恭王府並不在皇宮。臨安之中國都皇宮亦稱爲“大內”，位於臨安府城南部的鳳凰山麓。其方圓九里內，宮殿林立、樓閣層疊，都是朱戶畫棟、雕薨飛檐！樓宇殿閣之上，鐫鏤着龍驤鳳飛的飾物，風格獨領風騷，金碧輝煌且巍峨氣派。
而出大內的門名曰“和寧門”，沿着御街北行穿過朝天門，再往東過望仙橋，北面府邸即爲“恭王府”。而這週歲宴之時，便要自此談起。
大內中，皇太子趙愭病故，東宮虛位；而對於那貢生鬧事，以及當街行刺之人的莫名失蹤，相關輔臣所遞上的劄子皆在推脫責任，有用的信息亦是寥寥無幾！雖皇太子並未在亂場中受傷，可畢竟受驚了。可官家並非糊塗人，皇太子當日出行，知此事者屈指可數，而其中最可疑的便是恭王。
或是恭王亦察覺到了官家猜忌，是以近日總患“傷寒”爲由，不便入朝，然此並非長久計，但天佑恭王，不久後恭王府誕下皇孫，有了新生天家血統的孩子，算是引起了孝宗的善心，又見此子生得人中龍鳳頗感歡喜，故皇太子去世的悲痛稍作緩釋。
而提到恭王府誕下皇孫，又不得不提這恭王妃李鳳娘，坊間傳此女專橫跋扈，心機頗深；但畢竟是坊間傳的，這些話大多都被攔在了大內之外，官家又如何得知？
皇孫出世後，坊間更是散播着一則信息，曰：恭王妃李鳳娘懷胎之時，夜夢見蒼穹烈日墜入庭園中，而這李鳳娘則是以雙手承之，從而懷孕有娠，直至誕下皇孫當晚，恭王府內更是霞光萬道、祥雲籠罩！
很明顯，這是有心之人自導自演的一則“白日夢”。不過雖然坊間對此深感無趣，百姓也大多明白此事估計也就是謠言，可散佈出去後，又莫名地穿過了大內城牆，傳到了孝宗趙眘的耳中。
官家龍顏大悅，詢問百官意下，那些收了好處的便是趕忙站出來：“臣以爲善，雖誇談天人，但亦算祈願，日便是旺，烈日入王府，亦是佑天家長久，江山得復！”
這些官員盡爲滿足宋孝宗心願爲言，要知太上皇的心願便是收復中原，此乃當朝歷任君主之心，所以談論起收復中原，哪怕是恭維，也能使趙眘心中喜悅，但這並不代表主戰、主和兩派就此妥協。
孝宗欣慰之餘，那殿中便有人趁勢進言：“傳恭王妃誕下皇孫之前，曾命全府上下皆身着素衣，齋戒十日，虔心祈福！換來此祥瑞，定是上蒼回報，天佑我大宋，實乃家國之幸！萬民之幸矣！”
簡單說，便是這恭王妃李鳳娘在爲其子爭天命，亦是爲求得官家喜悅。不過，此一番對於天家的吉祥言論，還是頗具成效的，是以孝宗皇帝在皇孫臨週歲時，欽賜字爲“擴”，寓意山河得擴，舊地復返，亦是統承了收復中原的心念。
皇孫得御賜字名曰：“趙擴。”另孝宗應允舉辦隆重的週歲宴。
皇子的週歲禮，自是要大舉慶賀一番，巧在孝宗未曾駕臨，反而讓這場週歲禮有機會大辦特辦，若孝宗到場，恐是要一切從簡，以博龍顏。
官家不參與，那這週歲宴可就了不得了，李鳳娘輿論都傳了出去，這皇孫週歲禮自然也是要辦得臨安之內路人盡知才行！於是，她便旁敲側擊讓恭王託朝中輔臣上遞劄子，着太常寺點禮樂舞，由禮部下達傳令臨安各教坊。
而太常寺原本就在上次天申節選中了錦繡教坊的節目，是以此番，於情於理該先告知京都教坊，這一碗水太常寺卿端得極穩，告知京都教坊之後，便又着人差遣送信與錦繡教坊，撫慰其心，說到頭來，也就是安撫一下心情，錦繡教坊雖無奈，但太常寺卿給了面子臺階，他們不得不下。
週歲宴已定，京都教坊只有十日來準備節目，而節目之中有了小兒羣舞，自然也會有單人獨舞。
這單人獨舞往往是最吸睛的，亦是戲份最重的，這也就是所有入教坊學徒們的最終目的了！有了單人獨舞的機會， 宴會上可盡展芳華，若可得一官人喜愛，入室做個側室，或是夫人都未嘗不可，那這一生便是錦衣玉食，榮華不盡！
而京都教坊內的芳齡女子們紛紛猜疑的同時，唯有一位瞧着似乎毫不在意，這便是“藍衣姑娘”。
裴蘭伊倚着庭院內的石凳垂手在小池中灑食兒，引得其中錦鯉蜂擁而至，教坊內學徒正值二八的女子當中，她算是翹楚，其家境與相貌皆比常人高上一些，平日裡同齡女子偶爾練功，而她則不然，整日出遊或受邀前赴酒樓獻藝，昨日她還在熙春樓獻舞，身上還穿着昨日裡的服裝，明豔非常，與周圍同齡女子格格不入。
要知，在京都教坊內師徒有別，即便是張梅香、紫蝶姑姑等人，皆平日以素衣爲主，除非出教坊入街時會換華服，而弟子們就更不用提了，小姑娘們各個打扮得和小少爺似的，而小少爺們穿着那衣服則像是教坊內的童工小廝。
並非他們不懂這人靠衣裝、佛靠金裝之說，只因身處教坊內身份有別，師生之間不可亂了規矩，但裴蘭伊便屬於有恃無恐的僭越，之所以說其有恃無恐，主要還是因爲其父裴玉生，他乃城中富商，教坊若想在城內立足，必須有商會支持資金，而京都教坊與錦繡教坊各具人脈，裴玉生與張梅香便是故交，張梅香離了大內，在瓦市設立坊之後，裴玉生這才找到她，以交情爲由，將商會脈絡及自己這小女蘭伊，暫交給了張梅香。
起初張梅香是用心教授技藝的，但觀人日久，乃見其心。她察覺到，裴蘭伊此女，其心性之驕、城府之深，絕非常人可比。