五九四章 自由和教育
594章 如何教化
強鄰等人別過白崇禧等人，返回百色城。
麥煥章麥慕堯留在總部，他要參與總部的謀劃，他是李、白廣桂省系統的政治統管，第七軍的政治部主任。
丁文江等人也一同返回。他最近答應與強鄰一起行動，水凌要求他幫助強鄰一段時間。
這次返程，大家從右江水路過來的，直接到達百色。因爲澄碧河匯入剝隘河後改稱右江，所以這裡是右江的起點了。
這是一艘鎮江鳳鳴重工生產的河船，大概是100噸的以下的排水量。因爲還拖着兩個貨船，所以船的速度一般。
強鄰問：“爲什麼不放棄貨船，高速行使呢？”
隨行的是當地的百色民團總指揮是岑建英岑梧山。他說：“這裡船務繁忙，大部分是平底帆船，船速太快的話，對他們很危險。所以只有航道進一步清理，主航道木船被替換以後才能高速行船。”
強鄰說：“嗯。這裡的木船是太多了，有的火輪發動機也是功率太小。”
岑建英說：“油料也是問題。我們廣西用油很不方便，運來汽油也消耗不少汽油。我們在研究本地的桐油代替汽油和柴油發動機燃料。”
強鄰說：“這樣可能不行。都是浪費，桐油也不是很多啊，做燃料可惜了。”
岑建英也是嘆氣不已。他是滇軍在廣東韶關辦的雲南講武堂分校讀的軍校，與陳奇涵陳聖涯同學，所以與強鄰也很親近，畢竟強鄰以前與陳奇涵是搭檔。另外也都是民團保安大隊出身。
一路上欣賞了右江的主要渡口城鎮，比如那隆、那桐、雁江、果化、思林、林逢、祥周、那滿、那坡、百峰、百穀、坡豆、拉域、大碼頭等渡口城鎮和縣城。
岑建英也介紹各處的景色，歷史背景。
他說：“這一路是大清田州府的核心區，是治理土司的根據地。現在的百色都歸田州府管轄，後來的田南道，主要是在百色府那坡鎮的南部，那裡是田州土知府的轄區。那裡的北部屬於桂林和柳州道。”
強鄰說：“這裡的水系是發源於雲南，流入廣東珠江。卻是廣西的寶貝河流。”
丁文江這個地質專家，闡述到：“山勢如此，上游是雲貴，下游是廣東的三角洲衝擊的沿海低地。廣西恰好是過路的。你不要被雲南、貴州、廣西、廣東所謂行省限制。已經說過，那是節制各個府、縣的機構，不是地方的本體。行省管理控制與地形，江河，有關係，也是爲了控制和治理方便。”
強鄰還是看不出什麼，問到：“治理的目的，就是稅收，穩定麼？”
丁文江說：“歷史上皇朝治理國家，也是爲穩定百姓過好日子爲目的的。但是他們更多的是鎮服土匪和土著，輔助漢民的生活。百姓生活好，國家才富足。這個關係，他們翻來覆去的，一時清楚，一時糊塗。”
強鄰再問：“那麼與各個行省的設置有什麼關係呢？”
丁文江說：“看廣西，要先看北面的貴州。那是明朝開國以後設置的，開始是宣慰使司，纔開始叫貴州，也就是監督土著小邦國的。司治在貴陽。隸屬四川行中書省。中書省就是內閣；行中書省，簡稱行省，就是代理內閣職權的意思。後來貴州改成隸屬湖廣行中書省。你看貴陽與重慶是不是正南正北的關係？”
強鄰看一下隨身地圖說：“百色、貴陽、重慶、漢中、慶陽西峰城，賀蘭山都是一條直線，同一經度的。”
丁文江說：“這差不多是我們中國的中心線了。這條縣往南直通越南的涼山、海防港。如果打通這條線，就不用拐彎到廣東欽廉府的海口。”
強鄰有些疑問地說：“難道大清是這樣的策略麼？”
丁文江說：“古人的治理才華，要優於我們。我們現在是搶地盤，沒有軍事、地理皆通的戰略家了！明朝後期貴州府設置的行省，還有大清設置的雲貴總督府，就是鞏固西南的國防的。但是那時候已經太平天國和回族變亂橫生了，起不到鞏固國防的作用了。”
強鄰琢磨一下說：“應該是治亂了。晚明士大夫黑金政治，談不上國防；或者就僅僅是談談；早清時代，這裡是亂王叛亂，後來是羈縻妥協，晚晴則是太平天國策源地。”
丁文江也怔到，說：“是啊！這裡從來就沒有成爲國防重地，一直是亂子的中心？”
強鄰點頭說：“真沒有啊！現在就是蘇元春督軍在龍州做了幾塊陣地，冷兵器的思維。剩下就是我們的士大夫們的自由自在的樣子，趁亂作亂。”
丁文江嘆到：“我們也就是把東南亞土著當成了敵人。碰到歐洲列強不耐一擊。”
強鄰說：“好在不晚。普魯士國也是受到理性文明刺激才發奮圖強的。”
丁文江說：“但是普魯士民族現在就是復仇思想了。他們和日本人有得一拼。法國、英國是很危險的。我們中國不要像他們學習。”
強鄰說：“中國也有復仇思想，民族主義，打倒帝國主義，都是這種思想的反應。”
丁文江說：“北方的凱茜朱，堅持不執行辛丑軍費賠償，大概是一個糾正。有了這個糾正，中國人就少些憤怒。”
強鄰說：“我現在也逐步理解凱茜朱的立場。日本人遲早也要報復歐美的。”
丁文江說：“是的。日本知識分子現在反對帝國主義的思潮很嚴重。他們下級軍官中發展北一輝的國家社會主義，與德國的同出一轍。中國的國家社會主義思潮也是來自他們。當然日本也都來自俄國和德國的哲學。俄國和德國，這兩個國家近代歷史上，也都是悲慘的境遇。兩國報復心很重。他們反彈會很大，我們中國是要注意的。”
強鄰說：“看出來了。現在就是英、法還試圖恢復殖民秩序，不允許中國糾正他們的殖民錯誤。美國已經摘開自己了。”
丁文江說：“是的。殖民主義對各國感情的傷害，大於經濟上的掠奪。雖然他們的自由體制還是有法律的，但問題是，這些財力上的差異懸殊的地位，自由體制反而幫助了大資本。這是殖民地國家爲什麼要閉關鎖國自謀發展的原因。”
強鄰問：“應該怎麼解決這些問題呢？”
丁文江說：“左翼的太平洋亞洲協會一直在爭論。當然是建立一個公平的機制最好。但是英法資本家爲什麼要這麼做？人家有什麼利益爲你們做這些？還有殖民地國家，不經過殖民引導，根本就不可能建立現代政府。到處貪污殘殺，還不如殖民秩序引導一段時間。”
強鄰點頭說：“這事情孫逸仙已經說過了，訓政是必不可少的階段。”
丁文江說：“在我的眼裡，訓政和殖民，殖民是可靠的方法！但是很難得到殖民地人民的認同，就是所謂的民族報復心理。但是訓政呢？不可靠，但也可能好！所以我提倡要幫助這些民族主義的軍閥，所謂愛國軍閥。我們要參與他們，不要冷嘲熱諷的。”
強鄰說：“嗯。我也在學習階段。中國人，尤其是你們這一代學者，都有救國救民的心思。我不一樣，我覺得沒有什麼可救的。只是一直這樣而已。”
丁文江、岑建英有些目瞪口呆了。這個少年怎麼想事情的呢？難道不該救出這個國家麼？
水凌幫助強鄰解釋到：“強鄰現在研究理性哲學的推導，實際上你們的路線也可能走到反面。人心的問題很難琢磨，道家無爲，佛家空性不是沒有用的。”
丁文江說：“我們治國，還是不能採用道家思想和佛家思想，我認爲應該採用法家的思想。”
強鄰說：“水姐姐說的，也不是全部。個人採用佛家修行，但是治國不是採用這些的。問題在於人心！這是沒有錯的；而人心是需要教化的，也是沒有錯的。民主在於人心的自由發揮的體會，這個問題就是理性教育問題。”
丁文江問：“教育問題當然是重要的。但是怎麼教育人民，我們卻要承擔責任。這個方面有個政治學者邱昌渭邱毅吾研究很深入，桂系已經開始邀請他了。”
強鄰說：“我現在還要自己研究階段。我的意思是，民主在於人心自由發揮的體會，除此之外，無他。無殖民，也無獨裁，也無民主與否。”
岑建英問到：“你的意思，民族、民主、民生都不是問題麼？知道國家、民族不是很重要麼？”
強鄰說：“國家就是保護人民自由的。人民不知道自由，怎麼會知道國家？”
丁文江說：“人們吃不上飯，國家無錢建設國防的時候，是國家重要，還是自由重要？”
強鄰說：“從我自己的推理看，還是自由重要。你們所說的訓政，實際上是要求大家有一定的愛國和民族意識；共產黨是要求大家有階級意識。而我認爲你們這些都沒有告訴民衆自由思考有什麼意義，反而妨礙了獨立思考的樂趣。而中山先生拋出了‘知難行易’，就是讓人們學習不要思考，而學習樣板了。”
丁文江說：“難道讓人們學習舊學麼？”
強鄰倒是乾脆地說：“舊學理性教育太少。都是孝道，佛道，仙道，還有革命教。”
丁文江說：“所以，你還是欣賞教育是自由的。”
強鄰說：“是的。官方就是要嘗試自由的教化。我的意思是不放棄他們的自由感覺，而肯定他們的自由自在的思考，進一步剔除他們的道德和禮教困惑。但我們的教育，卻是要加上新的框子。”
大家卡住了，都各自思考去了，紛紛回艙板下休息。