。
蓬功素大喜，花了這麼多錢，就等這句話了，最怕者，莫過於明日法會，僧王傳達佛祖之意，明天不是好日子，這就坑死人了。
蓬功素才鬆一口氣，水寨方面便傳來了巨大的爆炸聲。