010 趙雲拒嫂的多層包裝

我們看到的趙雲拒嫂,是原汁的故事嗎?

歷史上趙雲不願娶樊氏的真實理由是什麼呢?

“趙雲拒嫂”故事的原型出自《三國志》卷三十六中,裴注引《雲別傳》的記述:(趙)範寡嫂曰樊氏,有國色,範欲以配雲。

雲辭曰:“相與同姓,卿兄猶我兄。”

固辭不許。時有人勸雲納之。

雲曰:“範迫降耳,心未可測;天下女不少。”遂不娶。

範果逃走,雲無纖介。

從表面上看,似乎和《三國演義》並無太大區別,但聯繫到事件的前因後果,便能看出,同姓只是推辭的藉口,趙雲不願娶樊氏的真正理由是不信任趙範,不願意和趙範扯上關係而將來受其牽連。

事實上,趙範果然背叛了劉備,而趙雲由於拒絕了和趙範聯姻,沒有任何責任。

所以裴注所引這段材料,爲的是表現趙雲有先見之明,大丈夫不貪圖眼前的小利。

從這個角度上看,“天下女不少”應當解讀爲“只要不像樊氏一樣惹火上身,天下的女子有多少要多少”,而《三國演義》中則應理解爲“天下衆多女子中,應該選一個有德行的,不應選樊氏”。

日本天保年間(19世紀初)刊《演義三國志圖鑑》中的趙雲也是如此描寫,似乎可以想當然地認爲,由《三國志》向《三國演義》改編的過程中,由於受到儒家思想,尤其是南宋以來的禮教影響,《三國演義》對原汁的趙雲拒嫂,已經做過多層包裝了。

《三國演義》許多刊本都標榜“按鑑”,即參照朱熹的《資治通鑑綱目》編排。

而作爲“正面人物”的趙雲逐漸被披上了儒家道德的外衣。

不過,事情並不那麼簡單。

《三國志》和《三國演義》之間還有一個重要的過渡階段,這就是通常認爲成書於元代的《三國志平話》。

在這裡,有必要對《三國志平話》相關部分也進行考察:

筵會至晚,趙範帶酒留數十個婦人,內中一婦人身着絳衣,體貌嬌容,使捧酒對趙雲言,“此乃家嫂也,當與子龍爲妻。”

趙雲叫道,“爾乃匹夫之輩,軍師嚴令,豈以酒色爲念!”

言罷出衙。

趙範帶酒雲,“不仁者趙雲! ”

引三千軍圍了館驛,有意殺趙雲,被子龍一箭射死。

與《三國演義》相比,《三國志平話》有以下幾點不同:

1、陪酒的女性由樊氏一人變爲幾十人,營造出一種粉黛林立的氣氛。

2、樊氏的裝束由“縞素”變爲“絳衣”,刻意隱去了樊氏的寡婦身份,使其盛裝服侍趙雲。

3、趙雲的反應比《演義》更加激烈,不僅對趙範惡語相加,並且最終反目,並將趙範殺死。

衆所周知,三國故事在由《三國志平話》過渡到《三國演義》,以及由《三國演義》早期版本發展到後期版本直到毛氏本的過程中,不斷地經過文人的加工。

而且,時期越晚,參與加工的文人層次越高,到了後期甚至出現了李卓吾、金聖嘆等一流文人的名字(當然,一般認爲書肆假託的可能性較大)。 шшш¤TтkΛ n¤C O

所以,反過來說,版本越早,就越少經文人之手,反映的內容也就越接近江湖人的心態。在這個意義上講,《三國志平話》中的趙雲,相比《三國演義》(尤其是後期)中的文人化、儒家化了的趙雲,更加接近一種江湖俠客的形象。

那麼,江湖人對待女性是什麼態度呢?

王學泰在《遊民文化與中國社會》中這樣說:《三國志平話》、《水滸傳》、《三國志演義》對於婦女的態度則是漠視,甚至是敵視的。

其主要原因有兩點,一是遊民沒有正常的家庭生活,他們對於構成家庭另一半的態度易於在豔羨(多是“形而下”的遐想)與抵制之間震盪。

江湖上流行有好漢不應近女色的輿論。

他們既要做好漢,就不能不壓抑心中的慾火,硬着頭皮做好漢。

因此纔會出現《水滸傳》對女性的變態反映。

二是,習武生活對女性有一種恐懼感。

傳統養生思想認爲過多地接近女性是會損耗身體的。

宋代武俠多沉淪於社會底層,浪跡江湖,這樣,好不好女色逐漸成爲江湖評價一個人是否是好漢的標準。

好漢英雄都是不好女色的。

王學泰著《遊民文化與中國社會》裡說,傳統小說中,凡是帶有江湖氣息的英雄,都對女性有着由衷的反感。

像《水滸傳》中的武松、《三俠五義》中的白玉堂、《三俠劍》中的蔣伯芳等,一旦有女性向他們表示親暱,他們便立刻暴跳如雷,認爲是受了天大的侮辱。

《三國志平話》中的趙雲也是這樣的。

趙範設下的美女如雲的宴席已經令趙雲極其不快,至於要將嫂子許配給自己,從江湖人的價值來看,這是要“撅棍兒”(黑話,即尋找事由,破壞對方的英雄名聲),因此趙雲纔會如此激動。

此外,這裡的趙雲也像江湖的草莽英雄一樣,一言不合就動手傷人,該出手時就出手,最終殺死趙範,這與怒殺閻婆惜的宋江倒有幾分相似。

於是,這樣一種“江湖式不近女色”的趙雲,經過無數文人的層層包裝,逐漸地披上了儒家倫理的外衣,變成了嚴守禮節的衛道士。

但是,字裡行間仍舊藏不住暴躁的江湖氣概,《三國演義》中的趙雲在拂袖而走之前,重重地一拳將趙範打倒在地,這是文人無論如何也做不到的。

或者說,《三國志平話》中趙雲射向趙範的箭,被儒家倫理層層包裹,最終變成了一隻拳頭。而這隻拳頭,仍然有力。

由《三國志》中精明的趙雲,到《三國志平話》中暴躁的趙雲,再到《三國演義》中道學的趙雲,每個趙雲都不過是作者腦中的虛像,隨着時代、創作者與受衆羣體的變遷,英雄也顯示出截然不同的面貌。

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