松子嶺上有雄關，嶺路崎嶇，最爲險峻，三側有漳水環護，是一個天然屏障。不想陶節夫早說動紅葉山莊相助，莊主擎天柱高託山親領五百江湖人士和官軍好手組成的編隊，夜間從後山攀進，奪路襲佔高處，李勉部將王攜被擒，吳恩戰死，三百餘人被俘，糧草付之一炬。李勉爲勢所迫，率衆迎戰，再敗，老弱婦孺近萬人受降；李勉領餘部突圍西撤，幾日後躲進高歡雲洞。
高歡雲洞位於半山崖上，上有百尺懸崖，下臨深淵急流，洞內鑿宮殿佛龕，曾是北齊神武帝高歡的行宮，原是隱秘之處。可惜李勉這次絕處未逢生，紅葉山莊多的是跟蹤高手，官軍利用兩側山崖陡峭設伏合圍，李勉無法脫身，支持十餘日終被官軍攻入雲洞，李勉本人爲太原軍馬都監郭宰所擒，李勉隨後被押送京師，驗明正身就義。
李勉死後，京畿久旱不雨，五月壬寅，彗星再出奎、婁，朝野譁然。侍御史毛注彈劾蔡京，說其罪惡深入，雖罷相致仕，仍然怙恩恃寵，隱居京師作惡，以至上天、百姓交相譴責，希望徽宗早日下令將其逐出京師，以平民憤，以消災禍。
宋徽宗已經不象第一次看見彗星那樣驚慌，召戶部尚書同知樞密院事侯蒙相問：“蔡京何如人也？”侯蒙毫不猶豫地對曰：“如果蔡京正其心術，縱使古代賢相也無人可與他相比。”宋徽宗又召定武軍節
度使郭天信問天象，郭天信明白宋徽宗的心思，只說：“彗星中天，日中有黑子。”宋徽宗想起郭天信第一次的靈驗，心下駭然，不敢與天相爭。
甲子，宋徽宗下詔：“蔡京特降授太子少保，依舊致仕，在杭州居住。”蔡京既去，門下侍郎餘深不自安，上疏乞罷，乃以資政殿學士知青州。乙亥，以張商英爲尚書右僕射兼中書侍郎，當夜彗星去而不見，次日天降甘霖，五月來第一次下雨。宋徽宗心喜，因此大書“商霖”二字以賜張商英。
張商英，蜀州新津人，字天覺，號無盡居士，從小就銳氣倜儻，日誦萬言。及任職江西運使的時候，禮謁東林寺常總禪師，所悟得到禪師的認可；接着又到兜率寺的從悅禪師處參學，寫有《護法論》一書，廣破歐陽修排佛的言論，駁斥韓愈、程伊川等人對佛教的觀點，認爲儒教所治爲皮膚的疾病，道教所治爲血脈的疾病，而佛教則能直指根本，治骨髓的疾病，申明佛教的至理。
既求得雨，張商英對佛學信心更堅，接過宋徽宗的御筆後急忙叩謝，等散朝回府後，更是仔細端詳，暗歎宋徽宗的字體就是獨居一格，“商霖”兩字不是常見的瘦金體，而是狂草，宋徽宗憑着自身控制自如的腕力加上激情，寫的洋洋灑灑，比唐代懷素和尚酒醉時寫的狂草還要飄逸自如。
張商英興奮之餘，準備寫了一
封信向少林寺方丈無缺上人徵求對《護法論》的意見，門子來報，德洪禪師和監察御史李彌大聯袂而來，張商英急忙請進。李彌大，字似矩，吳縣人，崇寧年間進士，雖不足三十，卻與張商英志向相同，自號無礙居士，灑脫無比，還未進門就笑道：“鼓寂鍾沈託鉢回，巖頭一拶語如雷，今日張相讓世人看到了佛法無邊。”
“似矩休得亂言，降雨是我大宋的福澤，天下百姓的福澤。”張商英阻止說：“至今我還記得從悅禪師看了這幾句偈頌後說：‘參禪只爲命根不斷，依語生解，塞諸正路，至極微細處，使人不識，墮入區宇。’所以求雨得雨，只是有緣而已。”
德洪和尚頷首說：“張相現在不是無盡居士，更象在家的菩薩，身處塵勞，心常清淨，猶如握土成金。不過有幾人象你深造大道之淵源，洞鑑儒釋之不二，正如似矩之痛，大部分人受俗學之蔽蒙，不悟自己之真性，在日用之間顛倒妄想，不得其門而入，深懷憤嫉，搖脣鼓舌，專以斥佛爲能，自比孟子拒楊墨之功，俾後世稱之以爲聖人之徒。”
張商英笑着搖頭道：“你在獄中待久了，至今還有暴戾之氣，一切煩惱皆是菩提，一切世法無非佛法。只要佛在心中，剃度不梯度有什麼關係，你到京師幾年了，有誰不把你當做和尚？不過這次也多虧了你，算得如此精確，當真有雨。”
（本章完）
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