（這是一篇雜感，無所謂對錯，只是一種思想方法，看懂的就看，不懂的就算。）
喜歡寫字的朋友都知道，能安靜下心神投入自己的世界纔能有良好的寫字狀態，各人有各人的靜心方法，我的選擇是在網上下盤圍棋，無論勝負，一盤棋罷都能安靜下來。
前幾天，難得荊大在書評區發出意見，看來很有道理，但與蘑菇的本意不符；看了看前幾天爭論的帖子，又看了遍風起後，才明白，原來是由於處世觀的問題。
很難說對錯，因爲本就沒標準，因爲沒有座標，時間和空間的座標；判定一種思想的對錯與否，最主要的是看它是否適合這個座標點。
我們仰面看到同樣的星辰，走在同一塊土地上，住在同一蒼天覆蓋之下。每個人自己選擇尋求最終真理的道路又有什麼關係？生存的奧妙玄機莫測，通向答案的道路也不是隻有一條。
圍棋大師吳清源說過：下圍棋就是兩個人接連不斷地犯錯誤，犯的大的、犯的錯誤多的輸棋。
這句話的意思是，在橫豎十九道三百六十一個點上，你的每一步都有多個選擇，每個選擇都有多個變化；就是因爲選擇多了才苦惱，才頭暈。每一步都肯定有更好的選擇，誰也不知道那一點在哪裡？也許根本就沒有最好的一點；但是隻要你落子就沒得選擇了，今後只能繼續沿着這個錯誤繼續下去。說到底，大家都犯錯誤時就不是錯誤，所以說，錯誤犯的高明就是真理。當然了，贏棋肯定是真理。
那麼，就從圍棋說開來。
圍棋的起源說法很多，我寧願相信它本是產生於遠古的軍帳內；剛開始學棋時就想象，應該是一位將軍在沙盤上演練自己的兵力部署，以黑白子象徵敵我雙方的力量，放置與山川河流間，是何等的威風？《三國演義》中有諸葛孔明詩篇雲：蒼天如圓蓋，陸地如棋局；世人黑白分，往來爭榮辱。
在這個地球上，在這個世界裡，有各種各樣的人、階層、種族、民族、國家；也有各種各樣的文字、文化、思想、宗教信仰。他們和它們都向着和朝着各自以爲美好的目標和將來努力着和奮鬥着。甚至不惜藉助於強姦，壓迫，偷竊，掠奪，欺騙，誹謗，屠殺，戰爭。
但是大家爭的究竟是什麼？生存空間而已，這和棋盤上的黑白棋子何其相似？
如果有人認爲，宗教中的神是超越棋盤的，他們是規則的制訂者，人類只是棋盤上的棋子，那麼蘑菇來分析一下有沒有這種可能。
就拿混得最大的上帝來說事，聖經說，耶和華用七天造出了世界萬物，他就是萬能的；我們姑且說他是力量最大的神靈，那麼就有一個推理。
上帝萬能=上帝造萬物；歐洲可能是上帝造的，亞洲怎麼辦？美洲怎麼辦？難到萬能的上帝造出了小半個地球？亞洲與美洲非洲是誰造的？
如果說也是上帝造的，那麼亞洲美洲非洲的祖先爲什麼不知道，也絲毫沒留下相關的記憶，美洲的人類倒是被上帝的信徒屠殺殆盡，非洲的黑人兄弟被上帝的信徒當成奴隸戲耍的二百年，這就說明這個世界不是上帝造的，平等是基督教中重要的信條。
聖經中有記載，因爲人類的一點過錯，萬能的上帝發動大洪水毀滅了人類，這就是諾亞方舟的傳說；如果上帝覺得他的信徒如此的殺戮也是合理的話，他神聖又體現在什麼地方？不要說這是人類自己的錯誤，與上帝無干，上帝是萬能的，連這點事情也辦不到，他的存在有什麼用？
拉回來再說，如果亞洲美洲非洲不是上帝造的是別的神造的，那也說明，上帝不是萬能的，他只能和別的神一起造世界。這就出現了另一個問題：上帝究竟是不是這個人類這個棋盤中的棋子？
雖然聖經把上帝捧到神聖的充滿善與美的高度，聖經中的一句最常見的話暴露了基督教的虛僞。
“即使最邪惡的人，只要他信仰上帝，在最後時刻真心祈禱並得到主的寬舒也能進入天堂；即使最善良的人，如果他心中沒有上帝，終將墮入地獄，主不挽救沒有信仰的靈魂。”
是不是很熟悉，與佛教那一句“放下屠刀，立地成佛”何曾相似？其深刻含義其實即使妥協，爲了爭取更多的信徒，不論好壞都收，只要信我壞人也是好人，不信我再好的人也不是人。
不論你如何作惡多端，只要最後醒悟了，就能得到解脫和寬舒，然後就是享福了；這是他們在自己那磚頭砸自己的腳，因果報應那一套在這裡失去了效用，末日審判也成了個笑話。
套一句話，我的信徒都是好人，不信我的都是壞蛋，下地獄的當然就是壞蛋了。
還有一個比喻證明宗教是荒誕的：如果非說要有上帝佛祖或相信上帝或佛祖這些東西纔會產生並起效果，那麼中國五千年曆史中，簡直沒有一個好人了，我們的祖先都在上帝的地獄裡呆着，。
這是對我們自身歷史的否定，是對中國歷史的褻瀆。
上帝究竟是什麼東西？蘑菇以爲，如果真有這個存在的話，他只是一個人而已，並不比比的棋子高明多少，唯一高明的地方就是，他敢胡說八道。
也許他曾經是一個有些影響的人，某一天喝醉了喊出一句：我是上帝，我是神。說完他就失蹤了，一定要失蹤，不然就沒辦法進行下去，他的使命已經完成。
雖然他也不知道神是什麼意思，只要喊出着一句就好了，還要被某些個無聊者聽到了，就流傳開來，最後越越邪呼；有更無聊的開始收集上帝的傳說與言行，經過幾十人幾百年的添加整理，形成了一本書，就叫聖經好了。
爲了傳播聖經，某個從小受盡欺凌磨難的私生子（耶蘇），爲了給自己一個良好的出身，告訴大家，我是上帝的兒子，也就是神的兒子，所以他被釘死在十字架上。
這已經夠了，兩個瘋子的言行在三百年後被幾個陰謀家發現，這是個騙人的好飯碗，基督教出現了。他們是聰明的，不說自己是神聖的，只說自己是神的僕人，代表神聖的上帝，其依據就是《聖經》。
第一顆棋子本來就是錯誤的，接下來更多的棋子在完善這個錯誤，這就是宗教，在基督教盛行的中世紀，所有的錯誤都被掩蓋了，就變成了真理。現在，在還有幾個人把聖經中的東西當成真理？
聖經分新舊，這也是妥協的結果，如果上帝萬能，怎麼能妥協，怎麼會犯錯誤？
舊約的核心有二：一、要信上帝；二、猶太人信上帝必得救，並征服世界。其中關於道德的部分並無關緊要，信上帝的惡人，比不信上帝的善人下場要好。舊約中充滿了血腥的場面，大量的故事被用來闡述這兩個核心。今天我們看到的基督徒守則是改進了的版本：羅馬時代，教會爲了生存加進了順從的守則；工業革命後又加進了人道主義的內容。基督教的核心仍是“要信上帝”，但是，單是這一條還不能讓人信服，所以要加一些道德方面的包裝，使人相信“正直的人信教”或“信教的人正直”，但這是一種副產品。
基督教在它鼎盛的時期腐化透頂，當權力漸失之後反而能順應時代的發展，改變作風和道德規範，這是值得深思的。宗教一旦成爲精神世界的主導並掌握物質世界的權力，極易陷入瘋狂狀態。反之，當它離開領導位置時，卻可以平和的面目與人相處，收到勸善的效果。
今天西方的繁榮，不是因爲基督教當領導的緣故，基督教最風光的時候是中世紀，並沒有什麼科學家出現。基督教受到科學的打擊改頭換面之後，又挾西方今天的發達局面，跳出來說自己是科學的恩主，這是不太恰當的。
基督徒外表是平和的，內心卻有一種優越感，認爲不信教的人沒有信仰，容易道德淪喪。但是他們卻忽略了，對人生命的尊重，對利益平衡的考慮，以及同情心、同理心，這些東西纔是道德的基礎，並不需要以上帝的存在爲前提。
視上帝爲真理的唯一來源，是過於熱心的基督徒易犯的一個錯誤；認爲“衆人皆醉我獨醒”，是他們招人厭煩的一個原因。
所以，世界上沒有什麼萬能的神，就是有也在這個棋盤中游蕩，人類生存規則的制訂者只有一個：自然。
所以，在這個世界上只有勝負，沒有地獄也沒有天堂；上帝把佛教徒丟入地獄，佛把基督徒丟入地獄，這說明某些人的地獄就是另一些人的天堂，如果真有神仙上帝，只要參與了這個遊戲，也不過是命運的棋子罷了，依靠個體的力量在棋盤上縱橫，都是妄想。
下過棋的都知道，高手下一盤棋少了幾個小時，多的幾天甚至幾個月，他們在幹什麼？就是在取捨，在權衡利弊，在選擇對每一步的落點。
蘑菇歷來有個觀點，如果大家在學校期間學點圍棋，對人生觀的形成有些好處，不需要太深，能看懂體育頻道的講棋即可，深了就是浪費時間。畢竟我們還有很多事情要做，不是主要的東西，凡事都要有個度。
需要理解的有不多，取捨而已，下圍棋最忌諱鑽牛角尖，一條死路走到頭。
有話說，一步棋走不好可以先不走，隨着全局的變化死子也可能變活子；如果硬把變化走完，棋盤就那麼大，人生就那麼幾年，也就把未來的一線希望堵死了。
如果把這個世界比爲棋盤的話，只看個體的力量，這顆棋子如果無敵，放到哪裡都一樣無敵，那樣的東西不叫圍棋，那是作弊。
只要這個世界上生存，個體的力量永遠都是有限的，強調個體的力量不聯繫棋盤的大小和規則，就是自己與自己作對，到最後是死子或棄子一顆；因爲大家都配合不了你，這個棋盤也容不下你，你只有自己跟自己玩。
道家思想應該是受圍棋的影響最深的，我看道德經中的道，其實就是規則的一種，畏懼天命的規則；沒有好惡，沒有取向，只在維持着整個棋盤的平衡，所有的棋子都必須遵守規則。甚至還在宣揚靜止，他們的意思是把棋下得慢一些再慢一些，那樣這局棋就會結束的更晚一點，大家也能多玩一會兒。
道家的陰陽太極理論多半就是受圍棋黑白子的啓發而來，最講究平衡的也是太極。
但如今的道教已經把道發展到了病態的極至，這是一種恐懼規則的極至，竊取天機得永恆；超乎世人的理解之外，過分強調個體的力量已經不是道，大家都配合不了你怎麼混？只有自己混。
佛家的思想對照與棋盤上，就是我這顆棋子自成世界，要跳出這個棋盤自我圓滿，那，你不屬於這個世界，對不起，你出局了。
以圍棋來比喻，你們到底是要實地還是要大模樣，總得有個思想的根吧。棋無根是不活的。
有朋友這樣評價道：佛法再好，對缺少財、米、油、鹽和眼前利益的人來說，都是屁話。
某個棋子其他棋子毫無聯繫，就如宗教，如果對人類社會生產和再生產無益的東西，哪怕他披着再神聖的外衣，也終究被無情的淘汰。基督教、伊斯蘭教的教義相對佛教來講更強調在這個世界對衆生的關懷，現世與來世的統一上比佛教更切合實際一些，自然發展也比佛教好。
在禁慾主義的律條下，曾經有虔誠向佛的佛國連人口的再生產都難以爲繼，終於走向滅亡，比如藏西的某個古國遺址，都被滅了又談何弘法呢？於是，在佛教的演化上，密宗的教義中又結合進了印度教的精神，從禁慾走向縱慾，不也是很有趣嗎？宗教也好，人間高深的理論也好，一方面有超越性的一面，另一方面就是現實性的一面。這才符合棋理及規則，這樣才平衡。
圍棋是世界上最自由的博弈，因爲規則最少，但就是因爲簡單才最艱深，這個規則就是活着，兩眼做活，在活着的基礎上佔據最大的地盤及生存空間。
世界上所有的棋類都可一用電腦代替，只有圍棋不行，它的算路複雜到連計算機也代替不了，不爲別的，就是因爲圍棋中蘊涵着的自由精神；那種妙味天成，自由馳騁，靈氣飛動的內在思想是冰冷的計算代替不了的；自由的享受生活，這纔是道的本意。
但是也不是說圍棋就有多麼高貴，這就要說道圍棋的另一個規則，平衡。
圍棋棋子除按顏色區別爲黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區別，既無大小，又無分工，性能相同，地位相等。其勝負的標誌就是所佔地盤之大小。要想保地盤就要使地盤聯成一片；要想地盤不失，就必須有所依託，這個依託就是城池（氣眼）。單個棋子作用有限，容易被吃，成片棋子隨“人”多勢衆，個體棋子形單影隻，不足掛齒，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋。羣體力量大於個體，個體聯合起來就產生力量；佔得空間則取得勝利。其體現的是平等平衡的理念。
會下點棋的都知道一句話，棋長一尺無眼自活，其實這也是一句廢話，再長的棋再多的棋子沒有兩個眼也是死，屠龍手殺的就是這樣的棋。這一點就說明，強大與強勢是不同的，看不到自己弱點的強大就是虛幻。
就如平庸的黑白子一樣，它不可能與治國、行兵、理財、修身、算卦、星相、醫藥等五花八門的學問等同。
同樣，任何一門學問都有其侷限性，比如今天大熱的《紅學》，此種學問被無數的人鑽過，會成個什麼樣子，實在難以想象。那些鑽進去的人會成個什麼樣子，更是難以想象。古宅鬧鬼，樹老成精，一門學問最後可能變成一種妖怪。究竟最後有什麼用？我看不出來，如果曹老有靈，當在棋盤上拍下一子，高呼：扯淡，我怎麼沒想到秦可卿還能當飯吃？
還有儒學，如今有人說它無所不包，雖然我很樂意相信，但聯繫到慘痛的歷史，最終不敢相信，也許它最大的作用還是對民族精神的凝聚和民族文化理解的加深上，依靠它登上月球是肯定不行的。
比如大家前些天討論的東西，其實沒有正確與否，只要在這盤棋上贏了就是正確的，輸了卻不一定是錯誤的，也許是某一步沒走好，所謂一招不慎滿盤皆輸是常事。
韓國的李倡鎬外號石佛，他的棋其實只有一點，儘量犯最小的錯誤，那不叫保守叫厚實；該捨棄時決不拖拉，那不叫犧牲叫決斷；他是在引誘別人犯大錯誤來彌補自己的小錯誤。
人生也是如此，我們的每一步都面臨多個選擇；看書的朋友，打開這本書，肯定就減少了打開另一本書的機會；寫書的，寫這本書一定就沒時間寫另一本書；結婚的，肯定就放棄了不結婚的權選擇；過分點說，不小心有了孩子，如果選擇生下來，那這輩子就開始爲了這個錯誤奔勞，到最後也不知道養出個狼還是羊，誰能說究竟是錯誤還是正確？錯又錯在哪裡？
但人生總有取捨，每一步的一個點上，供選擇的機會就少些；面臨不義之財，選擇放棄就是選擇了未來更多的獲取。
圍棋的最終思想不在與結果，只在於過程，能走出幾步好棋，少犯些錯誤就是收穫。
圍棋棋盤那麼大，它的變化足以把人搞個暈頭轉向。用最少的棋子圍出最大的面積，我的地盤一定要比你大。這纔是棋道！
圍棋其實是選擇的藝術，取捨的藝術，權衡的藝術。
緣起處:
荊柯守
看了今章VIP，我有些意見。第一：現在洛桑在俗世上的根基，可以說是十之在海外，就算和大陸弄翻了也無所謂，國家難道還能對海外他國權貴進行打擊？其二：他所求者也不過是信仰而已，黑人白人黃種人，他們的信仰並無區別，所以並不一定需要在大陸發展，去歐洲非洲美洲，憑長生不老之法門，何地不可得信仰，所以也不用對國家進行妥協，第三，這樣來看，唯一威脅洛桑的就是人身威脅了。
其實洛桑根本無需妥協，他只要把身份證當場撕毀就可以了，以他身份，去美國、歐洲得一國籍太容易，如果國家還要對付，那就只有暗殺了，但是他怕暗殺嗎？國外邪教無數，對大陸心懷惡意的也不少，爲什麼他們不去威脅呢？因爲它們不是中國人，所以定位不同，而現在洛桑是中國人，所以就本能的有“寧予洋人不予家奴”的想法。
宗教最怕和政治混合在一起了，洛桑犯了大錯，第一：國家並不會因爲他愛國而放棄對洛桑和他的教會的控制，第二：一旦爲國家辦事，就沒有了獨立的地位，其他國家的國家政權就不會允許有着“中國打手”性質的組織在它們國家內大舉發展，其外國信徒也會本能反感，對吸收新教徒和發展教會極爲不利。所以洛桑必須堅持教會自主，其實他宣佈脫離國籍就可以了，以他的力量，除非大規模軍隊進攻，否則誰也殺不了他，那就看國家敢不敢冒此大不惟而公然行此事了
三十六計，走爲上計，其實越是把國家當回事，國家的要求就越是貪婪，不把一切都交給它，或者索性自殺以表忠誠，那它是不會滿足的……但是隻要區區一步，非你國民了，它就什麼道理和大義也沒有了，現在洛桑可是國際友人了，不管省長還是其他，都要客氣纔是。
按照邏輯，洛桑遲早會走這一步，現在留學生改變國籍也很多，他更應如此——假如國家對他的態度是這樣不謹慎，這樣粗魯的話。
神之手
以荊柯守你的意見就是要洛桑叛國是不是~那他之前做什麼八仙廟還有釣魚島的事都變笑話了~就是這章他對肖省長的那翻慷慨呈詞也變成了個笑話~我看荊柯守你真是白看這本書了~象你說的改變國籍的留學生恐怕是洛桑最討厭的一羣傢伙~
荊柯守
回神之手：第一，是愛國不是愛一族一人，第二：什麼時候受死就=愛國，不反抗就等於忠誠，而光明正大理所當然的反擊就變成了叛逆了？這樣的愛國，與千年前那種愚忠又有何異？不過，生命是自己，炮灰是永遠存在的，喜歡這樣，無所謂，不要說那些上位者，就算我自己也喜歡這樣的炮灰越來越多，僅僅如此而已
希望神之手先生能夠記住今天的話，在有需要時衝鋒陷陣，不惜捐軀，我知道您一定會作到這樣的英雄事蹟，所以預先給予崇拜的眼神和鼓掌，以及那一朵白花……
蘑*菇
ＴＯ：荊大，考慮了幾天你的觀點，這兩天又看了下＜風起＞，看出點意思來，其實也早想寫個東西，限於篇幅先說其一．開書前，對洛桑的定位是一個只知有漢不知有夷的將軍，到這世界後，觀念改變在大，民族的自豪感還是在骨子裡．短段幾年時間，不可能成爲新新人類．越是感覺到如今的不公平，逆反心裡就越甚．明後天會寫篇關於圍棋的雜文，到時會明白些．蘑菇一直認爲，大家都應該學一點圍棋，那樣的搏弈最代表中國文化．從棋盤是至少能懂得取捨和權衡．當然，要有個度，下圍棋是最耗費時間的．
抽菸的老賊
荊大也是個意氣之人，何必回的這麼刻薄！每個人的世界觀和方法論都不一樣，只要立身正確，管其他人說三道四呢！
神之手
TO荊柯守：第一:雖然愛自己是理所當然的但自私絕對稱不上愛國~第二:反抗有很多方式,我可沒說要去當炮灰,但摒棄自己中國人的身分絕對不是唯一的方法,以洛桑半個神仙的身份想不受制於人比普通人有更多手段可用~而老兄第一個想到的方法就是不當中國人了~哈哈~這難到是你的一貫思維~最後說說千年前那種愚忠‘,岳飛夠愚忠吧?不過他的愚是隻聽皇帝的召喚沒把‘直搗黃龍‘進行到底呢~還是因爲他沒直接叛宋而去投金?
我未必做得了槍林彈雨前也面不改色的英雄~但做個普普通通~堂堂正正的中國人還是可以的~
一心既定無所求
了某些評論有感，記得辛棄疾說“將軍百戰聲名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪，正壯士，悲歌未徹,啼鳥還知如許恨，料不啼清淚，長啼血.誰共我，醉明月。”說的就是驚才絕豔的李陵，那麼李陵和辛棄疾算是什麼類型的人呢？我覺得爭議雙方在國家政府以及背叛的定義上雙方其實定義並不相同。
看了蘑菇回話中的‘新新人類’突然覺得有點悲哀，這個階段還不是允許異議的時候，模糊點好。