大易無邊 慧行天下 ７３如何脫困（困）
７３如何脫困（困）
10年2月11日星期四】
有時候，比如某個醒來的早上，我不由然會想，用非常體系下非常邏輯的方法來解讀易，到底是對還是不對呢？設若不對，但至今爲止我還真的未見過有更好的更讓人信服的解讀方法（或者是我孤陋寡聞，那簡直是一定的），設若是對的，但在某些卦處我又發現自己是不是在拿易經往自己希望的地方貼？因爲雖然生之易的諸多道理確實是從易經中提煉出來的，但他們如此地與非常邏輯下的諸多概念吻合，以至於不得不讓我產生某些“貼”的意會。或者古代人寫易時所使用的思維與邏輯本就是非常的，但這樣的結論就意味着我們今人的思維與邏輯反而是遠離了自然的不智慧結構，這樣說有點對天下人都“大不敬”的樣子，但這確實是從純粹的易理中得來的。這有點讓人困惑，但我並不會因此而停止。
今天我們來說困。
我們知道?、萃、升組成一個自然而然取天子之位而代之的Ａ計劃；而困、革則是無法通過升卦的自然進行而被迫開啓的Ｂ計劃。?、萃、升的Ａ計劃固然完美而自然而且是以非暴力的和平的方式進行的。但?卦處的完美凝聚與萃卦處的完美匯聚卻不見得每個人都能做到。Ａ計劃的完美就在於每一步都必須是完美的，設若其中的一步或兩步做的不夠好，暴露了自己的目的，就會身陷險境，也就進入了由困而革的暴力的取代方式。
困卦的本意是泥裡水裡，進不得進，退不得退，處此困境該如何應對呢？
先要明白困是如何產生的，即困之爲困不是逆天時，也不是違地勢，而是失人和。因爲自己的野心與目標暴露在了大庭廣衆之下，所以普天之下的人口和勢力都必須被迫地選擇一個自己的意向：是支持天子還是支持我們。困之爲困就在於這種選擇處在一個混沌的不明朗的時期。
我們說過，困不是違地勢。就是說，我一方的勢力取代天子之位原是做了充分而具體的準備的。天之時在機，擇機而動則可得天時。地之勢在點，在此一點與彼一點上力量是不同的，而困卦所處的施力點上並無過錯。而困之爲困就在於沒能最終完成升卦那最關鍵的一步，失敗了，所以才陷入困境。
所以困之爲困在理論上失去的是人和，而且是對手中處於中立狀態的那部分人。己方力量是沒有變化的，但困卦的公開對立讓天子一方的勢力有可能因此而覺醒並聯合成一個同盟。就是說原先天子一方中的立場溫和的中立者就有可能迫於道義而成爲我們此時的對手。這纔是困的真正原因。
具體的從內部來分析，困之爲困就在於?、萃、升中的某一步或某兩步做的不夠好而暴露。所以困的第一要義就是找到這些漏洞，把它補好。是?卦實力處出了問題就從內部解決內核實力的問題，是萃卦處勢力出了問題就從中部解決中部勢力的問題，總之是從?與萃的方面查找問題，並最終解決這些問題。
而困的最終目的是與天子一方徹底決裂，但與天子一方的決裂最好讓天子來提出，這樣做可以最大可能地拉攏天子一方傾向於我的勢力，雖然是謀求天子之位仍然要輿情於不得已。益卦之後，爭權奪勢，無所不用其極，更況困、革之Ｂ計劃原本就是將勢力引向暴力革命的另一條路。
所以，困卦的進不得進、退不得退並不是關鍵，關鍵在於內部的整頓。同時還要進一步明確自己對外的立場，明確的立場可以吸引同樣立場的夥伴的加入，這與萃卦處的以志向聚人是同一個道理。至於其他的三種聚人方式已經不需要再強調了。
當然在“日本說”中我們說過日本爲困，何以見得？困之前爲?、萃、升的序列，而日本顯然在那一序列中是個徹底的失敗者，所以日本便進入了困。若干年來日本主要進行的是查漏補缺的工作，但遺憾的是日本人在對外立場上太不明確。立場不明確就只能困在困中，立場明確便自然進入革中。革說的是以武力摧毀，是暴力的革命。詳細情況請看下章。