8 論決定因素

發現易經――生之大原則?大易無邊 慧行天下 8論決定因素

8論決定因素

上一講我們涉及的是易的系統論的內容,主要講的就是,如何在整個系統的基礎上來運用和發揮系統的結構性功能。

照理,易的三大原則講述的是易的世界觀,其他的都是方法論,但乾坤又側重於個性,既濟、未濟、中孚、小過又側重於系統,而屯、蒙各卦則具體到子系統各個生長階段具體的表現和特點。

那麼,屯是什麼呢?

屯是起因,是那最初的決定因素。

我們說生之易的非常體系或者說“太極環”是一個容易、和諧而又快樂的系統,但這並不意味着整個系統是完完全全平衡的,是完完全全和諧的,是完完全全快樂的和優美的。非常體系允許和支持不和諧的存在,因爲和諧原本就是相互妥協的結果。當雙方的力量不在同一個層次上時,妥協的條件就失衡了,和諧自然地就被破壞了。易的三大原則任何一方的失衡都必然地會在整個系統上有所反應,這就是屯。屯其實就是系統的平衡或和諧被打破時所產生的正常的生理上的反應。當然,絕大多數的屯又給系統正常的運行給同化掉了,只有極少數的屯,可以抓住這一有利的機會,脫穎而出形成大系統之上的新的子系統,從而在這個世界上佔有自己的一席之地。

所以,屯只是大海上無數個浪花中的一朵,只是到許久之後這朵浪花卻成長爲一場驚天地泣鬼神的風暴。當然這只是後話。屯就像森林最底層的一粒最不起眼的種籽。沒有誰可以預見他們還有沒有機會見到來年的春天,但他們依然在等待一個機會生根、發芽。

所以屯說的是生,是生之爲生的起因。生是自然或者只是自然無心而然的一次隨意,但屯便由此開始了。屯生是未有之前的開始,即莊子所說的“未始之始”。屯的狀態可能要遠遠重於生的狀態,而且只有極少數的屯可以得以有生,其他大多數的或者自行湮滅,或者再次被系統給同化掉了。而得以有生的,就是蒙,蒙者,生也,蒙是生命的開始,一個子系統就誕生了。

屯生的啓示是什麼呢?

這紛擾的世界可能每天會產生一萬個機會,但大多數的機會如果不是自行湮滅的話則又會被這世界給同化掉了。只有極少數的機會可以被極少數的人抓到。就像一枚參天大樹的種籽,雖然他絕對可以長成一棵參天大樹,但在最初的最初他只是一個最不起眼的種籽。有可能被鳥兒吃掉,被風兒吹走,被河水淹死,或者被烈日曬焦,總之並不是所有的種籽都有機會獲得蒙生。所以我們業已蒙生了的芸芸衆生一定要珍惜這來之不易的生存機會。

人之爲人原本就是一個奇蹟,沒有誰可以未卜先知,所以我們必須善待和珍視這來之不易的機會。

而且屯生的另一個秘密就是他的可操控性。就像螞蟻在面對一棵參天大樹時,他可能只有無可奈何地繞行。但是如果他面對的只是一枚小小地種籽,他可能會毫無顧忌地跨過,甚至把種籽拾起充當自己的玩具。就是說,萬物之未始之前具有極強的可操控性,即使用最小的力也可以對未來產生最大的改變。

這對任何人都具有重大意義。

或者你正考慮自家小孩的未來,或者你正潛心謀劃籌建一家公司,總之是萬物未始之前的狀態。而萬物之未始之前的狀態是最具操控性的狀態。你最不經意的一點想法,可能就會左右他們的未來發展的方向。老子曰“爲無爲”,黃帝(內經)曰“治未病”,指的就是在萬物未始之前的狀態就開始干預、干涉,從而引導萬物向更加容易、和諧和快樂的方向發展。如果屯生不具備這種未始狀態下超強的可操控性,則老子和黃帝的話都是空中樓閣、無源之水、無本之木。

我們芸芸中的衆生,都感覺到當我們有了一個明確的目的之後,或者當我們投入到一個巨大的事業之後,我們需要夜以繼日地努力。而其實,這樣地努力早就晚了。最最應該努力的時候是屯生的時候,那時節一分的努力所獲得的成效,千分萬分於現在的此時此刻的努力。這話與通常邏輯下的提法可能有點相悖,但這是非常邏輯下自然的提法。欲要操控、決定或改變萬物,必須在未始之前的屯生狀態。在種籽狀態幹掉一棵大樹遠比在參天狀態幹掉一棵大樹要容易的多。在種籽狀態給予一滴水遠比在參天狀態給予一滴水要收效的多。

屯之爲屯,是處在一個最容易被人忽視的地方發揮着最具決定性的作用。當然我們在“實力論”中早就說過,“最虛無的東西,掌握着最實在的東西。”屯卦,正是此意。

4 第三原則14 生命論第18章 手段與目的揭示帝王41 心性自然說無妄6 老子的道是不是原創第二十三二十四章 擋門之木71 聚才之道萃67 後記易是一部史詩2 第一原則4 老子的德是什麼第13章 沒有誰一開始就是易的6 實力論33 安全感豫56 論腐之敗之58 沒有誰是一無所有鹹30 轉折說同人之與大有無妄52 何以聚才萃36 成長的困惑觀50 建國大業在此一舉第19章 序卦上經一家之言49 財富論三財富的獲得64 適應性從哪裡來家人50 財富論四管理財富論虛擬34 龍澤說隨41 心性自然說無妄75 天下鼎震35 統一論兩千年一月二十九56 天子要做的第一件事鼎第18章 手段與目的揭示帝王50 建國大業在此一舉15 小議復興46 福禍相依龍虎之氣蹇72 旋風揚塵安得不升升52 家國論一什麼是家45 妄之險坎第二十三二十四章 擋門之木4 老子的德是什麼47 財富論一真正的財富51 財富論五財富與需求的絕對34 前途光明離6 老子的道是不是原創1 算卦的秘密周易預測學三大基石第12章 聰明莫過帝王家老祖12 論沙與珠56 天子要做的第一件事鼎55 論革命及革命的力量革76 治國九策代後記53 家國論二家天下的國46 實與勢方與圓的轉化離第11章 羅馬即將建成大畜47 貨當其值人當其用無爲而70 後之德53 天子之位何以取之a計劃32 過猶不及大過35 財路說蠱臨70 後之德19 日本說56 論腐之敗之53 家國論二家天下的國62 治國九策其五旅56 論腐之敗之74 解困的唯一方法革第22章 龍隱於澤隨36 非常體系59 堅守理念恆44 俗大過第8章 蝴蝶效應屯54 論法與律42 日食明夷62 晉德爲國晉60 治國九策其三歸妹72 旋風揚塵安得不升升67 後記易是一部史詩5 論進取心40 論生命內核的產生復50 財富論四管理財富論虛擬27 親和論比6 實力論55 論治與政41 太陽照在地平線上晉第3章 善惡之源謙54 論法與律36 成長的困惑觀第9章 羅馬是怎樣建成的小畜36 成長的困惑觀50 建國大業在此一舉3 道之爲本名之爲衣47 財富論一真正的財富50 財富論四管理財富論虛擬56 論腐之敗之49 損益之道益在所益益9 論發展因素27 親和論比47 貨當其值人當其用無爲而27 親和論比49 損益之道益在所益益33 天降大任坎29 簽約者說同人
4 第三原則14 生命論第18章 手段與目的揭示帝王41 心性自然說無妄6 老子的道是不是原創第二十三二十四章 擋門之木71 聚才之道萃67 後記易是一部史詩2 第一原則4 老子的德是什麼第13章 沒有誰一開始就是易的6 實力論33 安全感豫56 論腐之敗之58 沒有誰是一無所有鹹30 轉折說同人之與大有無妄52 何以聚才萃36 成長的困惑觀50 建國大業在此一舉第19章 序卦上經一家之言49 財富論三財富的獲得64 適應性從哪裡來家人50 財富論四管理財富論虛擬34 龍澤說隨41 心性自然說無妄75 天下鼎震35 統一論兩千年一月二十九56 天子要做的第一件事鼎第18章 手段與目的揭示帝王50 建國大業在此一舉15 小議復興46 福禍相依龍虎之氣蹇72 旋風揚塵安得不升升52 家國論一什麼是家45 妄之險坎第二十三二十四章 擋門之木4 老子的德是什麼47 財富論一真正的財富51 財富論五財富與需求的絕對34 前途光明離6 老子的道是不是原創1 算卦的秘密周易預測學三大基石第12章 聰明莫過帝王家老祖12 論沙與珠56 天子要做的第一件事鼎55 論革命及革命的力量革76 治國九策代後記53 家國論二家天下的國46 實與勢方與圓的轉化離第11章 羅馬即將建成大畜47 貨當其值人當其用無爲而70 後之德53 天子之位何以取之a計劃32 過猶不及大過35 財路說蠱臨70 後之德19 日本說56 論腐之敗之53 家國論二家天下的國62 治國九策其五旅56 論腐之敗之74 解困的唯一方法革第22章 龍隱於澤隨36 非常體系59 堅守理念恆44 俗大過第8章 蝴蝶效應屯54 論法與律42 日食明夷62 晉德爲國晉60 治國九策其三歸妹72 旋風揚塵安得不升升67 後記易是一部史詩5 論進取心40 論生命內核的產生復50 財富論四管理財富論虛擬27 親和論比6 實力論55 論治與政41 太陽照在地平線上晉第3章 善惡之源謙54 論法與律36 成長的困惑觀第9章 羅馬是怎樣建成的小畜36 成長的困惑觀50 建國大業在此一舉3 道之爲本名之爲衣47 財富論一真正的財富50 財富論四管理財富論虛擬56 論腐之敗之49 損益之道益在所益益9 論發展因素27 親和論比47 貨當其值人當其用無爲而27 親和論比49 損益之道益在所益益33 天降大任坎29 簽約者說同人