“先生看過朕的書麼？”朱慈烺問道。
劉宗周心中騰起一股凜然正氣，抱着“文死諫”的心態答道：“陛下博學通達，蔚然大觀，可惜終究涉獵也博，精深不足。以陛下資質若是專心義理，用功不綴，雖古賢人未能及也。”
“先生客氣了。”朱慈烺問道：“朕知道天下人不能只學雜學術數，但也不能所有讀書人都只學大學義理。朕只想問一句，先生的抱負可是讓天下人結爲堯舜？”
在朱慈烺前世因爲著名的百年國恥，在華夏子民的心中留下了極深創痕。因爲這道心理創痕久久不能痊癒，所以就需要有人背黑鍋。適逢五四干將們需要剷除人們腦中的故有倫理，好爲全盤西化騰地方，所以孔丘就是最好的人選，儒學也就成了腐爛不堪裹屍布。
朱慈烺作爲一個功利主義者，前後兩世對於“哲學”這種上層建築都是不感冒的。對於前世而言，不懂哲學並不影響他帶領團隊創造盈利，但是對於一個國家領導者來說，對待哲學的態度就顯得至關重要。
現在放在朱慈烺面前的只有一個選項：儒學。
中國哲學到了明代，諸子百家早就沒有了傳承，一切能夠被利用的思想也都被吸納進了儒學大門。朱慈烺最多能做的只是在儒學內部進行選擇，關學、晉學、陽明心學……以及心學之中的諸多流派。
以朱慈烺看來，這些儒學流派差異雖大，但對自己的新明朝建設都沒有明顯阻礙，無所謂讓哪一派成爲顯學。
唯一的問題在於儒學對世俗大衆的態度。
如果說儒學最大的問題，那就在於孔子的“己所不欲，勿施於人”。
儒生們自己不希望成爲“愚者”、“小人”，所以就不願讓別人成爲“愚者”、“小人”，恨不得天下人都成爲堯舜。
這看起來很高大上，其實很霸道。
首先。定義君子小人、賢與不肖標準的人是他們。其次，選擇成爲什麼樣的人，這是每個自然人生活環境和閱歷決定的，妄加以道德裁判，這本身就是不道德的。最後，自然界有各種飛禽走獸，機器裡有大小零件。這是事物的普遍規律，爲什麼到了人類社會就得各個都是聖賢君子呢？
正是因爲這種思想，使得儒學昌盛之後，與其說是在選擇能力強的人當官，不如說是選擇“政治合格”的人當官。事實證明，史上傑出的哲學家、文學家。未必都能成爲合格的事務性官員。
劉宗周雖然不精通官場語言，但這個問題也可以算是一個哲學問題。他腦中思辨片刻，道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子賢人，固然是我輩抱負。”
朱慈烺搖了搖頭：“劉先生，君子遠庖廚。然否？”
“君子見其生而不忍見其死，此所以遠庖廚也。”劉宗周答道。
“若是人人皆是如此，誰來烹飪？”朱慈烺追問。
劉宗周語噎，暗道：真要是到了這種教化程度，就算吃素也是讓人心神愉悅啊。
“所以朕以爲，這個世上還是應該有陰陽並作，不能極端啊。”朱慈烺說道：“朕身爲天子，乃是奉天承運。不敢逆天命而爲。撥款，辦報，都是小問題。只不過朕希望能看到儒學回復到唐時。”
“唐？”劉宗周一愣。
唐室攀了李耳爲祖宗，以道教爲國教，道風盛行，許多道教科儀和理論都成熟於唐。儒學雖然仍舊是天下顯學，然而國家以詩才選官。儒學的影響力只侷限於少部分的精英知識分子之中，比如韓、柳之輩。
“陛下這是要滅儒麼！”劉宗周瘦削的身形顫抖起來。
朱慈烺盯着這位宗師，道：“朕只希望百姓能夠安居樂業，大明欣欣向榮。唐宋時候儒學對百姓生活約束最小……”
“故唐時猶是中古矇昧之時。而有宋有程、朱諸子萌發文化。及至我朝理學大行，此正是大學日新之義，我朝啓迪教化之功！陛下焉能倒行逆施，反以唐時爲上！”劉宗周竟然打斷了皇帝說話，一輪搶白。
朱慈烺立刻發現了自己的失誤：竟然與一個狂信徒去討論信仰問題。
“先生知道海瑞之女的事吧？”朱慈烺換了個實例。
海瑞女兒只有五歲大，因爲接受了家中男僕給的餅，被海瑞責罵。從傳聞中來看，海瑞對自己五歲大的女兒的確罵得過分，有“能即餓死，方是吾女”的說辭。於是這個五歲大的孩子就真的只是哭泣，死活不吃東西，最終餓死。
劉宗周顯然也聽說過這個故事，卻是被氣得發笑。
“陛下以偏激之人所行偏激之事，歸咎於聖學，誠可笑也！”劉宗周咬着後槽牙，已經下定決心拼着性命不要，也要御前直諫了。
“海瑞受學於蠻荒，終身不過一介孝廉，經義尚且不通，焉能稱爲儒者！”劉宗周首先從根本上否認了海瑞的儒者身份，旋即又道：“此人折辱永陵，失人臣之體，可見其本性蠻昧。其女竟因父親之責絕食至死，可謂隨父矣！若夫其有幸得受聖教，當知此乃置父親於不義，乃大不孝也！”
經劉宗周這麼一說，朱慈烺突然想到自己前世中看過一則新聞：某地有十二歲女童，被老師責罵之後竟然跳樓了。
如果說海瑞之女是被禮教“吃”了，那麼這個跳樓女童又是被誰吃的呢？另一個時空的二十一世紀可早就沒禮教了。
所以劉宗周說這是海女繼承了父親的偏激性格，似乎很難反駁。
“陛下，曾參是孝子，而其父曾晳嘗以木椎椎其首，幾近於死。”劉宗周見皇帝無言以對，放緩了口吻，像是給蒙童授課一般：“孔子對曾子不知逃避的做法甚爲不滿，不許曾子入門受業……”
朱慈烺不由心頭一顫，這是他這輩子五歲時候就學過的“課文”啊！
曾子受杖的故事載於《孔子家語》。具體內容是曾子在勞作時傷了秧苗，他父親曾晳就以大杖打他。曾子本是個孝子。又因爲自己做錯了事，甘心受罰，被打得倒地休克，良久才醒來。
曾子醒來之後，首先是向父親請罪，因爲自己做錯事而讓父親勞累教訓了他。然後曾子又鼓琴而歌，表明自己沒有大礙。不讓父母擔心。
鄉鄰們都認爲這是真正的孝子，大爲驚讚。
孔子知道之後卻很生氣，不許曾參入門學習。曾參十分惶恐，只能請其他同學前去請教。
於是孔子講了舜的故事。
舜的父親瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺舜的時候，卻沒有一次能找到他。這樣瞽瞍就沒有犯下爲父不慈的罪過。舜既保全了父親的名聲，也盡了自己身爲兒子的本分。
而如今曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕易地去承受父親的暴怒，就算死也不迴避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麼？哪有比這更不孝的呢？
曾參聽了之後，自然是深深悔恨自己的“不孝大罪”。
朱慈烺終於領教了大宗師的水準。那是可以用最簡單的道理和故事讓人無語的人。
這一刻，朱慈烺又想到了郭真人，每次聽郭真人講道理的時候也是這種感覺。不過郭真人如同冬日之陽，而劉宗周實在像是夏日之陽，讓人不能直視。
“陛下，僅以海瑞之女來看，儒學當不當興？”劉宗周踏前一步追問道，頗有些光棍。
宗師不要命。誰也擋不住啊！
朱慈烺呵呵乾笑一聲，道：“這道理是極對的，大人小孩都不該偏激嘛。不過如果儒教地位過甚，爲了一尊貞節牌坊而餓死……”
“陛下可知道天下牌坊哪裡最多？”劉宗周再次打斷朱慈烺的話頭。
朱慈烺重生以來還從未有過如此被動。他在陝西被馮師孔等人抗命，還能大大方方地發泄一下脾氣。但是現在自己顯然不佔理，而且老婆孩子就在身後，史官又寸步不離。還得顧忌形象，真是有些憋屈。
“陛下不知麼？臣卻知道。”劉宗周道：“天下牌坊最多不過姑蘇。臣曾遊訪其地，數有牌坊百二十三座，其中科舉、高官、功德、忠孝、宗祠各種牌坊百餘座。而貞潔牌坊屈指可數。陛下是擔憂貞潔牌坊誘人偏激，還是不滿如今貞烈之婦過於罕見？”
朱慈烺其實連牌坊都沒有仔細看過，被劉宗周又是列數字又是擺事實，搞得頗有些難以下臺。
“至於貞節與餓死……”劉宗周獲勝之後放緩了口吻：“程子所謂‘餓死事小，失節事大’，乃是迴應某子之問，以砥礪其人格，豈是泛論？如今俗夫俗婦自以爲得程子之旨，此正是儒學不興之禍！”
“呵呵呵。”朱慈烺擔心下面還有什麼陷阱，本着千言千當，不如一默的信條，還是決定緘口不語。
史官站在二人身後，已經是汗如雨下，後背都溼透了。
PS：今天整個地區停電，連網吧都關了，只來得及趕出這一章，少的那章繼續放到後面補吧。身爲讀者，我很能理解追的書斷更、少更的痛苦，對於自己的食言而肥也深感愧疚，不過那些“有了點成績就看不起讀者”、“玩弄讀者”之類的話，小湯覺得還是有些太過了。平心而論，小湯真有可能故意偷懶麼？這不是跟自己的飯碗過不去麼？而且小湯自認爲還算是個自律的人，即便給別人打工也從未做過偷懶耍滑的事，何況爲自己幹活呢？只能說請多包涵了。