說起這佛教經義，前世的李治是六竅皆通，就是一竅不通。泡-書_吧
然則，今世李治被孔穎達那老匹夫折磨了十來年，如今的李治，放在後世，也算是一國學大師了，這也是李治當初敢讓《天下》詩集面試的原因，文學大盜做到俺這種境界的，照樣也不心虛。
然則，對於佛教，李治印象最深的卻還是佛道之爭和滅佛之舉了，沒辦法，這種激烈血腥暴力的場面，李治想想就興奮，怎會不記得呢。
話說這佛教傳自古印度，也就是天竺，這是人鬼都盡知的事。
記得前世看過一部電視劇叫《烏龍闖情關》，上面卻是意外的出現了一個大和尚，但關鍵的是，那主角劉病實乃漢武帝的曾孫，西漢的第十位皇帝，漢宣帝是也。
這卻是編劇錯了，抑或者這位大和尚是打醬油的路過？
因爲真正的佛教東傳，事實上是在東漢時期，而當時青藏高原的吐蕃王朝，也未能倖免在佛教東傳中。
那些印度和尚腦袋是靈光的，也是有眼光的，傳播的對象均是有着強大中央集權和濃厚傳統文化氛圍的國度。
一旦成功，必然能夠長存於世，同時擴大影響力，然而，這就必然和那個王朝本土的宗教產生衝突了。
中華大地歷經夏、商、周、春秋戰國、秦、西漢，到東漢時期，中央王權制已是數百年之久。
特別是春秋時代的“百家爭鳴”，儒、墨、道、法、兵、縱橫、農諸家學說，各成體系，中華文化蔚爲大觀的同時，也大成於天地。
雖然後來漢武帝尊儒，但卻是虛有其表，董仲舒也是扔到了一邊，骨子裡卻也還是法家，說白了，外儒內法而已。
而因爲武帝之前，西漢實施的國策是無爲而治，因此造就陰陽五行，佔風望角卜星，各種道家學說深入達官貴人、黎民百姓之心，終於到了東漢初年，道教如原子彈爆炸一般，橫空出世。
道教以老聃爲開山鼻祖，尊其爲“太上老君”，以《道德經》爲學術核心經典。
順便說一句，《道德經》其實是兩部經典，分別爲《道經》和《德經》。
而《道德經》的核心，也就是黃老學說，那是揉合易學、陰陽五行等，和無爲之道，可不是一回事。
可以說，道教是漢文化蘊育的僅有唯一的本土宗教，歷史的必然。
這樣，佛教東傳，就不可避免的爆發了佛道之辯和佛本之爭，呵呵，那時可沒有誰敢說佛本是道哦。
事實上兩者的性質和形式是有很多不同之處的，也根本談不上什麼大道行止，殊途同歸。
佛道之辯與吐蕃的佛本之爭說來說去，不過嘴上論道而已。
不管是外來的和尚，還是本土的道士，放在後世辯論比賽上，那都是頂頂的高手，自家經義信手拈來。
你能說的地涌金蓮，我還能說得天花亂墜，仙女下凡呢。
當言語上搞不定對方之時，怎麼辦？動手唄！精神上扭曲不了你，肉.體上我滅了你，一切不就又迴歸以前了。
值得一提的是，其實動手之前吧，雙方的關係，其實也不算差，算是一個美好的“誤會”了。
因爲當時中原大地各種“道術”盛行，東傳的佛教初始也被人們誤解爲“道術”一種，而西域僧人爲了傳教，也迎合以“道人”自稱。
所以和尚最開始不是自稱“貧僧”，而是“貧道”也。
佛教最開始的時候，也不是叫做佛教，叫做浮屠教，真正在神州大地立下根是在南北朝時期，受到那些胡人君主的大力吹捧支持，沒辦法，這佛教的教義好啊。
打你一巴掌，你還得把嘴巴伸過來，再讓人打，這樣受盡苦難，死後就能到極樂世界，說不定還能立地成佛呢，世上還有比這更好的教義嗎？這樣的教義，可是那些胡人君主夢寐以求的。
於是乎，佛教發展壯大了，後來雖有北魏太武帝和北周武帝的滅佛，但悲劇的是，像梁武帝這樣興佛的人無疑更多，甚至梁武帝直接披上袈裟，皈依佛門了。
後世明朝小說家馮夢龍編輯的《喻世明言》中就有提及，甚至還神話了，悲哀，真是悲哀啊！
一個君主做到這種程度，連天啓皇帝那個木匠都不如，至少人家還能造點東西出來，娛樂大衆啊。
也由此，佛家同王權的爭鋒，同道家的相互詆譭、抨擊的情形，在南北朝時，雙方的矛盾出現到最高潮。
爭論的結果，有三個，第一：二教合流，稱雄天下；第二個，佛本是儒，殊途同歸；第三個纔是佛本是道。
這個結果明顯讓人很不滿意，於是，矛盾又一次爆發了，這次雙方換了個形式，用血來證明彼此的理論吧。
真理在弓箭的射程之內，又一次被史實證明了。
這一次是道教首先像佛教祭起了屠刀。
這裡不得不提一下，事實上道教在民間的信徒是一點比不上佛教的，這和雙方的教義有很大關係。
但是道教在整個封建社會的上層，卻是較之佛教更受歡迎的。
這其實很容易理解，佛教的教義，要你忍耐，死後纔好入西方極樂世界。
這對於那些大權在握高高在上的權貴們，吸引力就小了許多，否則歷史上也沒有那麼多爭權奪利的了，因爲人人都忍耐，甚至期待別人虐自己，成就正果，這世界還不清靜許多？
而道教走的卻是上層路線，老百姓整天想的是富足安康，關心是能生幾個娃，開枝散葉，然後放羊，然後用放羊的錢再娶老婆，生娃，再放羊。
只有那些物質豐富，精神生活卻嚴重匱乏，只能養百八十個小老婆的心裡空虛的貴人們，纔想着煉丹長生，天地自然爲一體，也只有他們有那個條件，畢竟煉丹的硃砂緊缺的時候可是堪比黃金啊，所以表面上上道家的實力不顯，聲勢較之佛家，遠遠不如，但隱藏的實力，卻絕對不小。
最明顯的就是那南朝梁時陶弘景，隱居茅山，裝.逼不出，就連信佛的梁武帝都親自上山向他請教國家大事，人稱“山中宰相”，可見道教在上流社會的勢力如何了。
而佛教就悲劇了，因爲他們走的是下層路線，勢力想要壯大，只有吸納更多的教民，但問題在於教民是不用繳稅的，這纔是關鍵啊。
不用說，這是和君主搶錢啊。
斷人財路，猶若殺人父母，這國家要稅收，君主要開疆拓土，守衛邊疆，也要軍士，這不拿你佛門開刀拿誰，雙方一拍即合，於是聯手殺向佛門。
周武帝滅佛之年，毀掉了數百年來所造的一切佛塔，焚燒了無數佛家經典，拆掉了近四萬所寺廟，賞賜給那些王公大臣，充爲宅第，以籠絡這些人，換的支持。
整個大周的和尚，因此減少近三百萬，覆軍民，編輯入戶，端的是天大的手筆。
眼看着佛教被摧殘，氣的當時的一個大和尚慧遠直接當面威脅周武帝說：“你今天依仗你皇帝的身份，打擊佛教，好，等你死了之後，地獄裡你就不是皇帝了，到時候看我們怎麼收拾你。”這是佛教和王權赤.裸.裸之爭，也因此，東方纔沒有出現西方那種教權壓過王權的事發生。
而在之前北魏太武帝也滅過一次，不過沒有周武帝大而已。
而後有周世宗柴榮滅佛，就是趙匡胤篡的那個柴氏天下。
不過趙匡胤算仁慈的了，不僅沒有滅了人家柴氏皇族，而且還賜了一塊丹書鐵卷，可笑的是，當初柴家後人，就是捧着丹書鐵捲去造趙家的反，也算是一報還一報了。
不過，這滅佛的壯舉，李家的男兒也幹過，李治的重孫子輩，唐武宗不僅幹了，還乾的彪悍至極，仿照五胡之時冉閔的“殺胡令”，硬是照搬了一個“殺沙門令”出來。
如果不是第二年唐武宗暴斃，這佛教說不定要徹底悲劇。
想到這兒，李治心中有點膽寒，暴斃？又見暴斃，身爲皇家，李治可知道這暴斃是啥意思。
這就是在篡改歷史啊，後世的趙光義就幹過了，他哥暴斃，佔了小周後，不久那個李後主對外宣稱也暴斃了，難道這些古人都是先天性心臟病，沒事就暴斃？
看來自己對這佛教還得從長計議，不能一棍子打倒，要用狼牙棒，一棒子下去，讓這大唐的天空中再沒有“Onlyyou”了。
想必這一章，會得罪一些信佛之人，小妖道歉，小妖也是支持信仰自由的。呵呵，順便，祝大家五一愉快，回家的同學，多吃點好的，哈哈哈。