第92章 道悟道
鄭道士領着吳子仁上了五臺山，到了靈應寺，見到了師父玄誠真人，鄭道士對師父施禮後，趕忙介紹吳子仁，
“師父，我給您帶來一位學算命的先生，他對咱的道門非常感興趣，有一些想不開的事情，非要跟我來見見您。”鄭道士擡頭對師父說。
鄭道士的師父玄誠真人聽了眉頭一揚，來了興致。站起來走到吳子仁的面前，安慰般說：“年紀輕輕，何以有疑惑可解？眼睛瞎了，只是看不見世界而已，可以用心去感悟。趕上世道太平，本可自食其力，即便是爲人算命，也是解惑釋疑，慈悲爲懷的善事。相由心生，看你一臉疲憊，眉頭緊鎖，想必有什麼煩擾？”
吳子仁聽來，感到一種從未有過的空靈感召，也許是覺着到了道觀聖地，自己就像要接受洗禮一般，過去所經歷的諸多煩心事，只求道長真人解惑排憂。
“師父，我從小不知家世，被人擺佈，就當一個棋子一樣，放到解放前，就是個豪強的兒子，吃喝玩樂，荒淫無度，醉生夢死。解放後，卻做了替罪羊，成了黑五類分子。再後來被同學欺負，受到傷害，成了瞎子。渾渾噩噩的成人了，稀裡糊塗就做了有媳婦的男人，當了孩子的爹。剛覺着自己有些思想，三十而立，做個有擔當的真正的男人，癡迷於算命命理，想以此爲業，安身立命。卻發生一連串的奇奇怪怪的事情，不是遇到了外面世界紛亂的運動的干擾，就是家裡出現了羞於啓齒的齷齪之事，我眼睛看不見，可我感覺到了，又無法去解決。無意中我知道了我的真實身份，就有了一種強烈的追尋本真的的使命，我就想找到我的親孃，我到底是誰？難道我來到人間就是個怯懦的孩子？爲什麼我會變成了一個連我自己都討厭的人？”
吳子仁說完，連他自己都驚訝會對一個外人說出憋悶在心裡多少年的苦惱，這比揭開身上的傷疤好受不到哪裡去！他不由得蹲在了地上，說是心裡難受，其實也是無地自容。
鄭道士聽了，也是詫異些，這多天，眼前的瞎子從沒講過他的身世，就只當他是個渾天混飯的假算命人而已。
“兄弟，你不比哥哥我好過到哪裡去啊！”鄭道士說完趕忙上去攙扶起吳子仁。
就在這時，玄誠真人悄悄的對鄭道士擺了擺手，示意他後退一步，而他卻也蹲到吳子仁的旁邊問：“這位年輕人，你現在對這世上的人最恨誰？最好如實回答。”
吳子仁聽了一時沒反應過來，就搖搖頭，想了想說：“不知道。我對誰都說不上恨，更別說是最恨誰了。”
“這就是你性格決定了你的命運！”玄誠真人說，又指指鄭道士，“連你也一樣。你們都是新舊交替時代中被拋棄的一代人，卻渾然不知隨波逐流，還以爲命運不濟。”
鄭道士知道這是師父的習慣，但凡給人下結論的，便是他開始解惑釋義，開始佈道了，必是講道拆理的時事道法。他也難得聽講幾次，何況總不待見自己，卻是見到這個新來的，要佈道講法，甚是不多見。
他伸手拉了吳子仁一把，說：“聽着，師父要給我們講經卷了。”
玄誠真人搖搖頭說：“今天不講道家經卷，只想說命運二字。道家曾說過，我命在我不在天，並且被歷代修道者尊奉！但是，就如你剛纔說的，今生不如意，都是前世造孽，命運早已註定，人無法改變。甚至於沒有選擇的餘地。是嗎？”
吳子仁和鄭道士都點點頭，那意思贊同這個說法。
“差矣！”玄誠真人見他們點頭，有些生氣，尤其對鄭道士還狠狠的瞪了一眼，那意思你白學了！
“我道家所說的‘我命在我不在天’，它是有底氣的，其一，趨吉避凶。在《道德經》中有‘人之所畏，不可不畏。’就是說遠離大家都害怕的事，就可以簡單的趨吉避凶。而其二，則是我道家追崇養生健體，只要踐行生命在於動，就能遠離疾病。如此自然可延長人的壽命。而我道家最爲推崇的是人的命要有靈性，這，纔是道法的根基。人要有靈性，是道教修行的基礎。天地萬物都有靈性，但人是萬物靈長，人生難得，中土難生。人有超出飛禽走獸的智慧靈性，纔可以自主命運的能力。如果我們可以善用這份靈性，就算不能達到神通，在修行路上也是可以一路暢通的。”
玄誠真人講到這裡，看了眼前的二位一眼，笑笑說：“你，還有你認爲，自己是否有靈性？”
吳子仁聽了就使勁的搖頭，說：“我沒有，我感覺自己好愚笨！甚至於自己看不起自己。”
“我有時有，有時不知道自己的靈性跑哪兒去了？”鄭道士抓抓自己的腦袋，不好意思的說。
玄誠真人就繼續講：“其實，靈性不是與生俱來的。我們堅持說‘我命在我不由天’，是勸人不要聽天由命，但也是勸大家要知命，不認命。靈性是隨着人的成長而增長的，靈性在幫助人修行上是無往不利的。修行是爲了改變自身，爲了提升自己可以改善運勢，讓命的河流走向我們想走的方向，進而一定程度上超脫命，繼而改變命。然而，人是受外界的巨大影響的，受到一定的束縛的，也就是人是對命有侷限的，命有強制之意，不可改變的事情決定了命的上限。所以說，我們要不斷的修行，就是對命的上限有敬畏之心，宛如你知曉了命的規則，明智明心明己，從而在規則的框架裡活得更自在！”
“師父，我知道了，這次擅自下山，追逐新潮，差點沒命，就是修行太淺，只知我命在我，沒弄明白還要對命的上限有敬畏，沒有做到明智明心明己，怎可改變命運？”鄭道士虔誠的給師父作揖致歉。
玄誠真人點點頭說：“萬不可自以爲是。”
“師父，請受我一拜！”吳子仁忽然跪下去，“聽您講道，如醍醐灌頂，勝讀十年寒窗。這些年來，我只知這是命的安排，逆來順受，努力學一些命理天干地支，也僅僅是明智而已，從來沒想過去改變自己，今日才知是對自己也不瞭解啊。我願在師父面前侍奉您，聽您教誨！”
玄誠真人哈哈一笑，說：“貧道只是開導先生而已，無意冒犯命理行當。你學算命也是與道法相通的，不用再投師道門。”
“師父有所不知，我這次出來尋找親孃，又遇上迷路，對家也失去了思念，使我心裡一度失去了活下去的勇氣，萬念俱灰。今日幸虧聽師父教誨，猶如重生一般，願師父您肯收留於我在此”吳子仁說着好像有些哽咽。
“師父，您就收了他吧！”鄭道士也趕緊給師父跪下，“我願和這位弟弟一起聽您教導，再不三心二意！”
玄誠真人停頓了一下，若有所思。
“我想問一句，知道‘江山易改，本性難移’這句話的意思嗎？’”玄誠真人忽然問。
吳子仁和鄭道士都不由得一驚，不知道師父要問什麼，忙擡起頭來看着玄誠真人。
“想學道教道法，必是先學會修行。而修行其實就是控制自我 改變自我。我現在問這句話，就是要你們知道從此必須改變自己才能學成，不然不會成功的。上天決定人命運大方向，例如決定你出生後的性格，決定自己有一個怎樣的家庭；而在大方向上，各種細節就屬於自己了，自己可以改變命運， 性格決定命運，所以說，人的性格是很難改變的，不管是大方向上，還是小細節上，簡單來說如果你的性格不發生改變 你的命也就是註定的。
一個沒修行過的人 是控制不了自我的，這一輩子終將被命運控制。表面上看着貌似可以，吃飽了不餓，無事心態平和，誰都可以 。事端一出，你自然會被命運支配。不要覺得什麼事都是你自己的選擇，其實你根本無法做出別的選擇。泰山崩於前，而面不改色。這才叫能控制自己。才應了 道教推崇的那句話 我命由我不由天。”玄誠真人說完看着他們，等着他們回答。
“師父，我一下子聽懂了！我這些年之所以還是現在的我，就是沒有學會改變自己，雖然也要倔強的抗爭，但卻控制不了自己，而是總是被命運支配。師父，我願意跟着您！”吳子仁猶如對玄誠真人崇拜至極， 急迫的想要師父答應收他。
“你真要在貧道這裡修身度人？”玄誠真人嚴肅的問吳子仁。
“師父，請相信我的誠意。我現在死不足惜，遁入空門便也是緣分。過去，我學的命理，算命、解籤、批卦，僅僅是學的皮毛，一旦被師父收留，我可按道教的信士，專心致志按道的理念修行，我是求之不得。”吳子仁非常虔誠的說。
玄誠真人聽了，滿意的點點頭，指指鄭道士，說：“連你也聽着，身心順理，唯道是從，從道爲事，故稱道士。做了我的徒弟，便是要遵道貴德，自然無爲，清靜寡欲，天人合一，善惡報應，性命雙修，天道承付。以《道德經》修道悟道，仙道貴生，無量度人。切記，做了道士，便是自然爲法，學道爲人，它是個神聖的名字，不可一己之利，玷污它的名聲。”
“師父，您願意收他做徒弟了？”鄭道士很高興的，趕緊拉住吳子仁一起給玄誠真人磕頭。
吳子仁心裡自是興奮，比鄭道士給師父多磕了三個頭，就當是自己新近入門的了。
“師父，您看我可以修成正果嗎？”吳子仁問。
“哈哈哈，”玄誠真人大笑，“孩子，你入的是道教門，不是佛教，不存在正果，歪果的。”
從此，吳子仁和鄭道士就在靈應寺住了下來，跟着師父玄誠真人修道去了。
這一呆就是十年，十年來，在五臺山，梵仙山，在靈應寺，在跟隨師父行走在晉冀山川大地，對吳子仁來講，猶如隔絕了與外面紛紛擾擾的世界，不知不覺，時間停滯了。
吳子仁從此知道了道家的天命論與儒家的天命論相同與不同。道家天命與儒家的天命核心思想相同,都是對天這一概念的理解和推崇,所不同的是天命這一概念的理解角度.道家的天命側重於天,是儘量貼近天的角度來觀察,解釋人類社會。而儒家的的天命，則是最喜歡用天命所歸來論證事物的合理性,哪怕這個事情很噁心。
吳子仁還知道了宿命論是佛教的,佛教認爲人的命運前世註定。 道家推崇的是天道,主張道法自然,我命由我不由天,與天命論宿命論無關。道教之所以不講宿命,“我命在我不在天”是道教的又一重要教義.原意是說 人長壽與否取決於自身,並非決定於天命.泛指命運並非掌 握在別人的手裡,更不是掌握在某些無形的神秘力量的。道家因崇尚自然高遠,鄙棄狹隘功利主義,而常常走向極端,主張絕對虛無,反對一切作爲。道教如何看待人生禍福? 是道則進,非道則退。
吳子仁十幾年來，在山西五臺山，猶如遁入空門，一心都癡迷於道門裡，似乎忘了那座城，那裡的家人和過去的一切。
然而，在普通人世間，時間怎會靜止？在東郡古城，在王家大院，在城南街，在鄉下，一幕幕的真實的生活還在發生着……