（公告欄） ３０ 禍福之源 無妄
３０ 禍福之源：無妄
如果諸位聽說過“老子”這部書，就大體上該知道老子有句名言叫什麼“福兮……禍兮……”把我們給繞的如墜雲霧。倒是有個成語“塞翁失馬，安知非福？”說的倒也明白。而老子的那句“福禍”之言，就源於今天我們要講的無妄卦。其實老子的東西源於“易”的多了去了，容我們日後再講。
且說無妄，什麼叫無妄呢？無妄卦，父偕子（是長子）行，易曰“無妄”。就是說，爸爸帶着兒子一塊兒出去做事，這時候做老子的要無妄。用教子之心來形容無妄之念，可見無妄之難爲。爲了給兒子樹立一個好的榜樣，父親一定要心存善念，身正影端。心不妄想，身不妄爲，用一身正氣來形容他都還不夠，連他的想法都是正氣淋漓的。這就是無妄。
那麼福禍又是怎麼來的呢？不耕而獲，不墾而種，這就是人們通常以爲的福。有人在村頭栓了一頭耕牛，過路的順手給牽去了，結果一個村子的人都受到緝捕的罪過，這就是人們通常以爲的禍。但仔細一想，那福其實不過是無妄之福。如果一個人真的能做到無妄，那麼他就不再將那種事當做是福了。那麼那種無妄之災在他看來也就不再是禍了。無妄之人，在他的眼裡根本就沒有那樣的禍福之觀。因爲你把無妄之福當成了福，所以也就把無妄之災當成了禍。如果你本着一顆無妄之心處事，那生活中必然少了很多福福禍禍的事。
無妄（卦二十五）
?（震下乾上）
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來而爲主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天
之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣？天命不?，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
初九，無妄往，吉。
《象》曰：“無妄之往”，得志也。
六二，不耕穫，不??，則利用攸往。
《象》曰：“不耕穫”，未富也。
六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四，可貞。無咎。
《象》曰：“可貞無咎”，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。
上九，無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。
無妄，父偕子行，無妄本就亨通，利於下一步行事。不持守正道則必有災異，不利於下一步的行動。孔子“席不正，不食”（剛纔查了一下原文，……割不正，不食。……席不正，不坐），說的就是心不妄想，身不妄行，席不正則食不正，君子之食也如神鬼之享太牢，不正不食。
初九：心存無妄之念，身形無妄之事，幹什麼都吉祥。
六二：不受無妄之福。即便是有利於下一步的行動，亦不可接受。
六三：亦無無妄之災。承上文，如果接受了無妄之福，則此爻必受無妄之災。
九四：無妄之人幹什麼都沒有過錯。
九五：無妄之疾，無藥自愈。心不妄想，身不妄爲，則是是非非，非非是是，自來者，自去。
上九：再次重申，不要心存妄念，身爲妄行。那麼做會有災異，沒什麼好處。
無妄爲大畜之前的最後一個考驗，相信十之*的人做不到這一點。但話又說回來了，如果事情那麼的容易做到，呵呵，世間哪裡還有如此多形如你我般的芸芸衆生？