蘇東坡與惠崇和尚玩笑,蘇說:“我覺得你想牛糞”。惠崇和尚說:“我覺得你像如來”。蘇甚是驚訝。這段話的意思是:“心裡有牛糞看人如牛糞,心裡頭有如來看人便像如來”。
我比較認同荊柯守的意見，如今的道教與佛教在傳統與現實見搖擺，原本模糊的教義越來越模糊，只靠政府的，大衆不理解不明晰也是枉然。
把簡單的事情搞複雜容易，把複雜的事情搞簡單就不容易了，把握一個度是政府的事情，自己解放自己纔是佛教與道教樹立自己地位的根本。如果百姓都看你象牛糞，再高明的佛也只能自我嘆息。
以下是前幾天在書評區的一段對話，仁者見仁，且說是牛糞與如來，
古月僧
阿彌陀佛,作者對佛教內容做了深入的瞭解,但是還是有很多錯誤的地方,比如對佛的定義,世界觀,本體論等等.目前玄幻小說裡的佛法佛教都有着概念上的錯誤,如有意,可聯繫我,本人出家人現在佛學院教書.QQ550980.
蘑*菇
古月僧:阿彌陀佛,您是半年來出現在這裡的第六個佛教人士了,也是最沒火氣的,先說聲抱歉,如果有冒犯的地方,還請大度爲懷.現在想來是蘑菇看經書的順序不對,竟然以如今的世界觀先去研究那樣的高深秘籍,後來看什麼經書都充滿了不屑,也許就是因爲沒有循序漸進的過程纔會有這本書.但對於原始佛教即,蘑菇還是尊敬的,如今的佛教蘑菇不認爲有值得尊敬的地方,也去見過幾個高僧,竟都說不明白日蓮系與禪宗\淨土宗的根本區別,如此封閉的佛教
請古月僧大師解釋幾點疑惑,釋加僧入化前說過,傳播佛教信仰不立偶像不立文字,如今這許多經書與輝煌的廟宇佛像是不是違反了佛教信仰的初衷?如果您是佛學院教師,應該研究過香格里拉,其出發點是什麼?蘑菇認爲是復仇,是爲了對伊思蘭武裝毀滅佛教寺院殺戮佛教徒的報復,這在裡寫的很明白,違反不論任何原因都不能起的嗔念,失去了慈悲的佛教還是佛教嗎?還有就是禪宗寺院裡供奉日蓮牌位,種植櫻花,難道他們不明白日蓮存在的基礎就是釋加佛的離世嗎?請賜教.
古月僧
首先整個世界的佛教分三個支流,漢傳,藏傳,南傳.因爲地域氣候風俗習慣的不同,在外在形式和傳播手段上都有着明顯的不同.您的小說中只是對藏傳部分做了大致的介紹,但在這部分還是有很多錯誤的.漢傳部分一般不爲外人所瞭解,例如禪宗只是一個統稱,它有五花七葉.也就是五宗七派.日蓮宗屬於淨土真宗,他們的教義比較不同,每個宗派的教義自成體系.我們內部有評判的辦法.
目前中國漢地大多數寺院都是禪淨雙修的(自明清以來).而且在文革後,很多寺院的法脈已斷,你所見到的僧人不知道這些教理知識也很正常,因爲前些年很多都是不認識字的人出家,他們在教理教義上的學習還沒有世間的學者多.你沒有緣分遇見有學問的高僧只能說明你的緣法不夠,無緣見面,現在年輕有爲的法師還是很多的.也有很多文革前出家的老和尚他們也很修行.如同您書中寫的您的緣分不到所以見不到
我在認真學佛前也如同您認爲的如今的佛教不認爲有值得尊敬的地方.在真正的學佛後發現並不是佛教有問題,而是我們接受的媒體宣傳的問題,我們佛教內部有很多非常優秀的東西,但是在目前的大環境下,媒體輿論是不會公開報道的.因爲我們國家原來把宗教說成鴉片,迷信,愚昧無知等等,最近幾年剛剛得到正面的認可.原來都報道我們負面的東西,所以造成很多人的誤解
還有要看您生活在哪裡,如果您生活在北京這樣的文化城市,很多大學的教授,中科院的院士都是學佛的,他們對三寶的尊敬依然強烈.他們對佛教的研究也很深厚.如果你真心的想了解佛教學佛的話,去皈依自然受到佛菩薩加持。
現在說一下你的問題。一，佛的定義不清楚。二，世界觀有錯誤。三，菩薩階位的原理不對。四，對輪迴的原因和動力還不知道。五，最可憐的，也是引發我出現的問題，對修行最終目的地的悲觀情緒。佛教最根本的教義兩個字“解脫”。一切外在的表現形式，一切修行方法，教理教義都是爲“解脫”服務的。當你弄明白什麼是“解脫”，怎麼解脫，解脫的原理時，你在書中的問題一切都得到圓滿的解決了。
蘑*菇
ＴＯ：古月僧，再次得見法真不勝榮幸，雖然沒有正面回答蘑菇的問題，已經很不錯了，至少您能說出您理解的佛教，現在說說我的看法．說起來，禪宗是比較難理解，但是蘑菇也翻了法華經和金剛經，也許真是緣分不夠，真沒看出什麼高明的．之所以看法華是爲了解日蓮系，這在書中有表現．說說我的看法，佛教的教義＼經書太多了，竟沒有一本權威的經典，如果佛教沒有那麼多經書，如基督＼天主教一般以聖經爲主，也許會好很多，就是內部各教派之間的不協調，才形成如今的局面．
佛的定義從來就沒說清楚過，不是蘑菇的事情，圓滿境界究竟怎麼解釋，究竟是入世還是出世你們內部也在爭論，所以蘑菇只寫自己理解的佛，把佛神聖化本來在我看來，就是個錯誤．至於世界觀，是後天形成了，如果在當今的世界裡從新樹立信仰，我認爲佛教和基督教都不可能有很大的成就，因爲人們已經擺脫了矇昧，不會在人云亦云．菩薩的階位，這個問題需要請教，衆生平等的佛教世界，存在階位合理嗎？套用一句，所謂悟道有先後，沒有根本不同．
輪迴這個概念不是屬於原始佛教的，阿含裡只有因果，沒有報應，如果仔細計算，佛教的流傳是從遊牧民族開始的，沒有五代十國的動盪，佛教進入不了中原．那時，中國已經有了自己的信仰體系，六道輪迴的主要作用是把佛凌駕與衆神之上，連神仙都在輪迴內，人就更不必說了．這就引出另一個問題，佛教究竟怎麼界定動＼植物之間的區別，如果說植物沒有思維，如今已經證明是荒謬的，只是我們沒能理解吧了．如今信仰佛教的是兩種人，一是沒多少文化的，一是所謂精英分子，其實這兩類都是虛無者，在尋求心靈的安慰．
至於本書，其實不需要很圓滿的結尾，這只是寫一個人生片段，蘑菇認爲完美是不存在的，人心到什麼時候也不會有真正的滿足，這是社會發展的動因，也是毀滅的內因．寫這本書之前沒想到會引起很大的爭論，至少我寫出了我對宗教的理解，不只是佛教．兩千五百年至兩千年前是個神秘的年代，聖經，道德經，阿含經陸續出現，到一千二百年前時輪經的出現，蘑菇只是想在考慮一種可能性．佛教的變化是否由於利益在起作用．另，請教如今出現在東南亞的佛王屬於佛教嗎？
冰痞
真正學佛後發現並不是佛教有問題,而是我們接受的媒體宣傳的問題,這話說得，即便我不學佛也知道佛教沒問題，只要不主張迭伏的且讓人忍辱苟活的教派都能獲得當權者們的認可。現在也一樣，如果說佛教在中國忽然大熱起來，我覺得不是中國人民的幸事。我也覺得佛教在現代社會作用已經不大了。佛教雖是個舶來品，但在中國的這麼多年來已經發展成帶有本土文化的特徵了。文化之間都是相通的，教派的最終意義也在於人心的歸屬。胡亂說幾句，心堵得厲害。因爲我對中國政府的教育方式痛心失望，也算在爲自己的苦讀生涯不
古月僧
東南亞國家的僧王，是正常的。我們叫做法王。比如佛經裡面經常說的文殊菩薩是法王子。其實您的這些問題都是用答案的，你可以去看中國社會科學院出版社出版的《印度佛教史》《中國佛教史》《世界宗教史》等等。我原來像您和幾位書友一樣，東看一些西看一些以爲自己都瞭解了。其實在自己接受系統正規的學習後才發現以前知道的都是片面的。您現在的狀態就是這樣，像盲人摸象，您所瞭解的只是佛法的九牛一毛而已。您的所有疑問，我都可以解答。只是這裡240個的限制我無法詳細的說明。
笑凌
研究個p,說啥呢,不立偶像不立文字,呃,蘑菇倒說說看佛教定義的偶像和文字是什麼,佛教不是說色即是空,空即是色,那偶像是偶像,偶像不是偶像,文字不是文字,文字是文字,不都一樣麼,佛說普度衆生.那麼傳播自然是第一位的.嘎嘎
蘑*菇
古月僧，看來你也比較封閉，佛王不是僧王，原產於臺灣的一個術士，看了幾本經書後，忽然得道自悟，說自己是原始古佛的弟子，爲臨世佛王，把自己的家人都封爲佛．如今佛王有沒有勢力不知道，錢可是不少，道場也不少．其實我對於南傳佛教的尊重還多些，他們距離原始佛教的距離比較近，也沒那麼多經典．大家討論，不要動氣，不要扣帽子，擺事實講道理最好．如果佛教還在精舍悟道的階段，如今會是什麼樣？
笑凌，這個落於詭道了，佛說普度衆生，建立在起信的基礎上，後面還有一句，佛度有緣．解脫究竟是什麼？很玄妙，但如人活着就是爲了解脫，把人世間的一切都看成浮雲．敢問空的背後究竟是什麼？印度佛教史是誰寫的蘑菇不清楚，請問古月僧師傅，如今印度還有佛教嗎？這個地方我可是去過，印度較與佛教有根本的不同，所謂恆河之沙是最入世的．
木茶杯
精彩精彩，我幾天沒來，一來就看到如此精彩的對駁，更令我驚奇的是蘑菇兄的小地方半年來居然讓六位高僧尋至。我實在是真想不通啊~到底是說兄之文章出名呢？？還是傳統的正宗禪師無法忍受有人在道聽途說、歪曲事實甚至覺得蘑菇不可饒恕呢？倘若有人就心中問題向大師們請教，大師們定然循循善誘的將迷途羔羊們引向佛學正途。但倘問的說的令大師們心緒不靈，面有憤色，那豈不是罪過罪過~~佛學講心如止水，那是否可以理解五色已亂的大師們的修爲還沒到能點化我們芸芸衆生的境界？那何必還來點化~~
（日上山崗，林中一老樵，伐之樹，草中出一兔，老樵殺之。一僧見之，呼佛號念超升。後又勸之勿在殺生。老樵回“吾若不殺生，吾便不得食，吾不得食，吾便爲殺自身。言罷大笑行遠，僧呆）——————我於衆山羣木，隨取之一，鑿之爲杯，注之已泉、茶。以本色於我身，以清爽於我心，以坦然於天下——木茶
笑凌
介個,偶還是看過蘑菇寫滴書,但是偶只是當做娛樂小說來看,呵呵,語氣有些衝,望見諒,其實都是語氣詞,最近看看得熱血啊,呵呵,不過呢,佛教很多東西都很奇怪的,矛盾的,就當當就佛教本身而言都有分裂,爭論.所以衆生看衆生,各有各的相.俺今天只是一不小心就發個評論,嘎嘎嘎,俺不素大和尚,俺還想生一打兒子呢,嘎嘎.呵呵.對了忘了廣告一本書:亮劍.當真是男人看的書,裡面的主角配角都是真男人!
對了,好像蘑菇和大和尚都是解釋佛教的起源經過,有什麼人,佛教的人物是誰,貌似沒有佛教的內涵(佛教內涵,嗯,用詞準確)嘎嘎,其實就我而言這些都是表相.
蘑*菇
要吃飯去了，再問大師幾個問題，如果佛教信仰如此艱澀難懂，大衆如何起信？我看阿含四部講的就比較淺顯，靠近哲學還多些，說的更多的是一種人生觀，把這些淺顯的東西神秘化＼複雜化究竟是從什麼時候開始的？在阿含裡，如是我聞可沒有什麼地獄，如今禪宗寺院裡的十八地獄與地獄泥犁經是什麼時候出現的，目的何爲？
貌似高手
不立偶像……呃，好像是閃函文化的特點，最初始的印歐文化裡面有說過不立偶像麼？不立文字倒是見過。我瞎說的，蘑菇表笑話
古月僧
您說的這些佛王之類的，在我們這裡叫做“附佛外道”。這和佛教是沒有關係的。《印度佛教史》是印順導師寫的。如同想了解中國就必須瞭解中國的歷史一樣。你想弄明白意見事物的規律和本質，必須要看。還有建議你開一些哲學類的書籍。您真的是在盲人摸象。舉個最簡單的例子：請您說出佛教，道教，天主教，基督教各自的本體是什麼？
沒有紮實的基礎對佛法只能是歪曲的理解。這也是你所謂的爲什麼精英人士喜歡佛教的原因，因爲他們的智慧和知識可以看懂你們看不懂的東西。一句阿彌陀佛，這四個字，裡面有50多種意思。空“色”這兩個字是什麼意思？不老老實實的學習是不知道的。這也是我想表達的。這個世界沒有沒達地基就能起摩天大樓的。
蘑*菇
飽了,繼續請教古月僧師傅,道教,只看了道德經,道經說的是順應自然之道,德經講的是適應人事之道,最是樸實也沒什麼野心,連神也沒有,只有天道無極,不可測,不可妄言超越.天主教與基督教基本上有區別嗎?您這樣問就很不客觀,他們的區別就是基督教不承認聖母是神,是神的造物,基本意思還是一樣的.神造人,人卻不服從神的意願,有了思想就是罪,對神不尊重也是罪,知道羞恥更是罪,人的一生就是爲了贖罪.至於原始佛教,我理解是超越了道教與西教的,追求自我完善自我圓滿.
古月僧大師,蘑菇的專業不是文科,但自修第二學位就是中文,愛好而已,畢業論文就是中西哲學思想比較.題目很大不是,但勉強通過了,至少當今哲學流派都知道些.所以我認爲佛教本體教義太亂,如果不改革是沒什麼出路的,也許應該局部統一,樹立一個有說明力號召力的經典,再用通俗的語言表達出來,把那一頭霧水散去才能被更多的人接受.佛曰不可說,說不得,誰明白,有幾個人能如您一般放棄一切精研佛法,那樣大家吃什麼喝什麼?另,請先看看本書第八卷三、身如渡船心做帆,當明白蘑菇的立場.
蘑菇也是俗人一個,要寫字賺錢了,不然明天會有書友說蘑菇失信,很不好.古月僧大師,我有個觀點,有些東西是不能想太明白的,容易陷如自己給自己設置的陷阱,太較真的多也是罪.甚多大儒看破紅塵才入佛門,得意時爲什麼沒想到佛門?真得到解脫了嗎?人生本無奈,一個看破是如此艱難,其代價何其巨大?安守本分就是大善,自覺不覺,還請大師多想想世俗的事情,這是個充滿競爭的世界,如果佛教對衆生多些關懷,少些教化,對佛教好,對這個世界也是善事.如果大師能用淺顯的道理說服蘑菇,才真佩服.
一句阿彌陀佛，這四個字，裡面有50多種意思,這又是誰解說的?佛嗎?故做神秘到極點,這樣的東西越多距離大衆越遠.對不起,古月僧師傅,蘑菇認爲您很荒謬.一句佛號而已,我明白您的身份了,您的智商也許很高,但是,不說了.華嚴經我也是看過的.
古月僧
我來逐一回答,沒個宗教都都是有本體論的包括科學都有本體論.天主教的本體是上帝,道教的本體是道,佛教的本體是真如,佛.現代科學的本體是宇宙,哲學的本體是自我思維意識.宗教,哲學,科學一切都是爲一個目的服務的.就是人類最基本的我們從哪裡來,將要到哪裡去.這個問題服務.這是第一個問題,只有知道每個宗教的本體,纔算是剛剛瞭解了這個宗教.具體請看慧律法師的《宇宙萬有本題論》。這是第一個問題。
第二對於你對佛經比較多，所以門派多矛盾多，不像天主教只有一部聖經。這恰恰是是佛教的優點。道德經第一句話怎麼說的？“道可道，非常道”佛知道在這個世界上，世間法的範圍內是無法講出永恆的真理的(出世間法是有完全真理的)，所有的佛經都是在幫助你慢慢接近真理。這也是爲什麼佛教裡面會有禪宗這樣不立文字教外別傳的情況一樣。
這個情況在其他宗教裡是見不到的。事件萬物都是多樣化的不能統一一個模樣。好像兩個人的思想不能完全統一你不能讓所有的人穿一樣的衣服一樣，這就是佛陀高明的地方，也是佛教比其他宗教高明的地方。佛陀早就看出這一點了。真正的覺悟者不是強制命令改造別人，而是引導別人改變自己。這正是佛的偉大之處佛法在一切事物上都是圓融的。比如說不吃肉可以說吃肉也可以。說不殺人可以說殺人也可以。缺乏智慧的人看不明白以爲是給自己找藉口，其實這也是佛教高明之處，一切存在就是合理的，它必須符合事物發展的必然性。
蘑*菇
您的觀點蘑菇不能同意,天主教的主體不是上帝,是神,上帝只是神的化身也就是代表,這是唯心的.道德經的本身是唯物的,道是自然之道,因爲人也是自然的組成部分.只不過被認爲神秘化了.至於佛教本身是自我的,以完善自我來體驗世界,精神修養來成就圓滿,但是最不清楚的就是這圓滿.一芥彌須三千世界,本來很明白,被佛經一解釋就糊塗了.真把這一切說明白的還是太極理論.所以我說後來的佛經都是畫蛇添足.兩千多年前在鹿鳴精舍求道的有幾個具備哲學修養?
古月僧
再一個，佛教裡面的一些名詞名相，非佛教徒是看不明白的。我舉個最簡單的例子，我們常說的“空即是色，色即是空”這個空，色。就和我們普通人的理解是不同的。空，不是沒有的意思，空是緣起性空的空。簡單的說就是佛教認爲一切都是緣起產生的，而沒有自性。色，不是顏色，好色之類的意思。只要不是長久不變的東西就可以稱做色，比如我們的身體叫做色身，這個網站，我們的地球只要它會變化消亡就屬於色。這我還是用最簡單的方法講了這兩個字，空即是色，色即是空的意思就更深奧了。
蘑*菇
宇宙觀在阿含裡很簡單,就是萬物皆宇宙,但是到楞嚴經裡就變了味道,教條不是我說的,是佛經自己解釋的.對立之統一原理如今已經證明有侷限性,矛盾纔是萬物存在的根本,這一點佛教不如道教.就如道教的世界觀沒有佛教開闊一樣,各自有優點.
古月僧
看看，最簡單的“空”“色”兩個字，在佛教內意理就這麼複雜，非佛教徒能瞭解這些麼，就是如同您這樣作者，按主觀想像把各種宗教寫成了你們相像中的樣子，對我們傷害最大的應該就是你們了，因爲你們這樣一些又誤導了多少人啊。這裡不是責怪你的意思。但是如果您對祖國的傳統文化有一絲憐惜只情的話。請您筆下留情。寫一些正面真實的東西。看看爲什麼天主教，基督教在中國發展了才百年而已就已經幾千萬信衆了。我們本土的道教纔多少？雖然我們佛教目前是國內第一大教，但是我們也很有危機感啊
蘑*菇
空色我的理解還是自身,以身外的世界爲色來驗證自身的空,也就是圓滿,空不是淨卻有靜的意思,色指的是世界萬象,這個理解對不對?
對於基督教,蘑菇一點情面沒有保留,對於佛教我還是比較客氣的,但是自身有缺點,我看到的世界就是這樣,沒有什麼是完美的,如果說佛教有優點,請先淨化自身的缺點,請問您對古蘭經怎麼看,雖然它也是屬於西教信仰,我有個過分的對比,日蓮系對於佛教就如同伊斯蘭教對於天主教一樣.都是先否定後確立,只不過程度不同.
古月僧
看我們身邊，我們吃的是肯德雞，麥當勞，穿的是西服，過節過聖誕節，情人節，上學竟然還要學英語，英語不通過還不能畢業，這還是中國，還是中華民族麼？當一個名組的傳統文化沒落到已經不能吸引這個民族的青年的時候這個民族也快完了，因爲文化是需要上千年的積累才形成的這是一個民族的根。看看我們身邊的韓國人，爲什麼他們有最近發展的這麼快，他們尊重自己的文化，從來不拿自己的傳統文化開玩笑。2006年快到了，世貿組織給我們最後的保護期限到了，我們馬上要開放我們的文化市場引進好萊塢這樣的巨頭來。
我們的年輕人，下一代能抵禦的了美國大片，快餐，遊戲的衝擊麼？你願意，將來的孩子生下來就成香蕉麼？我在這裡透露一點，政府其實最近幾年已經覺察到一些西方國家想讓我們西化變種的企圖了，政府也努力提高傳統文化的地位。試問有良知的中國人您應該作些什麼呢，我看作者在文章裡面表達的思想也是想讓中國崛起。您多正面真實的描寫中國的傳統文化就是最大的幫助。神佛是老百姓最後的心理寄託。請別在歪曲他們了。借用一首歌《把根留住》，最後我還是想說一句您如果有興趣可以從基礎開始好好的學習一些佛教基礎常識。
蘑*菇
前面說了,如果佛教能跳出自我的圈子,多關心身邊的世界纔是大善.難道您真不明白教會學校和教會醫院教會收容站對西教的傳播具有多麼大的意義嗎?世界在進步,如果我們還是保有佛教的自我完善\與世無爭,那早晚會被淘汰,如果佛教不宣揚避世,能更加接近世俗生活,會好很多.其實,如果沒有這些唯心或自我的信仰,中國還是中國,漢族文化講究的是忠孝理義信,不是佛教裡的圓滿.
古月僧大師,你害苦我了,今天與你辯論了一晚上,該寫的東西還沒多少,看來今天是睡不成覺了.佛教還擔負不起您認爲的那麼大的責任,只有具備民族精神才能自強,中國文化裡缺少的就是對權威的尊重,所以中國沒有一個王朝能持續不滅.說實話,您沒有說服我,對於佛教特別是密教如今的狀況,最應該負責的是佛教自己,不進步就要被淘汰,這是自然規律.
古月僧
你說的教會的各種功能，其實佛教裡面都已經有了而且幾千年了，只是你不知道。如有時間可以在QQ或電話交流。
蘑*菇
好得,也許這本書寫完,您會明白蘑菇的意思,最後說一點,如果佛教不是與歷屆政權妥協,今天不會如此被輕視.天主教就有超然的地位,基督教雖然是以英國國王爲精神領袖,本身也是獨立的,如果佛教多些自立精神甚至反抗精神,贏得的會多些,可惜,原始佛教裡的這些東西都被沖淡了.晚安.
古月僧
最終目的的不同，導致過程和表現形式的不同。
第14屆金雞百花電影節在三亞落下帷幕。萬瑪才旦《靜靜嘛呢石》獲導演處女作獎。你看過就明白了，最好也看一下《可可西里》
蘑*菇
藝術與佛教思想有本質的區別,就如本書中的佛是假佛一樣.目的與過程的關係就如身體與食物一般,如今大家都是透過現象看本質,有幾個先看到本質再理解表象,目的再美好,沒有到達彼岸手段還是空.如今的人都是現實的,一步到位不現實,能把佛教信仰分解開來使大衆理解是如今佛教的任務,只有精英理解的智慧就是空中樓閣.望細查.睡覺去了.
古月僧
你的話，這也是你到目前位置沒能弄明白任何一個宗教基本教義的原因。如果這個錯誤沒變，你將永遠站在門外。我可以負責的告訴你，你小說中所描寫的神通現在還是有的。你沒解決掉目前的所知障，你永遠也見不到。
蘑*菇
總算完成任務了,大師好精神,如果說本書中的神通有現實存在,蘑菇也大致猜出是哪幾個,但是這樣的神通多隻對佛教本身有意義,現實意義在哪裡?還是希望能把道理說的淺顯些,我看了十多本佛經,有幾本還看了多遍,如今對您的意思只明白五成,可能這裡的書友多不如我,您可以說是我們心不城,有知障,但面對芸芸衆生,怎麼能大開智慧門?破妄是佛家的事情,不能怨我等癡迷.另,今天本區拒絕廣告拒絕刷屏,請各位原諒.
屋檐
神通佛教本身也不提倡，它只是佛道印證萬相緣起的附屬產物而已。在和尚的言論中只認可那句“世間法的範圍內是無法講出永恆的真理的”，其餘的那些言論似乎不屬正念，那些卻是和尚本應放下的妄念。
古月僧
因爲信仰的關鍵在於信字.信佛前和信佛後同樣一本佛經會有完全不同的體會.這就是進門之路,在門外看的再多也沒用.信佛,皈依三寶.自然得到佛菩薩加持.你自己就會把問題弄清楚的.
屋檐
信仰嗎？用吸毒來比喻也是同樣的說法，因爲滿足了或者說獲得了才相信，但這卻是種依靠。請和尚說說，信徒得佛菩薩加持，不知‘佛菩薩’卻由誰加持？世尊自證大開方便之門，老子證道扔下本道德經那是願者自得但不需依靠，請問有什麼差別？
抽菸的老賊
細看了蘑菇和古月僧的對話，心裡只有悲哀！我們普通人只知道努力掙錢來養活自己，靠自己的雙手來創造，佛好象離我們很遠！來看蘑菇的書只是覺的心能得到一點寧靜，看到精彩處可以會心一笑，如此而以！古月僧說：阿彌陀佛，裡面有50多種意思！我只能敬畏！可能佛法和法律只是上位者考慮的事情！現在網絡這麼發達，信息可以傳播的很快！好象佛說過“從生平等”，可否請您也寫點東西讓大家看看！
諸神島諸神殿
喜歡莫問天,書寫得很好,每天!沒想到能吸引知道神通的大師,且評論一番!看來大大得加油,好好的寫,努力將書寫成神級的,說不定那天,神佛/玉帝/上帝/菩薩等幾個頂級神仙也來看你的書了!!!
(看小說到文學網http://
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佛以前是安慰老百姓用的，給老百姓一個希望，平息現實中的不滿。不過可惜的這是經過上位者挑選過的，用意不言自明。當然事物都有兩面性，佛也有好的地方，可惜靠人自發去實現佛的弘願實在是不現實。個人人也許可以，作爲一個人類整體，作用實在有限。
蘑菇和大師辯論一晚上，我一小時看完，感覺爽，期待下文。現在的佛教經過這麼多年和印度也沒什麼關係了，都中國化了，佛教的問題也算是中國自己內部的問題，和基督教什麼的還是有內外區別的，最少俺是這麼看待的。期待辯論啊，真理那是越辨越明的~
古月僧
自修,自了,自證,自得
蘑*菇
又見大師,說好,今天可不敢再辯一夜了,下午睡了一下午.古月僧師傅,蘑菇感覺是在與兩位大師對話,不知感覺正確否?先說我看佛經的態度,基本是保持客觀的心態,與看聖經一樣,畢竟我們還有自己的生活,所以有些東西不能深入太多,大家都有自己的責任,社會的基本組成還是一個個家庭一個個人.如果多數人跑去信仰佛教,如以前的西藏一樣建立一個準佛國,基本上中國也就不存在.任何事情都要有個度,作爲佛教,簡單明確自己的教義是很必要的,如今的玄虛蘑菇以爲九成是人爲.寫經人真沒有私心嗎?
如果大師願意,蘑菇可以爲您開個專欄,起點的讀者不少,看莫問天的多是有一定思考能力的,看熱鬧的不多,真能讓我們明白您對佛法的理解,也是功德.對於佛各人有各人的認識,不是蘑菇有偏見,如果後來的佛經不把二聖者十六尊者捧到神聖的位置,可能也就信了,如大師讀過古蘭經的話,當明白蘑菇的感受,那是我唯一沒有讀完的經書,煽動性太強.您說的佛教對世俗的關懷,蘑菇認爲是虛話.天主教的什一稅已經規範化,就是爲了替人行善.佛教的在這方面太隨意了,甚至還有寺院放高利貸.這是佛教本身的問題.
抽菸的老賊
自修,自了,自證,自得古月僧看來大師也不是個大慈悲的和尚啊，道教還有一人得道，雞犬升天的說話。大師是隻顧自己去做佛了！什麼時候也來解下貧苦百姓的所知障
屋檐
和尚，既是‘自修,自了,自證,自得’，復以梁武帝達摩功德論，卻是大乘小乘無分別，太上世尊等一人。若道解脫需它顧，縱有法門亦非真。
古月僧
需要的話,我可以一些出家人生活的真實素材.還有一些宗教的內部真實情況.
情似難了
啊？啊？和尚也有時間上網？汗……嚇到偶嘮……算了，不研究這個，偶來是蘑菇滴````你是好樣滴`````
戰甲
瀑布大汗啊
看完了，和尚的基本功紮實，蘑菇的認識深刻，最反感的就是皈依神佛，宗教的惡根性啊
今天剛好發了一段東西，轉過來，也是偶的觀點，因爲是書裡面的，有些詞做了改動，知道意思就好，大家表要笑
佛宗起源天竺，至今不過二千多年曆史，已有數次大變，佛，天竺語中是覺者之意，本重自修自悟，釋迦所言，天上地下，唯我獨尊，以此之故，然則釋迦死後數百年，佛宗分裂，是爲小乘佛教和大乘佛教，乘者，通向彼岸之寶筏。先時小乘秉釋迦遺訓，苦修求自救，後來大乘興起，自詡入其門中，很快就能到達彼岸，因此將別派貶爲小乘，其實兩者之間，不過是大乘奉釋迦爲神，而小乘以釋迦爲人，且已進入涅盤而已，但世人只知叩拜泥雕木塑希圖得救，卻不知自救，因此之故，大乘佛教更得人心
昔唐玄奘取西經，便是取的大乘一脈，而後大乘佛教在中土大興，計有天台、華嚴、法相、禪宗、密宗和淨土宗六大宗派，大乘佛教因爲自詡更容易到達彼岸，這才大興，卻不知後來自己也因爲如此而敗。”
天台、華嚴、法相、禪宗、密宗和淨土宗，這六大宗派又可以分爲三大系統，天台、華嚴、法相、禪宗，雖然奉釋迦爲神，但也重自修，其修行要訣不離心空二義，可以劃爲一個系統，其中天台、華嚴、法相又一向是大乘正統，禪宗因爲不立文字，教外別傳，被視爲異數。密宗也是傳自天竺，因爲吸收婆羅門咒語而成，又稱爲真言宗，在雪域和漠北最興，世之所言喇嘛教者就是，可以看着是一個系統。
至於淨土宗，卻又可以看着是一個系統，此宗主要是說，如果人相信阿彌陀佛，並不斷口唸南無阿彌陀佛，死後便能往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛天竺語中即皈依無限生命的覺者之意。大乘前幾個宗派雖已把釋迦牟尼奉爲神明，但也說必須經過苦修才能得救，因此視淨土宗爲異端。禪宗六祖慧能曾說：東方人造罪，唸佛求生西方；西方人造罪，唸佛求生何國？凡愚不了自性，不識心中淨土，願東顧西。然則淨土宗易信易行，不須刻苦修行，只要開口唸誦南無阿彌陀佛，便能往生西方樂土，老少咸宜，何樂不爲，異端漸成爲正統。
時至今日，天台、華嚴、法相三宗幾近絕傳，禪宗弟子也念阿彌陀佛，可謂名存實亡，除了雪域密宗根植深厚，綿延不絕，今日神州，可謂只有淨土一脈，便是禪宗，也已經禪淨兼修，雖是遍地信徒廟宇，但都不過是口中唸佛，卻不知修行真義，又有何用。”
日蓮宗更像一個慈善教團，另一個自身思想根源都有些紊亂，而且都想搞政教合一，實在沒什麼可說的
嗯，說完了，因爲書裡只需要這個就夠了，其他的偶就沒寫
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好好好，最近書評區裡很熱鬧，真長學問，看來多過來轉轉是有好處的，讀書育人啊，嘿嘿
躡空草
我20歲，我更願意受洗信基督而不是信佛教。看了蘑菇和大師的言論，蘑菇更在意的是佛與世俗之間的關係，即佛的世俗化。而大師則一直是在強調佛的精英化，皈依了自然悟了。兩者自始自終只是在闡述各自的觀點，並沒有真刀真槍的辯論。
我舉一個例子請古月大師深思：我姥姥家客廳以前擺放的是觀世音菩薩，因爲觀世音菩薩能保佑平安；後來信了功，因爲功能治病救災；現在新耶穌，因爲向神禱告能求得平安。這就是小市民的心態，也是大多數中國人的心態。讀懂佛法的有幾人？即便信仰耶穌的讀懂聖經的有幾人？若您還是抱着精英觀點的話，這場辯駁我認爲可以結束了
我不懂佛法，但我知道一個真理：任何事物都是妥協的產物。入世的佛教必然也有着妥協。這也就是說，後來的佛法未必就是所謂真理的表現，而是佛教與現實妥協的產物，帶着深刻的時代烙印。莫問天一書批駁的也就是佛法中的這些吧，明明妥協了卻不承認，非要神秘化
戰甲
草草，和尚說的，就是基督教的做法啊，信了就能得到加持，就能看懂經文，哈哈，完全是基督教的做派嘛，而且更適合本土文化啊，諸佛菩薩，多神信仰，比起基督來，信基督是不能得救的，只信基督才能得救，除我之外，不可有別的神，有了就是信不足啊
躡空草
赫赫~~不明白。我還是當我的唯物主義者吧。咱孬好還是一未來的科學家呢。不過大師所謂的神通，我還真沒見過，也沒聽說過。
戰甲
具體的說，按兩個宗教的理論，有人信觀音，也信基督，那麼有了事情，觀音會保佑你，基督不會，因爲信不足。當然，是他們自己說的，呵呵
戰甲
說錯了，是信不誠，新約裡面信不足也是可以得救的.
蘑*菇
TO:躡空草,大道無形,大善無聲,大惡無味,你看到的只是表象,大師說的東西其實很多,沒看佛經的體會不到,蘑菇駁的是佛的自我與圓滿,也就是超越了矛盾的完美,我認爲那樣的境界是不存在的.TO:戰甲,只看別人的東西是沒用的,你也用不着懂些,修行對於佛教是手段,最終的目的是要脫離這個矛盾的世界.這樣說你能明白,佛與修行本身就是矛盾的.至於日蓮,你的認識太片面,那不是個慈善團體,是披着佛衣的狼,日本佛教界唯一不肯對侵略戰爭道歉的就是日蓮系,其代表是公明黨,小泉的合作者.
埃塵
本來慕名已久，今日打算拜讀，但一看作品相關中的“亂彈一氣”，便覺興致缺缺了。道言天道，人行人道；人以人道行天道，本以入歧途，今作者以人道之愚行斥天道，可謂已入魔道了。至於“貴族宗教”一說……我還真不相信誰能在缺少優良教育且終日爲生活奔波的環境中還能思考世間至理的，能編出些“xxx創造了世界，人們都要信仰他”的神話已經很了不起了。
蘑*菇
:埃塵;魔?什麼是魔?這個定義相對應的是聖潔的正義;但蘑菇遍觀諸宗教,所謂魔都是人性的化身,正義到是虛僞到極點,人間本地獄,解救世人的只有人本身.請問,是正義殺的人多還是魔鬼殺的人多?天道無極,人道本是天道的作成部分,誰說只有貴族能夠思考?可笑.神話的起源就是勞動者對自然的尊敬,宗教纔是統治者的夢想,能明白這點的就被說是入魔.朋友,多看點書就明白,真理和正義也是相對的,魔道本人道．從來就沒有永恆，只有不斷被打破的平衡.
從頭再來1
人性，獸性有何區別？？正義，邪惡，有何區別？都是本心。我看見可憐的人心理會爲他們感到悲傷，但是這並不能組織我去做壞事，去用別人的利益來充實自己的利益，人之初性本善？？純粹是自我安慰，人之初，是無知，是無畏，是無法無天。善惡只是相對來說，殺一人舊萬人這個百年話題就能說明善惡了。一切都是相對的。“埃塵”老兄那個“人以人道行天道”，試問不已人道行天道，以何道來行天道？魯迅說的好：本沒有路，,走的人多了也便成了路。什麼都是這樣的。天道也不過是人走出來的。
荊柯守
我只說一句，以現在的佛教和道教的模式，是跟不上歷史發展的要求的，宗教必須進行改革，而不僅僅是要求我們留住根.
屋檐
現狀並不僅僅是宗教本身的問題，是整個文化的崩潰或者說大環境的壞滅造成的。就從經濟方面來說，國家不可能也不應該無限制的拿納稅人的錢財供奉處級的和尚，假如佛道大興的話。
憂鬱的鬱金香
誰要說政府該拿錢供養和尚道士,就自己先掌嘴.中國還那麼多貧困人口連飯都吃不上呢,還有那麼多兒童上不了學呢,憑什麼花錢給他們.人家教會還可以爲教衆做點實際的事呢,和尚道士做了什麼呀~
晨風破浪
每個人都是佛，每個人都不是佛佛是人又不是人走自己的路，讓別人去說吧.
蘑菇
到如今，真能明白大師意思的沒幾個，我來試着總結一下；大師的本意是讓大家尊重傳統文化，與蘑菇爭的根本是圓滿境界的意義。蘑菇認爲真如是不存在的，圓滿只是超越了這個世界的矛盾，蘑菇看佛經理解，那應該是個極度安靜的世界，世間的一切都映照在圓滿佛心中，卻不起一點波瀾；沒有性別、沒有矛盾、沒有感覺，貪癡嗔更不能有。且不說這樣的永恆與解脫有沒有意義，只從哲學角度來看就不合理，沒有矛盾的世界只是我們的想象，超越了這個世界的矛盾將要面對的一定會有另外的矛盾，這纔是大輪迴。
詩曰：身心世事四虛名，多少迷人被系縈。
禍患只因權利得，輪迴都爲愛緣生。
貪嗔癡欲皆非正，良厚溫和定是真。
參透玄微恆妙理，藉將紫函注鴻聲。