不論你是否承認，每個人心裡都有一個唐僧，一個孫悟空，一個豬八戒，一個沙和尚。
西遊的目的就是到靈山取得佛祖的真經。而靈山不是一個地方，而是人心的一種意識狀態。西天取經的內在意義就是到達這種狀態。在其它的密意傳統裡，這種狀態常用一個地方來象徵，比如瑪雅文化中的圖拉，猶太教傳統中的耶路撒冷；或者穆斯林世界的麥加。
真正的圖拉不是一個有形的地方，而是遍及宇宙四方的精神層面。——瑪雅經文
當你找尋主，在你內心找尋他。他不在耶路撒冷或者麥加。——尤努斯?埃姆萊
《西遊記》第十三回寫到：“三藏答曰：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”《西遊記》的主旨，就是以唐僧師徒經過九九八十一難取到真經，隱喻降服人的心猿意馬，歸於正道，才能得道成佛之理。
不過話說回來，吳承恩是否真的這麼想的呢？要知道小說家爲了湊趣捻幾條佛理道學乃是常事，不可當真的。比如金庸使出一招“亢龍有悔”，咱們就不能往《易經》上靠，人家那是添點佐料而已。對此的解讀是否有些闡釋過度、聰明過頭呢？我們不妨繼續往下看。
唐僧道：“悟空，你說得幾時方可到？”行者道：”你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山;
。——第二十四回
三藏道：“休言無事。我看那山峰挺立，遠遠的有些凶氣，暴雲飛出，漸覺驚惶，滿身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了？”三藏道：“我記得。”行者道：“你雖記得，這有四句頌子。你卻忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
三藏道：“徒弟，我豈不知？若依此四句。千經萬典，也只是修心。”行者道：“不消說了。但要一片志誠，雷音只在跟下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。且莫胡疑，隨我去。”那唐僧聞言，心神頓爽，萬慮皆休。——第八十五回
佛祖所在的靈山代表的是一種高等的意識狀態，處在當下的狀態。意味的是人從心理上的日常沉睡狀態到神聖當下的清醒狀態。靈山代表的是延長的當下。西遊記則是一個通往清醒的內在旅程。除了南懷瑾之外。各路佛家、道家的高人也都認爲唐僧師徒是一人的不同內在，只不過解讀略有不同。
一般來說唐僧是我們的本心本性，他沒有任何本領，但是有着信仰。在取經途中，三藏始終不忘西天取經的目標。他象徵着對當下的渴望。對他來說最重要的事情就是西天取經。爲此，他可以放棄任何事情。對今天的我們來講，最難的就是發現自己的唐三藏。而沒有了唐僧也就沒有了西遊記，沒有了心靈追求的信仰。
而孫悟空代表着“嗔”或者人的智性。他嗔恨心重，爭強好勝，聰明但是躁動，有力量但是自尊心強。不能受一點的委屈。雖然發心要保唐僧西天取經，也滿心歡喜地拜唐僧爲師，但是唐僧的幾句批評，就足以讓悟空放棄誓言，一走了之。對於八戒的挑撥和誤解，也是以惡相向。悟空對八戒的捉弄，成爲《西遊記》裡最精彩的段落。
豬八戒，則代表着“貪”或者人的各種貪婪和懶惰，是每個人的本能中心，在精神分析理論中被稱爲本我。對物質、對美色、對食物、對身體舒適的慾望。我們都看到他的貪婪和懶惰。我們把他當作笑柄。可是我們並沒有太意識到我們每個人自己裡面就有一個豬八戒。在取經路上，豬八戒多次要求散夥回高老莊，表明他對家庭生活的留戀，對物質社會的留戀和執著。
沙僧則代表着“癡”，平庸就是愚癡。也就是佛教所說的“無明”。人言亦言，總是跟在別人的後面，缺少獨立的性格和獨當一面的勇氣，有些甘於平庸。
曾經流傳過一個真假孫悟空是如來的陰謀的故事。（原文大家可以用“死的是悟空，活的是六耳獼猴”爲關鍵字去網上查）作者的大意是被打死的那個是悟空，活下來的那個是六耳獼猴。作者各種論斷說，如來早都把事情安排的妥當，在他的安排下，讓衆佛都以爲六耳獼猴就是“真悟空”，而真正的悟空，卻被當成了“六耳獼猴”被如來制服，然後被一棒打死。
文中最後還提示說“大家發現沒，在真假美猴王事出之前，孫悟空並不完全都聽唐僧的話，甚至有時候，還鬧個小矛盾，導致唐僧只好念緊箍咒，典型的一個叛逆者形象。可自從真假美猴王事出之後，孫悟空從此保護唐僧安安分分。而以此事可以看出，孫悟空前後可判若兩人。孫悟空已被如來利用六耳獼猴一戰，安安靜靜、無人知曉的收服了”。
以上的解讀，不能說是解讀，只能說是捨本逐末的演繹。讀任何一本書都需要抓住主軸，而每本書的主軸都在首章或章節標題中;
。《西遊記》第五十八章的標題“二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅‘已經點明瞭‘真假美猴王‘的主題。其實所謂假悟空是真悟空的心魔，一體二用，心性的兩個表現，現在斬去心魔，留得真心在。
把書捧着看一看會更明白，作者意圖表達六耳獼猴代表的是悟空不好的過去，如來也說:“此番劫難因你師徒不和而起，才讓奸佞乘虛而入”。悟空不臣服之心在“真假美猴王”之後被識別，或者說被悟空充分覺察並全然面對後必然自己消亡（被打死只是象徵），剩下的是“本性”的悟空。而此時，回到上面陰謀論的故事，戰神心魔的悟空獲得的寧靜也是自然而然的事。非但真假美猴王全是孫悟空的化身；甚至牛魔王也是孫悟空的化身。第六十一回中悟空不是自己說：牛王本是心猿變，今番正好會源流嗎？
西遊記中的各路妖怪，象徵了設法阻礙當下的那些想法和情感。狡猾的妖怪施展妖術來僞裝自己以至於能抓住玄奘。玄奘代表了存在當下的渴望，當惡魔抓住了他。這表示了人動了其他的念頭，這些念頭不想停留在當下，因此停在當下的努力受到了阻礙。如果，悟空（人們的智性）沒有發現玄奘被抓走。就代表着我們沒有意識道發生了什麼。正如第七十八回中詩云：
一念才生動百魔，修持最苦奈他何！
掃退萬緣歸寂滅，蕩除千怪莫蹉跎。
臨濟法師，禪修大師；胡吉威立，一位蘇菲（是伊斯蘭教的神秘形式的信徒），都提到過魔鬼象徵了人的低等部分。
“佛陀和魔鬼就是指兩種狀態，一種是污穢的，一種是純潔的。”
——臨濟法師
“魔鬼實際上來說，就是人的低等自我和慾望。“
——胡吉威立
“破山中賊易，破心中賊難。”
——王陽明
“心中賊”指不正當的慾望。對大多數人而言。“破心中賊”難在有時候分不清心中的慾望是正當的還是不正當的。
妖怪抓住三藏以後總想吃掉他，意味着低等自我總想破壞處在當下的努力。然而，悟空總是能救出玄奘。然而，如果人內在的悟空觀察着正在發生的事情，他可以在次說“在”然後做出當下的努力。就能擺脫這些念頭和惡魔，便能體會到涅槃與神聖的當下。
《西遊記》第十四回：觀音對唐僧說：“我那裡還有一篇咒兒，喚做‘定心真言’，又名做‘緊箍兒咒’你可暗暗的念熟，牢記心頭。
孫悟空是心猿，白龍馬是意馬。唐僧守住自性，一心不亂。就是要降伏心猿、意馬，除去妄想。所以唐僧要用緊箍咒控制孫悟空，把白龍馬騎在身下，用繮繩、鞍轡和鞭子挾制它。人不能放縱自己的慾望。這是佛家戒的思想。等到了孔子講的“從心所欲不逾矩”的階段，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。
因爲惡魔時刻都在阻礙人們停留在當下,如果我們開始聽從那些以妖魔鬼怪爲象徵。即那些浮現在腦海中的念頭，我們就忘記了這種雙重的意識，由於不再意識到自我的存在，從而無法意識到我們已停止了努力。當人努力處在當下，會將注意力集中所做的事上。同時也能意識到自己的存在;
。爲了延長這種狀態，人可以使用簡短的字語提醒自己留在當下。若是連續運用幾個簡短的字語效果會更好。
在基督教中，祈禱的內在意義是通過使用簡短的字語，請求內在的神：當下，得以顯現。
在阿拉伯語中，‘祈禱’的內在含義是記得上帝。——胡吉威立 所以，緊箍咒只是一個幫助人心能安住於當下的簡短語句。例如，瑜伽中的om,梵文的六字大明咒”唵嘛呢叭咪吽“；《心經》末尾的咒語“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”等。
僧師徒四人斬妖除魔，歷經艱難險阻終於到達西天雷音寺。原以爲終能功德圓滿，未曾想到在雷音寺內被兩尊者索要人事（即今天我們的小費）。唐僧與師徒四人義正言辭拒絕了“勒索”的要求。可是，他們還是取到了“真經”，踏上了返回東土大唐的回程。結果遭遇白雄尊者香風作亂，在收拾“真經”之時，方纔發現乃無字經書。悟空想到是那兩僧人作弊，師徒四人便返回雷音寺準備理論一番。
結果遇上佛祖，佛祖笑言：“白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土衆生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。阿儺、伽葉問你們要人事我是知道的。真經不可輕傳，也不可以空取。”如此一番，師徒四人終於明白其中奧秘，便將紫金鉢盂獻於阿儺、伽葉，終於取得真經。
西天的兩尊者索要人事，如果認爲這只是諷刺世事，那樣的理解可能太過膚淺。唐僧要紫金鉢何用？
話說明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶鉢，金碧峰入定時身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶鉢的聲音，立即出定，大叫誰人碰我的水晶鉢，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶鉢的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶鉢打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：
欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，
虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。
這個時候還捨不得紫金鉢，外物都放不下，何況我執法執？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內在一片苦心，卻引來了一排板磚，可嘆。
另一方面，無字真經符合佛教的教義。佛教的要義是“色即是空”，“空即是色”，一切所見的東西，包括佛法都是虛妄、空無的。佛祖以爲“東土衆僧愚迷，不識無字之經”，只好退而求其次，拿有文字經書來教化東土衆生了。
事實上，很早就看到有人討論孫悟空的師承問題，武功問題，豬八戒的個人問題以及觀音姐姐的隱私問題，但是這些種種問題八卦的多，據實的少。更有用西遊記來講團隊管理和領導藝術的，很多都是過度闡釋的演繹，恐怕連吳承恩都沒想到那一層。要讀懂作者原意，只有抓住《西遊記》的主軸——心性修煉。不信，你先把《西遊記》一百回的目錄看一遍，再試試重讀這本絕對不愧中國四大名著的書吧。
作爲中國人，很多人都沒認真讀過《周易》、《論語》、《中庸》、《道德經》這些充滿中華智慧而深邃的著作。但如果連通俗小說《西遊記》都沒讀懂，就是我們這一代人最大的悲哀了。