而交納租銀的佃戶，也要受許多“正額”以外的勒索。一個是“加耗”，每一兩租銀要加耗銀一錢八分；二是“解費”，每交租銀一兩，外加解費（運送費）四分。名目繁多的附加，帶來計算的麻煩，後來乾脆合一起來，每兩加四錢。除了這些明規定的額外勒索外，其它還有許多花招和敲詐。
除租糧、租銀這些“萬年租”外，孔府還迫使一部分佃戶，專納某種實物或專提供某種勞役。其有所謂：蘿蔔戶、粉條戶、豆芽戶、香椿戶、桃戶、杏戶、鴨蛋戶、魚戶，菱米戶、盤子戶、碟子戶、炊帚戶、苕帚戶、壇香戶、年花戶、花炮戶、門神戶、屠宰戶、運鹽戶、船戶、喇叭戶、點炮戶、槓子戶、盒子戶、祭豬戶、祭牛戶、祭羊戶、嚎喪戶等等。真是名目繁多，無不有。什麼事情都要佃戶無償做義工。
除了面的種種剝削外，還不時有各種臨時加派。如衍聖公如果某一年需要向皇帝進貢，所有貢品一概由佃戶交納。碰皇帝到曲阜“朝聖”的時候，佃戶更加遭殃了。除了修橋補路、搭棚扎彩、織蓆編蒲等勞役外，還要隨糧交納若干錢財。
此外，孔府裡的婚喪嫁娶，得子過壽等日子，往往也徵調佃戶的財物，廣施其榨取和勒索的卑鄙伎倆。然後，放高利貸也是孔府的一種剝削方式，據說孔丘是很少談利的，孔府在表面也很少談利，口頭總是掛着“仁義道德”，可是他們放起高利貸來，那真是心狠手辣！據記載；孔府向外放債，年利率竟高達百分之一百二十三！有時發放黴爛麥子，借一斗爛麥，還一斗好麥。又放種糧，也是借一斗，還二斗。高利貸裡還有一種所謂“牛租”，也是孔府出錢買牛買馬，加百分之四十至五十作價租給農民使用，農民可使用三年，並分三年還清租價；但最後牛馬仍得由孔府收回，另行處理。農民在這種重利盤剝下，常有牛租未及還清，人已活活餓死的。
當孔府打着“仁慈”幌子和孔府的“樂善”僞裝，把曲阜的農戶們榨乾了最後一滴血，讓他們餓死在溝壑，露屍於荒野的時候，自己卻過着極端奢侈的生活，其實嚴格來說，孔夫子自個兒是一個非常講究衣食排場的貴族老爺。什麼食不厭精，膾不厭細，割不正不食，不得其醬不食，什麼席不正，不坐，什麼穿黑色的羊羔皮袍，一定配黑色的罩衣；穿白色的鹿皮袍，一定配白色的罩衣；穿黃色的狐皮袍，一定配黃色的罩衣等等，一副高端大氣檔次的貴族範兒。
而曲阜衍聖公府的歷代“聖裔”們，自然也都學着祖宗的榜樣，進一步變本加厲，一面唱着“節用而愛”的騙人曲調，一面窮極奢華，用衣食住行的排場來顯示自己的“高貴”身份。
如孔府老太太過個除夕，只是自家人吃個私人宴席，根本沒請外客，要花掉八百三十兩銀子。如果有了什麼喜喪大事，那個糜費更大了。而且不僅幾位老爺吃着山珍海味，連貓兒狗兒，也和它們的主人一樣，過着奢侈生活。每天養貓的伙食要三千，養狗需用豬肝餵養，每天用錢一萬二千。鳥食花費更是高達二萬四千。而與此同時，孔府門外的佃戶們，正在以每個一千的售價出賣他們的兒女！
總的來說，那種“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的事情，在孔府天天都在發生。每天孔府裡被倒掉的剩飯菜多得能堆成小山，卻從來不肯少收佃戶哪怕半鬥麥子的田租……哪怕孔府的這些佃戶之，有不少也同樣姓孔，甚至還留着同樣的血脈，是某一代衍聖公的某位庶子的後人，但也得不到半點寬免。
除了針對鄉下佃戶的盤剝之外，孔府的另一種剝削手段是霸佔集市，抽收集稅，反正只要是能伸手的集市，一概由孔府霸佔，並委派地方惡霸充當集頭，強行抽取集稅。孔府除了常年從這些集市獲得鉅額集稅外，還用不時更換集頭的手法，經常收入集頭的“認差費”。孔府爲了擡高集頭售價，竟把集頭當作貨，公開招標拍賣。此外，孔府還利用權勢，以開設當鋪、經營錢莊、發行錢票等手段大發橫財。凡是古今外任何黑幫做過的事情，孔府只會做得更兇狠和更貪婪。
當然了，更狠的大頭生意自然是販賣私鹽，這私鹽生意在古代絕對是暴利，原本是官府最重要的財政收入，但是衍聖公祭祖守墳辛苦，買一點鹽自己吃，誰敢攔着，再加東林黨諸公衆正盈朝後，自然是對有錢的士紳富商免稅，而稅收的負擔全都壓給了最普通的窮人，小門小戶的商戶，他們摟着窮人家的女兒的肉體，嘲諷那些衣衫襤褸終日勞作但只能餓死的窮人。
當然了，衍聖公府對於土地的貪婪已經在山東如同惡魔一樣，巧取豪奪殺人奪地已經是輕輕鬆鬆，串通胥吏直接將莊子或者沒有靠山的小地主的土地全都劃歸自己名下，而讓那些原本的老百姓要麼去逃荒，要麼給自己做奴隸。
反正衍聖公自己是哈哈大笑，哪管老百姓死活？那是朝廷關心的嘛。
在權力影響範圍外，也是殺人很麻煩，而很難影響官府的地方，採取了另一種掠奪方式，投獻。
當然了，投獻也是分情況種類的，在衍聖公府的打手可以派出去殺人滅門的範圍內，基本看那塊地，可以直接去搶，而部分人以投獻名義，主動門，那可是不同，是相當於收一個象徵性的稅負好。
再差一級的是詭寄，也是名義說是衍聖公家的，實際只是搭着，每年象徵性的給一部分，這投獻要自由的多了。
至於好像范進舉那樣，一個年老屌絲舉後，無數人前來捧場，送錢送物的不說了，送田地的，一家子自己投獻給范進做奴僕的，人家都未必收啊。
孔家要的僕人自然不可能那麼低俗的隨便接納，一般都是要“家生子”或者很小買下來，調教出開掛的伺候人本事，順從的思維，真正把奴性灌輸下去，纔會讓人親手伺候。
胡家幾人之所以如此興沖沖的找過去，原因也很簡單，孔府一位身份很高的老人物，正聽了某位得道高人的指點，去學習某些人的先進經驗，玩雙修大法！
足足七七四十九個十歲左右的幼女，當真是花費巨大，最難的是，還得是和老爺八字相和，還得是山東本地的女子，與孔老爺相配後，領悟金丹大道，得道成仙。
在歷史書外，所謂的衍聖公很多時候有着不爲人知的黑暗，正如漢奸侯方域可以變成桃花扇裡的好人侯方域，那麼孔府的事情自然也是被如此掩蓋了。
雖然在正史沒有記載，但是在一些角落，還是被記錄下來：……衍聖公孔弘緒坐姦淫樂婦四十餘人，勒殺無辜四人，法當斬。詔以宣聖故，削爵爲民，以弟弘泰代……
按照當時的《大明律》，孔弘緒如此作惡多端，自然必死無疑。可是因爲孔家作爲一個特殊的家族，再者他世襲衍聖公封號在身，當地的官員不敢擅自做主，只好一級級報到明憲宗成化皇帝哪裡。成化皇帝一聽勃然大怒，可是氣歸氣，考慮到孔子作爲“素王”、“至聖先師”，如果貿然殺了他的後人有些不妥，更爲重要的是千年以來各朝各帝爲鞏固政權樹立的儒家化、皇朝思想將轟然倒地。
確實，明末社會的封建地主縉紳，是當時國社會之最有知識化，也是頭腦最聰明的一羣人。他們並沒有整天無所事事睡大覺，也是在積極學習的。但問題在於，在他們的眼，真正值得學習的知識，僅限於寫八股考科舉當官謀特權一項，簡單來說是如何成爲剝削者。至於生產方面麼，無論是工業、農業、商業還是戰爭掠奪，都不是縉紳的“根本”、都是不務正業的“雜學”……
而作爲明末人的代表，一輩子只在八股裡鑽研，衍聖公家族自然是正應了李向前總結的，無事生非的原則，如果一羣人不缺衣食，你又不幫他找事情做，那麼生亂子做各種破事兒也很正常了。
七七四十九個童女破身固然不好找，但孔家家業大，有錢的很，影響力身後，雖然那道士要找八字合的童女但也不是很難。
而胡家卻剛好有這麼一個閨女，幸與不幸的剛好十歲，是胡三七的五服內的表妹，被孔家的三管家找到後，威逼利誘一番後，雖然其父母很是不捨，但既然老爺要，自然是給，而衍聖公府也投桃報李，給了胡家一個投獻的身份，每年只需要繳很少的一點好處，可以掛名在孔家身，不必繳納官府的稅負。
這當然是傷害了大明朝，傷害了國的利益，但這關衍聖公什麼事？衍聖公只需要養尊處優，偶爾說一些冠冕堂皇的吹捧的話，給無論哪個皇帝的合法性背書，也差不多了，順便隨時準備投靠新主子做漢奸，那自然是萬事順遂。
胡家的底氣也在，由於信息的偏差，他們自然不知道，胡家的女兒進了孔府，實際是和幾十個女童一起進去的，還以爲是被某位大老爺看，哪怕變成小妾，那也是天大的權勢啊。
反正在想辦法搞定了縣衙的下下後，胡家確實不必繳納皇糧國稅以及各種的攤派徭役了。
不過，胡家幾人到了曲阜，可是不容易，這裡的宅門大，他們也不是當初與衍聖公家的管家聯絡的人，自然有些抓瞎。
在門口等了幾日，終於找到一位三管家的門房，那門房看着這幾個窮鬼，收了那銀子。
又等了一日，三管家回府了，其實三管家也是姓孔的，事實，曲阜這地方，到了後來，由於不斷的分家出去，附近基本都是孔家的人了。
三管家聽了事情的原委，又聽到了帝都的武工隊的事情，自然是臉色一變，不過常年伺候老爺，城府還是有的，沒有城府的管家早變成屍體了。
“這隻怕是要從長計議了，這你說家裡有女兒在老爺房，但我記得是沒有啊，”三管家陰笑一聲，他之所以這麼有底氣，自然是因爲那七七四十九個“爐鼎”早已被活活玩死，基本都是大出血而死，直接裹草蓆扔出去了。
反正他記憶，基本那裡面也沒有得寵的，目前那幾位叔伯老爺流行的是吃帝都流傳過來的一種極品藍色小藥丸，重振男人雄風的良品！
他旁敲側擊道：“這年月做什麼都難啊，到處都要想辦法疏通，你以爲老爺的房裡的事情，是我這個下人可以打聽的嗎？還不得是去求人？”
這是在要錢了，但這幾個胡家的男丁手裡還有什麼錢？
那一晚都以爲可以衝進那些墾荒流民的家裡，屠殺外加搶掠那些不多的女子，自然沒人會帶着多少細軟，而遭遇反擊後，多少人當時懵逼了，自然也沒人想到回家搶了錢跑。
在他們的認知裡，我是老爺，可以隨便殺你搶你，你居然敢反抗，我自然是要等到明日去報官處理，但你居然得理不饒人打門來。
武工隊正愁沒有功勳呢，本來按照規矩，行軍不能住縣城，也不能住土豪劣紳家裡，因此選擇很少，住進那羣墾荒的人家裡倒也合適。
現在人家招待你，卻遭遇不幸，幫手自然是必須的，而聽說了胡家的殺人越貨的行爲後，自然是要見義勇爲，直接斬草除根，不然的話，等到武工隊走了，那麼這些人不是要遭殃了嗎。
（本章完）