蔡尚思:國學二字之解釋
蔡尚思(1905—2008),號中睿,福建泉州人。著名歷史學家、中國思想史研究專家。歷任上海大夏大學講師,復旦大學、滬江大學、光華大學、東吳大學和武昌華中大學、無錫國專教授,滬江大學副校長、代校長,復旦大學歷史系主任、副校長。著有《中國思想研究法》、《中國歷史新研究法》、《中國文化史要論》、《孔子思想體系》、《王船山思想體系》等。主要著作收入《蔡尚思 全集》。
國是一國,學是學術,國學便是一國的學術。其在中國,就叫做中國的學術。既然叫做中國的學術,那就無所不包了,既然無所不包,也就無所偏畸了。
國是一國,學是學術,國學便是一國的學術。其在中國,就叫做中國的學術。既然叫做中國的學術,那就無所不包了,既然無所不包,也就無所偏畸了。乃今之學者,或以國學爲單指中華民族之結晶思想(曹聚仁),或以國學爲中國語言文字學(吳文祺),還有以史學眼光去觀察一切的(如章學誠、章太炎等),以及誤認國學爲單指國文(其人甚多,不易枚舉)與中國文學的(海上一般大學多以中國文學系爲國學系)。……仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,此皆僅得其一體,而尚未得其大全。
在吾卻終始以爲:凡中國的固有文化,都不能出此國學二字之範圍外。乃見曹聚仁君所作《春雷初動中之國故學》一文裡說:“今名之曰國學——即中國學術之簡稱,將與日本學術、英國學術、法國學術同爲類名,吾不知其所以表獨立不相混之點何在?既無以表獨立不相混之性,則國學一名即難成立。”吾實在不懂得曹君說什麼話!比方在一家中既是同姓,就只叫名而不必加上一個某姓;在一鄉中既是同鄉,就不必加上一個某鄉;在一國中既是同國,就不必加上一個某國。惟有到別家去纔要說出某姓,到別鄉去纔要說出某鄉,到別國去纔要說出某國。如國民政府,或革命軍的在本國裡,也沒有加上“中華民國”四個字,雖然沒有加上“中華民國”四個字,但凡中國人個個都知道他是中國的國民政府或革命軍,一定不會認他爲日本、英、法的國民政府或革命軍,惟於國際才用得着“中華民國”的名詞。而今“國學”—個名稱,也是如此。在本國就簡稱爲“國學”,到別國去才詳說“中國學術”。此外我還有莫明曹君亂分的地方,就是他以“國故學”一名爲對,而以“國學”一名爲不對。按國故一名系出自章太炎,胡適之以爲很好,而陳蓮庵卻說:“其實餘以爲國故一名,實欠精當。國而曰故,必其國已成僵石,國之文化而曰故,亦必其文化亦全不留於今日。此二者皆非我曾有之事實。”《東方文化與吾人之大任》一文據此,是名爲國故反不如叫做“國學”來得光明正大。
退一步言之,曹君如必以“國學”一名爲不對,則如“國故學”一名也不能獨對!我現在可仿他剛纔所罵“國學”一名的失處的話而對他說:“今名之曰國故學,將與日本的國故學,英國的國故學,法國的國故學,同爲類名,吾不知其所以表獨立不相混之點何在?既無以表獨立不相混之性,則國故學一名即難成立。”曹君未免太有見於他人所用的“國學”,而獨無見於自己所用的“國故學”吧!於此已經可以看出曹說的完全不能成立了。
(蔡尚思著《中國學術大綱》,知識產權出版社2013年版)
(本章完)