馬一浮：橫渠四句教
馬一浮（1883—1967），名浮，字一浮，浙江會稽（今浙江紹興）人，現代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱爲“現代三聖”，現代新儒家的早期代表人物之一。他曾執教於浙江大學，在古代哲學、文學、佛學、書法等方面有很高造詣，被豐子愷推崇爲“中國書法界之泰斗”。其大部分作品收錄於《馬一浮集》中。
今舉橫渠此言，欲爲青年更進一解，養成剛大之資，乃可以濟蹇難。須信實有是理，非是姑爲鼓舞之言也。
昔張橫渠先生有四句話，今教諸生立志，特爲拈出。希望豎起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂的做一個人。須知人人有此責任，人人具此力量。切莫自己諉卸，自己菲薄。此便是仁以爲己任的榜樣，亦即是今日講學的宗旨，慎勿以爲空言而忽視之。
爲天地立心
《易大傳》曰：“復，其見天地之心乎！”《剝》、《復》是反對卦。《剝》窮於上，是君子道消。《復》反於下，是君子道長。《伊川易傳》以爲“動而後見天地之心”。天地之心於何見之？於人心一念之善見之。故《禮運》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遺書》雲：“一日之運，即一歲之運。一人之心，即天地之心。”蓋人心之善端，即是天地之正理。善端既復，則剛浸而長。可止於至善，以立人極，便與天地合德。故仁民愛物，便是爲天地立心。天地以生物爲心，人心以惻隱爲本。孟子言四端，首舉惻隱。若無惻隱，便是麻木不仁，漫無感覺，以下羞惡、辭讓、是非，俱無從發出來。故天地之大德曰生。人心之全德曰仁。學者之事，莫要於識仁、求仁、好仁、惡不仁，能如此，乃是爲天地立心。
爲生民立命
儒者立志，須是令天下無一物不得其所，方爲圓成。孟子稱：“伊尹一夫不獲，若己推而納諸溝中。”橫渠《西銘》雲：“凡天下之疲癃
、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連，而無告者也。”此皆明萬物一體之義。聖人吉凶，與民同患。未有衆人皆憂而己能獨樂，衆人皆危而己能獨安者。萬物一體，即是萬物同一生命。若人自扼其吭，自殘其肢，自剜其腹，而曰吾將以求生，決無是理。孟子曰：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”朱子注云：“立命，謂全其天之所賦，不以人爲害之。”又曰：“盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”今人心陷溺，以人爲害天賦，不得全其正命者，有甚於桎梏者矣。仁人視此，若瘡痏之在身，疾痛之切膚，不可一日安也。故必思所以出水火而登衽席之道，使得全其正命。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”學者立志，合下便當有如此氣象。此乃是爲生民立命也。
爲往聖繼絕學
此理不爲堯存，不爲桀亡。在聖不增，在凡不減。但因人爲氣習所拘蔽，不肯理會，便成衰絕。其實，人皆可以爲堯舜。顏子曰：“舜何人哉！予何人哉！有爲者，亦若是。”學者只是狃於習俗，不知聖賢分上事，即吾性分內事，不肯承當。故有終身讀書，只爲見聞所囿。滯在知識邊，便謂已足，不知更有向上事。汨沒自性，空過一生。孔子曰：“不曰‘如之何。如之何’者，吾末如之何也已矣。苟能一日用其力於仁矣乎，吾未見力不足者。”聖人之言剴切如此，道之不明不行，只由於人之自暴自棄。故學者立志，必當確信聖人可學而至。吾人所稟之性，與聖人元無兩般。孟子曰：“聖人先得我心之所同然者耳。”心之所同然者，何也？曰理也，義也。濂、洛、關、閩諸儒，深明義理之學，真是直接孔孟，遠過漢唐。爲往聖繼絕學，在橫渠絕非誇詞。今當人心晦盲否塞，人慾橫流之時，必須研究義理，乃可以自拔於流俗，不致戕賊其天性。學者當知，聖學者即是義理之學。切勿以心性爲空談，而自安於卑陋也。
爲萬世開太
平
太平不是幻想的烏托邦，乃是實有是理。如堯之“光被四表，格於上下”，文王之“自西自東，自南自北，無思不服”，都是事實。幹羽格有苗之頑，不勞兵革。禮讓息虞芮之訟，安用制裁。是故不賞而勸，不怒而威，不言而信，無爲而成。《中庸》曰“：君子篤恭而天下平。”“聲色之於以化民，末也。”聖人至德淵微，自然之效，斯乃政治之極軌。自帝降而王，王降而霸，霸降而夷狄，天下治日少而亂日多。秦並六國，二世而亡。晉失其馭，五胡交亂。力其可恃乎？中外歷史，諸生聞之熟矣。非無一時強大之國，只如飄風驟雨，不可久長。程子曰“：王者以道治天下，後世只是以法把持天下。”又曰“：三代而下，只是架漏牽補，過了時日。”孟子曰：“以力假仁者霸，以德行仁者王。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。”從來辨王霸，莫如此言之深切著明。學者須知，孔孟之言政治，其要只在貴德而不貴力。然孔孟有德無位，其道不行於當時，而其言則可垂法於萬世。故橫渠不曰“致”，而曰“開”者。“致”是實現之稱，“開”則期待之謂。苟非其人，道不虛行。果能率由斯道，亦必有實現之一日也。從前論治，猶知以漢唐爲卑。今日論治，乃惟以歐美爲極。從前猶以管商申韓爲淺陋，今日乃以孟梭里尼、希特勒爲豪傑。以馬格斯列寧爲聖人，今亦不暇加以評判。諸生但取六經所陳之治道，與今之政論比而觀之，則知碔䂥不可以爲玉，蝘蜓不可以爲龍，其相去何啻霄壤也。中國今方遭夷狄侵陵，舉國之人，動心忍性，乃是多難興邦之會。若曰圖存之道，期跤及於現代國家而止，則亦是己菲薄。今舉橫渠此言，欲爲青年更進一解，養成剛大之資，乃可以濟蹇難。須信實有是理，非是姑爲鼓舞之言也。
（《馬一浮集》第1冊，浙江古籍出版社、
浙江教育出版社1996年版）
（本章完）