常安城南郊七裡，有一大片莊嚴的建築，太學便坐落於此。
太學在周時被稱之爲辟雍，與明堂、靈臺三位一體，並稱“三雍”，乃是周政核心，畢竟國之大事，在祀與戎。
前漢時，很早就有儒生提議重建，但漢武帝忙着開疆拓土，同時大修宮殿苑囿滿足自己享樂，對周政也無感，沒有理會這些聲音。
一直到漢元帝時，開始加大力度起用儒士，重修三雍之事被劉向等人重提。但周代古制早已湮滅而不可查，孔子本人估計都沒弄明白，今文經的老博士們又有門派之爭，就這樣辯了好幾十年，對三雍究竟要怎麼個建法，依然沒有統一意見。
“最後，還是國師公看不下去了……”
這幾日不管走到哪都有人提與他同名的“國師公”，劉秀有些煩這老傢伙了。
“你也配叫劉秀？”實在是太傷人了。
但劉秀面上卻未露出不滿，依然聽帶他們熟悉太學的“主事”說話——此人正是國師的弟子，名叫鄭興，字少贛。
“吾師劉潁叔當時是太中大夫，他寫了一篇《移讓太常博士書》，痛斥今文博士固步自封，抱殘守缺，妒真道，失聖意，陷入了文吏之議。”
從那時候起，劉歆便扛起了古文經的大旗，跟已經腐朽積弊的今文經唱對臺戲。漢哀帝崩，王莽復出主政後，開始全面採納劉歆意見。
不但將古文經列入官學，還資助劉歆，讓他在《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》、《周官經》這五本收集自民間、秘府的古文經中，三下五除二，就找到了三雍的出處！
至於真假，就仁者見仁了。
既然有了葫蘆，畫瓢便容易得多。
鄭興道：“是年八月庚子日，當時還是宰衡的今上便捧着策書抵達此地，脫下寬衣博帶，親自下地剷土搬磚。此事立馬傳得京師家喻戶曉，到了第二天，也就是辛丑日，從京師和三輔慕名而來十萬人！”
“其中有諸生，也有庶民，甚至是商賈贅婿，爲今上之舉感動，全都自發跑來相助。在今上與將作大匠帶領下，不過二十天，三雍便已完工！”
真是一個奇蹟啊，那個道德淪喪的年代，人們期盼的就是奇蹟。
鄭行是發自內心相信這一切的：“古時候周公奉成王，據上公之尊，也花了整整七年才制定周禮。周禮墮廢而沒人能夠復興，連孔子也碰了壁，今上卻只花了四年便完成制禮作樂，功德爛然。又用短短兩旬，廢棄了上千年的明堂、辟雍、靈臺，便重新屹立於斯！”
“諸君，如此功業聖德，自唐、虞發舉，成周造業，誠無以加。”
鄭興說得激動，畢竟他們從小學經，便將復周政視爲使命，現在真有人實現了此事，把象徵周代禮儀倫理的三雍肇造而成，王莽不是聖人，誰是？
漢家天下不禪給這樣的聖人，說得過去麼？
來自南陽的太學生們也紛紛頷首，唯獨劉秀聽着心裡不是滋味。他也學儒，但身上還有漢高皇帝的血脈，對故國豈能沒有哀思之情。
每年例行的教育結束後，鄭興讓新生自己熟悉太學。
太學一共有五個區域，南爲成均，北爲上庠（xiáng），東爲東序，西爲瞽宗，中曰辟雍。辟雍最大，修築在水畔，牆形如壁環。
正北方是能容納一萬人的太學生舍，或許是王莽年輕時求學艱辛，當了皇帝后，便十分關切太學師生的生活起居。
在太學中設立市場方便他們生活，又設常滿倉供應糧食，叫學生們勿要餓着。建築不管遠近，都有長廊相連，上設屋檐，讓學生們雨不塗足，暑不暴首。
來自州郡太學生們雖然大多不是窮人，但郡官學相對簡陋，進入制度完備的太學後都十分滿意，聽着鄭興對新政的讚譽，更是感動莫名。
畢竟太學生，確實是王莽改制中的最大受益人，讀書人頭一次被捧到了最高處。
劉秀倒是清楚自己來太學做什麼，先是到了南邊的成均館，他有位同鄉兼好友，名喚朱祐，字仲先，早幾年入學，如今留在太學做“侍講”。
劉秀來到成均講堂外時，朱祐正在給一羣太學生上課，他瞧見門外日角大嘴的青年，一眼就認出是劉秀。朱祐年少時常去舂陵劉家，與他們兩兄弟太熟了。
“文叔，快進來。”
朱祐也不管規矩，笑着招手讓劉秀入內，讓他坐在離自己最近的位置上，惹得太學生們紛紛側目。
而講到一半，朱祐令衆人自行誦讀方纔教的課，他則坐到了劉秀身邊，十分高興地說道：“文叔啊文叔，前幾年伯升與我同來太學時約你一起，你卻不肯，如今你是新晉弟子，而我卻已是侍講，還不叫聲夫子來聽聽？”
劉秀笑道：“若仲先肯收我，師事於你又有何不可？”
朱祐忙擺手道：“方纔只是玩笑，這太學之中，設了三十位博士。每位博士之下，又有主事八人、高弟八人、侍講八人。非博士不可私自收徒，我區區一個小侍講，只偶爾代師長來授業，可沒資格教你。”
太學也是等級分明，方纔當着新生的面，給王莽大唱讚歌的鄭興是主事，昨天逼着劉秀更名的是高弟，都比朱祐高。
朱祐又表示，他能給劉秀介紹師長。自從王莽上臺，太學擴招開始，累計已有一萬八百人在此遊學，競爭越來越劇烈，往往得走關係才能拜入師門。
“太學有六經、分爲二十門家學，不知文叔想學哪一種？”
劉秀來時就想好了，毫不猶豫：“我想學《尚書》！”
朱祐道：“莫非是因爲當年伯升來長安，學的就是尚書？”
確實有這原因，劉縯雖然在五六年前就混了個太學生名額，心思卻全在結交豪傑上，花重金求人抄來的尚書也扔在家裡，倒是劉秀監督奴婢幹農活時無聊，翻過幾遍。
他來太學，也不單純是爲了學經，亦有見世面、知朝政、廣交遊的目的，選一個自己有基礎的經術，能省很多精力。
除此之外，劉秀還覺得，學尚書，能明仁君治民之道，明賢臣事君之理，在兄長一心想做大事的前提下，學了或能有裨益。
“欲學古文？今文？”
朱祐道：“古文尚書乃是今朝顯學，由國師公之徒作爲博士，年終射策時多有中者。”
“吾不好古文。”
劉秀搖頭，他現在對國師公劉歆師徒是繞着走，哪還願意去湊熱鬧。
朱祐又道：“今文有《歐陽尚書》、《大夏侯尚書》、《小夏侯尚書》三家，文叔且挑一個。”
劉秀表示隨便：“仲先與哪家熟悉，便薦我過去。”
最終朱祐替劉秀找到了教授《歐陽尚書》的博士，廬江人許翁，字子威。
等到劉秀去給許子威送束脩那天，正好颳大風，纔出門他就感受到了一陣寒意，不由緊了緊身上的裘服，打了個哆嗦。
“這北方，真是冷！”
他的家鄉南陽隸屬荊州，氣候溫暖，哪似北國常安，一入冬寒風像是刀子般割肉，入夜後，屋裡必須燒着火才能呆。
朱祐帶着劉秀抵達太學北面的上庠館，找到許子威家時，發現其居住講學的院落外，已經排起了長隊，卻是其他來拜師的新生。
劉秀手裡捧着束脩，其腰上已經掛着太學生每人專有的符傳，上面寫了他們的籍貫、姓名。
他的目光被前方那人的名吸引了，這姓實在是太罕見了。
“列尉郡，第八矯？”
前頭的第八矯也回頭看了這美鬚眉的大嘴青年一眼，又瞥了下劉秀腰上的木牌。
“前隊郡，劉交？”
……
拜完師後，今日並無授課，第八矯便回了一趟常安，他要向第五倫他們告辭，自此之後，第八矯就要常住太學了。
才進宣明裡的一進宅中，卻發現這兒很是熱鬧，不單是景丹，連王隆也過來住了，正在埋頭苦抄司馬相如的辭賦，這是揚雄給他留的“作業”，天氣寒冷，手凍得通紅。
“這天氣實在是寒冷，季正快些進來。”
第五倫讓第八矯到屋內來，裡面已經燒上了火炕，這應該是秦漢之際的發明，北方若沒有這東西，冬天絕對很難熬。
第五倫雖然將太學名額讓了，但對那邊還挺好奇，便問起第八矯的入學感受，這一問，卻是讓他頗爲驚奇。
先是聽第八矯複述了主事們對王莽的讚歌，聽說發動了十萬學生、百姓跑去修三雍時，第五倫不由愕然。
“王莽這廝，在搞宣傳和發動羣衆方面，確實很有一套啊。”
他還想起自家有面銅鏡上的銘文。
找來一看，果見上面有兩句話：“新興辟雍建明堂，然於舉土列侯王。”
“將軍令尹民所行，諸生萬舍在北方，樂中央……”
大概是三雍建成時製作的紀念品。
又聽第八矯描述太學格局，第五倫不由莞爾。
“這不就是後世的大學城麼？不止學生多達萬餘，裡面還有市場、食堂。”
至於太學裡的五個部分，辟雍、成均、上庠、東序、瞽（gǔ）宗，跟後世大學裡那些名字古香古色的樓簡直不要太像。
在王莽和他的國師將樂經補齊後，加上《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，太學中六經齊備，恰似六大學院。
每經根據師承訓詁章句不同，又裂變成了許多小門派，諸如什麼《春秋左氏傳》《公羊》《榖樑》，則酷似學院下分出的系專業。
三十位博士相當於專業導師，至於再往下的主事、高弟、侍講，則像極了輔導員、臨時講師、博士後啥的。
可惜啊，第五倫暗笑，都是文科。
這時候，也在太學讀過幾年的景丹回來了，補充說：“除去六經外，當年陛下修成太學後，還不拘一格網羅天下異能之士，諸如天文、地理、圖讖、鐘律、數術、月令、陰陽及兵法通知其意者，皆詣公車，至者前後千數人，聚集在東序館。” шωш✿ тt kān✿ ￠o
第五倫再次愣了：“這還是座綜合性大學？”
第五倫頓時覺得，後世論“世上最古老的大學”往往算到歐洲去，新莽太學表示不服啊！
他知道，這些肯定都是巧合，但對王莽這個人，第五倫是越來越好奇了，只可惜以他現在的地位，想見新朝皇帝一面幾乎不可能。
冷靜下來後，第五倫倒也沒有後悔退學。畢竟太學生得苦讀數年甚至十年，得到博士允許後，纔有機會參加射策考試，競爭那一百個上崗機會。甲科四十人授郎官之職，纔算混到第五倫現在的位置。
若是在太平時節，第五倫已經贏在起跑線上了，只可惜這是亂世，遲早會有一場重新洗牌。
第五倫能做的，只是在那之前，往自己手裡攢更多的牌。
他只問第八矯：“每年皆有一兩千名太學生趕赴常安，可謂人才薈萃之地，你一去數日，可遇上了有識之士？”
第八矯搖了搖頭，他性格孤僻，一門心思讀聖賢書，交遊上沒有用心，圈子侷限在列尉郡同鄉中。
於是，第八矯就被第五倫教訓了一頓，讓他勿要讀死書，交際也不能落下。第八矯立刻告諾知錯，表示如今拜入了今文尚書許子威門下，會與同門師兄弟多往來。
比如拜師排隊時，那位待他十分和善的前隊郡劉交劉文叔，看着像個老實人。
這場景讓在旁的景丹忍俊不禁，明明第八矯比第五倫大好幾歲，怎麼好似他纔是宗弟。但轉念一想，自己也不知不覺將第五倫當同齡人來相處，絲毫不感到違和。
“或許這便是少年老成吧。”
就在這時，院落的門扉開了，第五福趕着驢車回來，進院子後跑來嚷嚷道：“郎君，你要的黃土和石炭找來了！”
……
PS：《後漢紀》卷8——“初，上(劉秀)學長安，嘗過祐。祐方講，留上，須講竟乃共燕語。”
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