餘額不足
第二天，我們動身的時候，于禁在家人的攙扶下來爲我們送行。
看着他腫脹的臉，我心有不忍：“昨日無禮，動手不知輕重，望文則大人大量予以海涵。看見文則這般模樣，我心中實在不忍。”
于禁回答：“玄德大才，吾不如矣，恨不能多聚幾日與弟暢談，盼弟早日遊學歸來，我們再相聚。”頓了頓，他拉過一匹馬，說：“我看兄弟要遠行，只是騎的馬駑劣，特送弟駿馬一匹，望弟笑納。”
我騎的都是拉車的馬和搶來了的盜賊馬，這年代馬都是軍用物資，有錢都買不到，有這樣武學世家訓練出的好馬，當然卻之不恭了。
我再三稱謝，于禁又示意僕從遞給我一個布包：“昨日見吾弟觀此戟不止，我今日就將此物送與吾弟”。僕從打開布包，原來是那枝鄭渾打造的戟。
“此戟乃名家所制，價值千金，鋒利異常，弟持此戟，以弟之武藝十來個盜賊當不能近身。望弟持它行萬里，無恙歸來。”
名家、萬金，看來於禁真把我當成了雖有大才但家世平淡，孤窮無依的劉備了。
也難怪，我們日日與盜賊相處，穿的都是下人穿的衣物，說的都是盜賊用的語言，行的都是最低下人才行的禮節，當然不會有人高看你一眼了。
望着于禁那憐憫的眼光，我突然明白了。這年頭隨着土地兼併愈演愈烈，高門大閥的門第意識也越來越嚴重。不是世家教育出的人，連說話、走路、行禮的方式都標着等級的烙印。我雖然有着漢室宗親的名頭，但一看就是沒落子弟，這讓于禁感到了憐憫。
好吧，我們既來到這世界，想在這下亂世中對世人有所裨益，想能夠有機會重鑄我大漢，延續我漢民族的輝煌，就徹徹底底的融入這個社會吧。
看來，我們下一步必須找到一個儒人來教導我們這個世界的禮儀，讓我們能用這個社會的規則說話。不過，現在我先要教育于禁。
我抽出刀來，一刀劈在戟的橫枝上，刀起枝斷。老子不出刀，你真以爲老子拿的是柺杖。將刀緩緩的插入硬木鞘中，鋥亮的刀身上淺淺的菊形磨花一個一個在於禁眼前滑入鞘內，我相信，那一刻他終身難忘。低頭撿起砍下的戟枝，我說：“感君美意，無以回報，君持此戟枝，他日相會，我必憑此滿足你一個要求”。
于禁瞪大眼睛看着刀滑入鞘中：“弟之兵器竟鋒利如此，我今日方知弟昨日手下留情”。
走出鉅平縣（泰安）不遠，周毅感慨道：“我們本想改變這世界，看來改變一個于禁都這麼難，我真爲我們的將來擔心。”
我也深有感觸，這時代人與人之間的等級鴻溝是如此之大，難怪歷史上劉備奔波一生，卻只能偏安一域。因爲這時代掌握知識的都是高門大閥的子弟，他們只會與同樣身世的人來往，而劉備只是個在名儒盧植身邊學習了兩年的貧家子弟。兩年，按我們那個時代的標準，他只是個小學二年級生。這就決定了劉備身邊人才的缺乏，雖空有諸葛之智，奈何蜀中無大將，廖化爲先鋒。
一想到這個以仁義著稱的人，現在卻壯志未酬靜靜的躺在山谷中，或許已進入虎狼之腹，我不禁悲從心來。緩一緩，我對周毅說：
“其實，要改變這一切也很簡單，你剛纔看到了吧，即使是名匠鄭渾作制的兵器也經不起這一刀。如果你的鋼廠早點建成，只要練出的鋼有這把刀一半好，我們就能在這個時代無敵，我們就可在這時代用鐵與火宣佈我們的主張。
要知道歷史總是勝利者寫的，勝利者總是喜歡把勝利的原因僅歸結爲代表着人民羣衆的利益，卻把勝利中的科技和鋼鐵的力量抹煞。
據我所知，戰國時秦國之所以滅了六國，是因爲鐵戰勝了青銅，軍隊標準化戰身了六國軍隊的無序。在當時，六國大多數人都認爲鐵是‘惡金’，會帶了厄運。只有秦軍大面積使用標準化的鐵製兵器，所以秦朝統一天下，是因爲“惡”金大量使用，給六國帶來了厄運，與秦始皇是否代表最廣大人民羣衆的利益無關。
漢初衛青跨大漠追擊遊牧民，並大勝之，主要是由於漢初發明瞭單邊馬蹬，這使漢朝訓練一個騎兵的時間大大縮短，並使漢騎兵解放出兩手便於戰鬥。所以衛青、霍去病才能輕騎追逐匈奴上千裡。
而我們此後的唐朝，之所以縱橫西域，所向無敵，這是因爲刀戰勝了劍，唐以前騎兵都是用雙面開刃的劍作爲主要兵器，騎兵馬上衝刺時，只能用砍削的手法對敵，而直鋒的劍在馬上衝刺時，不便砍殺，即使用刺的手法，也是容易短折，只有略微彎曲，有一定弧度的刀，才便於騎兵在馬上一掠而過，殺敵制勝。
所以，以我們兩千年先進的知識，我們完全可以在裝備上戰勝敵人，再配以先進的作戰方式，我們也能在這時代所向無敵。
還有，打仗打的就是錢，我們可以生產出先進的產品，把敵人的錢都賺光，看他怎麼備戰。
想想抗日戰爭時期，中國只有2萬噸鋼的年產量，我就一肚子氣，4萬萬人用2萬噸鋼，就是兩萬人用一噸鋼，平攤到一人才有50克鋼，不要說刀，連每人新添一把小攮子都不夠。小日本當然會侵略中。
再想想看，即使是我們來的時代，平常人家中連擁有一把上好菜刀都是奢侈，這怎不更讓我火大。
如果我們能練出好鋼鐵，我們就能推動漢民族的發展。
如果我們成功，就有能力讓中華民族的更強大。”
說完這些話，我轉身叮囑：“周毅啊，你任重道遠。完成了這一切，你將是漢族的功臣，萬古將流傳你的名字。”
“放心，我一定會讓你滿意”，周毅說。
周毅頓了頓又說：“不過我還需要你辦到一件事，我需要這個時代的工匠數名，以便了解現在的工藝水平，當然工匠越多越好。你剛纔好像提到了一個名字叫鄭渾，我需要他的幫助。我想，只有用這時代最頂尖的人才，才能創造出超越這時代的技術。你只要把他找來，剩下的工作由我完成。”
“不過，你做好思想準備”。周毅口氣一轉，說：“這個鄭渾可不簡單，我模模糊糊的記得這個人，他好像是歷史上惟一一個以工匠身份被記入史冊的人，這樣的人往來皆權貴，你可要籌劃好。”
“好吧，我們前去濟南府，那裡是大縣，我們在那招聘工匠，順便打聽鄭渾”，我揮揮手，我們向濟南進發。
一路上，我們繼續招聘童子，招聘上來的15歲的小童不多，只有90名。而12歲以及9歲童，在到達濟南時已增加到了320名。我們把泰安招聘來的6名15歲童子任命爲他們的首領。
這六名童子我本想用“天地玄黃宇宙洪荒”的順序，給他們命名，考慮到“天”與“地”實在值得我們敬畏，我就從玄黃開始把他們分別叫做劉玄、劉黃、劉宇、劉宙、劉洪、劉荒，其中劉玄、劉黃、劉宇、分別帶10名15歲的童子跟了周毅、高山、尹東，幫他們管理100名12歲、9歲小孩，其餘的60名15歲小孩與20名12歲小孩跟了我。
在路上，我們想出種種辦法訓練及教育這些童子。于禁曾談過這時代的治兵之法，十人人爲一什，十什爲一部、十部爲一曲、十曲爲一旅、十旅爲一軍。但我卻不十分贊同于禁的話，按現代管理學理論，一個人最多管理七個人，一個人要把他的命令傳達到十個人，這十個人在傳達到他們下面的100人，令多則亂。
我給小孩們分了組，但我並沒完全按照于禁的說法，我按照五五制給他們編隊，每五人人爲一伍，五伍爲一部、五部爲一曲、五曲爲一旅、五旅爲一師、五師爲一軍。
于禁是把後勤兵與作戰部隊混編在一起，而我要把後勤兵單獨分開按五比一的比例配置後勤部隊，同時在後勤部隊中劃分責任區，各組專門負責各作戰部隊的後勤。同時我也規定，萬一出現某個後勤組太忙，而其餘組太閒的情況，由後勤管理部門統一調配。這樣統一中有專責，專責中有統一，就可以做到忙而不亂。
在分派各組時，我專門要管亥，陳永、王志也參與其中，分派組後讓他們分別統領其中一部，其中管亥統領我所領導的部曲，這一部我都挑的是粗壯性的人才，我要教給他們軍事知識，讓他們成爲我們的護衛力量。
在這一工作中，管亥親身體驗了組織起來如臂使指的好處，因爲他現在統領的就是一支細微化的軍隊，小處見大，我相信今後他統軍再不會出現茫無頭緒的現象。
不知是我們的隊伍中有了管亥這樣猛男的原因，還是由於濟南治理的好，我們一路平安的向濟南進發。想到這時代的主要戰爭工具是馬匹，所以一路上我瘋狂的訓練自己的騎術，當然對我手下的童子我也不會放過。
在訓練中我記起西方中世紀的騎士刺槍比賽，我想這或許是一個好的訓練方法。兩個騎士持6米長的騎槍，高速相對而行，在相錯而過那電光火閃的一刻，雙方拿槍刺向對方，刺倒、刺中者勝。
在中國古代史上，不倡導競技體育，這一方面與中庸之道有關，另一方面也造成中國人懼怕競爭，遇事軟弱與退讓，我們要改變這一切，就要鑄造漢民族的競技精神。
每天，我們紮營都在小村鎮旁，這樣可以邀請一些村民、村姑到場觀看，刺激童子們的比賽意識。比賽以淘汰賽的方式進行，最後的勝利者我們獎勵五十銅子，披紅綬帶在鎮中巡遊。這種方式極大的刺激了童子們的勝利慾望，每天不用我們催，一有空閒他們便圍住幾匹馬輪流操練。
但我認爲這種方式還不夠，要想使一種遊戲流行，還必須讓不能親身參加的人，也能獲得利益，人都有都有賭性，看一下香港的賭馬有多麼狂熱就知道了，那就讓他們賭吧。
我決定讓他們用猜勝的方式賭自己的薪水，自己的晚飯，自己的鞋子等等。我接受任何下注方式，賭勝的人甚至可以不勞動由賭輸的人代勞。
這立即使大家狂熱起來，這中間尹東帶領下的人出了大力，他們一邊負責登記賭注，一邊學習算術，就象小學生作應用題一樣，邊學習邊實踐，學業突飛猛進。於是，賭博中就出現了讓分，公佈賠率等現代賭博方式。
不過，隨後發生的事件使我們改變了比賽方式，首先我們的護具不十分好，比賽中有了傷亡出現。其次，由於我們人數固定，比賽的勝利者漸漸固定在有限的幾個人上，比賽的結果變得不用猜都知道。
就在大家快失去興致時，我們把訓練刺槍騎士的方法拿來比賽，在高處吊一個鐵環，騎士持騎槍衝過，把槍刺入鐵環中勝，刺入最多者勝，就賭猜騎士能刺入幾槍，由於風力、馬速、地勢的關係，勝利變得不可預期，這再次引起了大家的興趣。
我不禁想，今後如果我有一片領地，我將首先在領地中開創這項運動，不花我一分錢，將領地內百姓戰鬥水品提高，而且這種提高還是自覺自願的，沒準我還能從這種賭博事業中賺到錢。這種買賣我不做，實在對不起多年的從商經歷。
讓我沒有想到的是，管亥在這中間表現出驚人的天賦，他騎馬學得很快，刺槍技術最爲高超，畢竟是黃巾中數一數二的猛將，連程志遠之流也比不上。
不過陳永、王志表現出的後勤工作的天賦更讓我驚訝，他們雖然與管亥一樣不愛學習詩文，但對數字卻有着天生的敏感，我常常惡意的想，這或許是強盜的天性吧，對別人的東西總是計算的比較清楚。
我們路上慢慢的走了15天，快到濟南時，我們考覈了大家的所學。當然，優勝者是尹東的弟子，他們邊學習，邊登記賭注，我想，這大概是所謂實踐出真知吧。
雖然時間有限，他們還學不了太多的東西，但我已很滿意了。即使在我們那個時代，一個人要想學完識字與基本的計算技巧也需要六年的時間。我們的時間還長着那，足夠把他們培養成才。
不過在尹東教他們數學時出現了一個小插曲，由於漢代文字都是豎排，數字的寫法又頗繁複，如31寫作“三十一”，至於上百上千，那寫法就更讓人頭痛。加上是豎排法，就簡直讓人無法學習，無法忍受。
所以，我們幾個商量了幾晚後決定，此後，我們就告訴學生，數學是一門特殊的學問，數字的計算必須用特殊的符號，正如我們古人用籌計算一樣，我們把從一到十的數，用特殊的符號表示（這個符號當然是阿拉伯數字了，那可是經過幾千年篩選挑出的最適合計算的符號，不過既然由我們首先使用這符號，我們就把它稱之爲：漢符）。
至於排版方式，我們就告訴童子們數學必須使用橫排版才能更好的計算，至於詩文的排版方式可以是橫排。當然，如果讓詩文也用橫排版，我想這不是一兩代人就能改變的。畢竟我們用竹子書寫已經上千年了，養成的豎排寫法也有上千年了，紙張這時才發明不久，用橫排法還不能讓人接受，但好在我國古代數學一直不發達，根本沒有沒有專業的數學課本和講授數學知識的教師。所以，我們在數學領域做的這一切阻力都不大，而我相信，這種橫排寫法會在數學領域內很快推廣。
想起我國古代，可以拿得出手的數學理論只有勾股定理，但這一定理在諸如平面幾何學、解析幾何學、阿基米德、高斯等浩瀚的數學定理的海洋中，只是一個小小的水分子。而後世也唯有拿它出來炫耀一下，就好像非洲土人只有頭上的羽毛可以炫耀一樣可悲可嘆。這種情景我們怎能讓它繼續，我決定，如果以後有機會，我能實行科舉制度的話，必須讓詩文與數學同時考試，數學要提高到與詩文同等的地位。
舊時代，酸儒會填幾個詩，會猜幾個謎語，就以爲自己才高八斗，但這種知識對科技的進步，人類的發展，生產力的提高幫助不大，西方發達國家沒聽說過誰有猜謎文化。歷史上也沒聽說有人靠猜謎結束了戰爭，靠猜謎填詩打退不了兇殘的敵人，也不能讓對方政治家低頭。
當然，猜謎者皆殺之也不對，這幾千年的愛好，我們還需要慢慢的疏導，樹立一種文理並重的風氣，才能慢慢改變這一切。
就這樣，我們一路賭着，賭的天昏地暗，賭的日月無光。隨着我們越來越接近濟南，城市越來越繁華，我們獎勵的方式也花樣翻新，我購買了好看的鎧甲與頭盔，作爲獎勵獎給優勝者。這些東西本來也打算配給他們，如今反而成了榮譽的象徵被他們爭奪着。
當然，我購買這些鎧甲都不是從實用的角度出發的，對於鎧甲的防護作用我有着自己的看法，我認爲我們那個時代潛水員穿的防鯊服最具防護效果，用一個個細小的金屬環，環環相扣織出一件連頭的套裝，連鯊魚的牙都咬不透，何況普通的刀砍斧劈。
據說這種防鯊服本身也是一種西方中世紀的騎士鎧甲，由於它是環環相扣製成的，所以省去了中式鎧甲在關節部分的繁複的鑄造和連接工藝，因此更加輕便，鑄造工藝也更簡單。只需鐵匠將細環鑄好，編織它們就是婦女乾的活。同時，它也更便於運輸，平時可以團成一團，收藏或運輸，需要時只要拿起一套就是一件絕好的魚鱗鎧。
我打算到濟南召集工匠生產它，來配備我的軍隊，至於現在的鎧甲，以美觀爲主就行了。
穿上美觀鎧甲的童子們更加耀武揚威，我堅持認爲後來發生的一連串事件，使我們的學生對於賭博更狂熱。在我們經過的村落裡，由於紮寨時我故意不設圍欄，加上我們的縱容，在我們每天傍晚舉行比賽中，不時有一些村民村姑來觀看，當她們看到我們學生穿上鎧甲英武的身姿時，就有村姑不時的溜出村落。
隨我們的隊伍前行，剛開始她們只是遠遠尾隨，後來當她們隨身攜帶的食物吃完後，就直接進入我們的隊列，看到我們縱容的態度後，更是乾脆隨隊伍而行。
剛開始我心裡還有點惴惴不安，怕她們的家長或者當地的地方官員因此而找我們的麻煩。後來看到天下太平，我也就更肆無忌憚了。想來，這時代女子地位低下，大多數家庭都把她們當作賠錢貨，巴不得不出嫁妝，嫁出去。尤其在這個亂世更甚，所以她們的家庭知道她們跟隨一個遊學士子的隊伍走了，只會沒事偷着樂，那會想起來追我們。
當然，那些女子們在看到我學生脫去鎧甲的面容後，都有點失望。畢竟那時男子20歲纔算長大，纔要舉行加冠儀式（表示他可以戴帽子了），纔是成人啦。
而我的那些學生都沒有戴帽子的資格，這使她們心中很失落。幸而不久後，我看到實在無人來領取這些村姑，而她們在我們隊伍中亂串又影響了我們的隊列，便把她們編組。
我宣佈在她們家長沒來領取她們之前，她們衝誰來的，就把她編入負責對方勤務的後勤隊中。這之後，她們就安定下來，我想讓她們照顧自己的小男人也是件很快樂的事。
在我想來，當時我的學生們因此感到快樂，以至於他們更加熱情的參與到這場賭博中，每到一地，他們都加緊練着槍刺技術，希望因此自己也贏得個照顧自己的女人。但這樣做帶來的後果是，當他們成年後都娶了比自己大的妻子。
多年後有人慨嘆：大漢的數學基礎竟是在賭博這個賤業中建立的，這不能不說是我們大漢的恥辱。
我對此說法勃然大怒，疼斥幾個腐儒：有益於國方是大學問，有利於民就是大賢人，這與它是否代表着先進性、能否體現主旋律無關。先進性、主旋律都是個屁，汝等腐儒不可理喻。
就這樣，我們慢慢的向濟南走去，25天后，濟南到了。