發現易經――生之大原則?大易無邊 慧行天下 ９論發展因素
９論發展因素
屯卦大概說的是冬天的事，一棵樹的命運由冬天的那粒種籽來決定。
捱過冬天，就進入了生機勃勃的春季。所以小畜表的是春日裡的進取。
小畜幾乎是沒有太大的實力的，因爲來自母親遺傳下來的能量已經耗盡，種籽在此時也已經生根發芽，此時必須依靠自己的力量和頭腦來自我決斷行事了。
作爲一個新的子系統，小畜必須在此時明確自己對易的三大原則的認識，進而確立自己的原則和方向。
小畜當然是一個需要實力的時期，但與此相比進取之心更重要。進取心固然重要但三大原則不可逾越。而且小畜發展伊始就明確地向天下表明自己的對外原則是“富以其鄰”，這其實就是善原則在小畜階段的具體體現。這口號其實就是一個大大地妥協，從而換回一個大大地和諧。與別人不利的事，我不會去做，我做的事都對別人有利。當然這並不是善原則“無我”的表現，不過能這樣做對於一個處在小畜階段的事物來說，就業已爲自己贏得了足夠大的發展時間和空間。
而對內，小畜反而必須要做出一個決斷。要謀求更大的事業，就需要一個更長得等待，而處在小畜狀態的人或事，對資源天生就有一種焦渴感。你身邊最親近的人能不能長久地忍耐這種焦渴，從而願意收穫秋日那“大畜”的結果呢？還是逼迫你早早兒在夏日未到就開花結果？
小畜十分地缺乏實力，十分地缺乏斷決力，但小畜卻必須在十分缺乏一切的這個階段做出種種決定自己終生命運的決斷。可以說屯和小畜兩卦決定了事物終生的命運。事物最終朝哪個方向發展，能不能壯大成長，全都在未壯大之前就業已由自身的基因和那最初的的斷決決定下來了，而後的發展，事物只是沿着子系統指明的軌跡朝前運行，已經不會再有什麼本質上的懸念和新鮮。
由此可見易的預測術不僅受到自身三大基石的支持而且還受到易經各卦每時每刻的支持。易經是一個體系。而易體系的各個子系統中未有之前的屯狀態可以*控，因而具有自身的難以確定性，在小畜狀態，可以籍由自身的因素來斷定未來。因而屯、小畜之後，子系統基本上就形成了，由已知的Ａ點到未知的Ｂ點就基本上建立了某種並不太明確地聯繫。就是說，事物的發展由屯來決定，由小畜最後成型。萬事至小畜，天地乾坤，大局已定，以後的就只是修修補補、敲敲打打了。
這是人之爲人的艱辛，我們必須在自己還懵懵懂懂之時就要對自己的人生軌跡做一個定格。我們終生的命運，或者就在你我的一念之間。
但萬物的經歷正是如此，當你的公司最小弱時，最需要金錢和人才時，你恰恰得不到。你必須依靠自己的力量，來完成人生的第一次涅磐，這其實是蒼天對每個人的大愛。“天地不仁，以萬物爲芻狗。”所以萬物必自強。在大自然的規律面前，你別無選擇。
當你最孤獨時，當你最需要幫助時，當你必須爲自己的命運而做一個決斷時，你唯一可以依靠的就是自己。系統最初的動因，必須是系統自己，不然系統將無法分裂，無法運轉。
一個人，一個部落，一個公司，一個國家，如果在屯、小畜的階段，他的目標和方向就是容易、和諧與快樂，那麼他的目的就是無可阻擋的。因爲他的生命軌跡已經在既定的那一刻確立，要得只是時間上的早晚。
所以發展的因素不可謂不重要。而最初決定了事物發展方向的正是屯和小畜。屯卦在未始之前，不是自己說了算的事。而小畜則牢牢地掌握在自己手裡。
不見當今世界，有多少人在妄作努力，事倍功半。那是因爲他們不知道該在什麼時候努力，什麼時候決斷。當事物已經定型定性，再多的努力已經無關事物發展方向的大局。
但只願讀者諸君，讀了此章之後，能夠明白屯與小畜的重要。一個是決定因素，一個是發展因素。這是事物發展成長最爲重要的關口。過了次關，就進入了欣欣向榮的夏日，萬物各竟天時，已與大局無礙。